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精彩短评:
作者:许如 发布时间:2011-09-21 11:30:43
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凑字数一般的斗嘴
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僵硬经不起推敲的行动
它的趣味在哪里?它完全没有小说的趣味
作者:褐 发布时间:2023-05-10 11:03:49
史料叙述而无分析
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开头和结尾三分之一处还算比较精彩,中间的内容就比较无聊了,基本就是作者的意淫之作,一度让我想放弃阅读。。。像这种科幻作品,我觉得年轻十岁甚至二十岁都可以看得津津有味,而对于现在的我来说,确实少了那份时间和兴趣。。。
作者:双月凌空 发布时间:2019-06-28 22:36:40
2019年从西城区青少年图书馆借阅;
深度书评:
消耗了多少光阴,治疗也未必痊愈,痊愈也未必是原来那个人。
作者:橙橙 发布时间:2020-11-26 00:25:50
八月收到《其后それから》送达的短信,我就立刻回家拿书,像期待一份礼物一样期待一本书的心情,今年是第一次。
买书是因为看到朱岳老师的推荐,那天他发了一句手抄的句子:
是旧一点儿的时候的人才写得出味道,一看作者,赖香吟,台湾人,69年生。
她在书中熟悉的提到顾城、海子、西川、王安忆和潘婧这些大陆作家,是我翻书之前没料到的光景,感叹莞尔,如今的时光,我们怕是没有了这样共同的文学语境。而更没有想到的是,原来我大概在10年前就“遇到过”她,因为她竟然是邱妙津《蒙马特遗书》里絮叨的“小咏”。邱妙津呀,去年絮叨过,她早早因为我年少时的猎奇心而被纳入的阅读范围里,26岁自杀的台湾女同作家,脆弱又耀眼。原来其后,是以邱妙津自杀为其后的那个其后。
一口气读完,觉得这是一本不敢妄下评论的书,对赖香吟的十年缄默,对她在剩下的日子躬逢其盛的孤勇,唯有敬意,诚如编辑所言:创作本书,赖香吟秉持克制的书写伦理,谨慎选择内容的呈现,以“小说”这门文类避免消费现实的可能,保持必要的距离。阅读《其后それから》,我们满怀敬意,并充分反省与思辨。
邱、赖为台大同学,共同心怀文学理想(野心),彼时年轻,邱喜欢村上春树,赖信口说愿为她重译《挪威的森林》,站在当时那个时点真是美好又简单(本来按二人的发展轨迹,做名译者也不是难事)。
1995年,邱在巴黎,赖在东京,邱猝然结束了自己的生命,将自己的遗稿委托给赖处理。赖一边准备毕业论文,一边整理邱的遗稿,拿到直博的机会却转身回台,对邱的死缄默不言,家人甚至不知道她回台的真实原因。那些"破碎”、“停摆”的日子,读来心有戚戚。
“学着用另一套语言重新解释自己,把自己当一部机械重新发动,每天开启固定功能,制造一定产能,把自己变成一个有效的人,一个组织的一员,有名片有聚餐的人。”
“那些年,一直在换事情做。换工作,换住处,换读书主题,换生活方式,一段时间天未亮就起床,一段时间总是熬夜,没有承续,没有积累,转换任何东西,就是没换里头的情绪。在心理学的书里面,这样的过程被形容为逃跑。”
“写作与阅读,两个喂养自我的基本,武功尽废。我进入断食的日子,灵魂饥饿难耐。虚弱。幻觉。偏见。自我与世界的轮廓日渐歪斜。生命的船筏驶进了无法航行的水域。”
后来,她开始固定的接受一名叫DC的心理医生的治疗,吃药,重新开始写作,找与人接触的工作。她说自己“活下来”、“躬逢”这个时代的来临。
“高雄生活之于我,是一段疾病与复育的记忆。它高楼林立,粗砺坦率。它市井喧嚣,热天午后却陷入死寂。我在这里与父母亲善,在这里结婚,窗明几净,风光明媚,一切都很对。除了偶尔北上与DC会面,我足不出户,工作上每月快递送来成箱文件,那是关于世界各地的新书,但通常没有真正的内容而只是书封、书摘与书评,我以最快速度消化、揣测,上网到处搜寻咨询,然后翻译整理成更新的中文资料:建筑、艺术、科普、文学、商业、娱乐、医药、手工艺、无所不包、无可排斥,我活下来恭逢史前朋友预言的网路时代来临,明明蜗居斗室,却能穿山越海,地图上何其遥远的点,无所不去,一切看似皆在掌握之中,何其丰盛热闹,实则伸出手,张开掌心,什么也没有抓住。”
再后来,死亡陆陆续续的发生,父亲死了,邱的父亲也死了。
"父亲之死抚慰了五月(邱)之死对我的剥夺与震荡,当我终须放下父亲遗体转身离开,人生第一次激烈哭出声来,那时刻,内心简直被撕碎,绝望无情之中有一种完全不同性质的东西改过了之前的悲伤,那差别不是孰轻孰重,而是一个包容的手掌附上了另一只年轻的手心,一个挥袖把黑幕全给落下了——啊,何等残酷,父亲,我竟这样对你——我被撕裂而改变了,日后五月之死浮上心头,仿佛就有父亲守在那个世界入口,像以前在病房赶我早早离开:没事了,你回去吧。父亲的声音非常慈祥:一切都过去了。”
“我从不抱着念你(邱)的情绪而来,只是替你还乡,你的家人总是对我亲切多礼,我也总觉得在他们面前,我该有所活力,最好还如你一样爱说笑话;逝者已矣,生者我们尽量如你祝福:幸福健康地活着。”
2007年,赖主编的《邱妙津日记》出版。
"十年前,和五月(邱)讲完最后一通电话,几箱东西辗转交到她手上,她不过是个和五月同样年纪的年轻人,恍恍惚惚放弃学业,恍恍惚惚重拾写作,恍恍惚惚进入就业市场。独自一人。她想起最后一刻挽留五月:这是不行的,她说:我一个人办不到,办不到。不会,你办得到。五月心思已在幽冥之境,她重复说了好几次:你办得到的。你办得到的。”
这一年赖还见到了邱、赖偶像太宰治的次女、同为作家的津岛佑子。
“关于东京,关于那个惶惶不可终日的夏日,关于玉川上水,瞬间朝我滚滚而来,这些原来是我想忘却,也无意追溯,然而,延期这个神似太宰的面容,使我内心某些旧伤隐隐发痛。一种片刻的缴械,渴望与人倾诉的愿望,该称之为告解吗?但我不会任意说出来,何况对方也是无关的,有何必要倾听呢?我们都是被遗留的人,无可选择地被逝者的阴影笼罩,得挣扎着走出自己的路,然这个挣扎是不是又伤害了我们与逝者的情感呢?”
“世事后来的发展,远非那个封闭年代下的我们所能预料;原来巴黎不远,太宰也不远。这是个什么都阻挡不了的末世,何不留下来躬逢其盛呢?"
2012年,赖执笔《其后それから》出版,她讲
“袒露五月(邱)以求自己的书写治疗,一直是我不同意的,事实上,也没法这样做。书写不是治疗,治疗的路程已在之前走过,我耗费了多少光阴,治疗也未必痊愈,痊愈也未必是原来那个人。”
台湾小说家林俊颖说到:小说《其后それから》,不是秘辛,不是自传,不是内幕,也不是告解或忏悔,更不只是告白,而是在小说的文字共和国里才能有嘉年华与众声喧哗成立的意义。我们卸下偏执、成见、既定印象的武装,循小说家的思路前行,恍兮惚兮,召唤不语的死者,一起完成内在的逆旅。我要说,赖香吟写完《其后それから》,走出来,是生者仗义承担的勇气,是“季札挂剑”的用心如日月。
超然理智的永恒孤独
作者:草莓秋千 发布时间:2013-11-17 09:33:39
❀片段摘录
他甚至不曾有幸遭遇一个知名的反对者,于是无比坚强的思想意志只得“无情地挖掘自己,埋葬自己”,向在痛苦中饱受煎熬的灵魂索取答案和反对的声音。
壮美的原野没有天空,伟岸的表演没有观众,沉默,越来越深重的沉默包围着孤独灵魂的怒吼。
他讲话,但不是讲给任何人听,也没有任何人回答他。而更为可怕的是,没有任何人留心听他讲。
长年漂泊不定的生活中,从不曾在友情的欢愉之中享受片刻澄明的安宁;夜晚,从来没有一个温存的女性身体依偎在身畔无数在工作中度过的沉沉的黑夜,却永远迎不来荣名的曙光。
没有人目睹他的精神死亡,一如没有人目睹他的精神生涯。
❀读后有感
在最初的短短几页中,出现频率最高的描写对象怕便是“孤独”吧。超越凡人的精神灵魂,意味着他人难以企及的哲思。而这灵魂又早已超越高贵,于是不群的哲思已不仅仅为意识的精华部分,而是疯狂地、不受控制地,要占领整个意识形态,展令整个肉体,每一时刻的每一动作。所以外人已不再是无法触及圣人的某个高度的精神,而是连他们的日常琐碎,都诚惶诚恐——这仅仅针对心怀敬畏的凡人。普通民众,或是头脑混沌者,怕是权当这些人为疯子,予之抨击。
而尼采,他竟已病入膏肓,连抨击他的人,都敬而远之了。
他的孤独,大概是一种孤独本身的孤独——连这种类型的孤独都太罕见了。圣贤孤寂,但总归有志趣相投者,总归有“知我者谓我心忧”的存在,无论如何,也总有精神寄托——少虽少,总还是有的。但尼采甚至连继续呼吸的理由都找不到了,他只知道要活着,为了不让生命流逝而活着。并不是说尼采没有生命的信仰,只能说他的信仰不足以温暖他的黑夜。当陶潜可以全身而退在桃源中采菊东篱下时,尼采只能恳求药物换来几小时的安眠。
❀片段摘录
“我已经不是简单的精神加肉体,而是第三种东西。我作为一个整体去感受痛苦,我的痛苦也是一个整体。”
声声呻吟来自饱受病痛折磨的躯体,全身各处罹患的病症可以列出一张长长的单子,其中末尾的一项尤其可怕:“在我生命中的每一年,痛苦都可怕地变得过量了。”
他那过于敏感、清醒而受了刺激的神经刺蜇折磨着他,使他日益发出狂躁暴怒的呐喊。“死吧,这对你更轻松些!”他向自己喊着,还写道:“一支手枪倒是一个比较令我愉快的念头”;或者,“可怕的,不间断的折磨使我渴望着结束从一些迹象来看,脱离苦海的那一击已经临近了”。
集医生、病人于一身的他不停地用渐渐的镊子揭开神经,露出痛处,像一切生来神经质和想象力丰富的人一样,令他本就异乎寻常的敏感变本加厉。
❀读后有感
尼采的病痛,由一颗在一次又一次追逐中是热诚饱受蹂躏的心而起。
肉体的折磨,随时病痛所致,但也是尼采自己将自己一手领入这般境地。他过分地透支自己的大脑,视力下降却每日花10个小时伏案创作。超负荷的高速运转过早地将他的精力消耗得所剩无几,然而这个伟人却全然忽略了这一切。我想他定愿意做这样一个交易:剥去一切肉体,只要他能继续思考,继续追逐真理,只求留下他的意识形态那么万事皆好。
可那害之极深的痛苦又正是由他的意识压迫而出的。
过分的敏感,使他四处碰壁。其实他并未被高墙所束缚,仅仅是病痛和长期毫无反应的探索让他总在无形之中触到了冰冷的墙壁。而我只知道尼采的哲学追求,是要建立在超脱理性的思维上的。这不是感性,而只是一种无可名状的思绪。尼采也正用他的痛苦来践行着这一切。他渴求摆脱痛苦,潜意识里却又不断为自己套上枷锁。
❀片段摘录
他对待真理是一种几近中了魔一般的、因激情而战栗的、带着灼热的呼吸的、压迫着神经的、充满着好奇的欲求,它从来得不到满足,也永远不会衰竭,它从不停滞于任何一个结论,在任何一个答案之后都要焦灼、不羁地继续发问。
他们(指康德、叔本华等)都迈着谨慎、牢靠的步伐走在他们自己选定的道路上,而尼采却始终像是被追赶着一般,一再地走上他自己也不认识的道路。
因为,其他人在“认识”过程中寻求aequitas animae,即灵魂的安宁,抵御感情泛滥的围墙,这正是被尼采认为是对生命的扼杀而深恶痛绝的。
❀读后有感
也许精神上的伟人,一生中总有一个使他们为之癫痫的炽热的追求。而许多人,当追求达成时,便心满意足地回到人类世界,带着傲人的成果去成为一个杰出的普通人。但尼采却着魔太深,因为他追求的不是某一物质的答案,而是人究竟应该怎样去思索物质,追求的是一种不属于物理学的真理。茨威格用“与魔的搏斗”将尼采与荷尔德林、克莱斯特放在一起,但对尼采而言,真正的魔是他自己。一切痛苦与癫狂都由他对追求过程的激情的热爱而起——即尼采爱上的是对追求的追求。所以他总是匆匆忙忙地从一个地方赶向另一个地方,刚从远航的轮船踏上陆地,却又急忙搭上追寻另一个心中困惑的火车。一路上他也不知去节省煤油,只顾撞上岩石然后继续磕磕绊绊地开向远方。
这样的生活对人而言太危险了。演变为变态并持续堕落可能只是一瞬间的事。我们与伟人的区别可能就在于这一点,我们也有追求但绝不可能如此狂热,我们有理智的头脑并懂得如何很好地保护自己。而尼采这类的天才只会理智地思考,却永远学不会理智地生活。(——不敢进一步提出一个问题:究竟什么又是理智地生活呢?只能从“生存”的角度去评定一个人的选择吗?)
我倒是希望自己能有这般狂热,那势必会引来痛苦,但那时,任何苦痛都敌不了无法继续追求而造成的折磨。
其实有这样的希望,也许从一开始就错了。正如读《局外人》时感到十足的荒谬一样,我们不能期许自己的道德硬要去企及一个高度,该来的感情和激情,就应是任其自然从我们的生命中流淌而出。一旦有“我定是要去做一个这般天才”,“我应该让自己的灵魂去企及他们的高度”——我虽并非在否定去拥有大的梦想、向着我们所崇拜的人努力——我们所看到还是一个评价,一个需要外界认可的答案。至少尼采不为着今日众生顶礼膜拜而去探究他的真知,他内心的追求和热情如此喷涌勃发情真意切。
❀片段摘录
心理学家的手也必须像钢一样,既柔韧又坚强,在手术过程中,它不可以颤抖,不可以畏缩,因为心理学家仅靠天赋是不得穷尽的,它首先是个性格坚强与否的问题,是否敢于“思考一切所见”的勇气的问题。
一个势单力孤的人越是无情地要求“绝对的纯洁”,就越是成为时代的众矢之的。
如果他毫无自知地行动,他就是个疯子;如果他明知危险却偏要向它挑战,他就是个英雄。
因为“一个人在自己的生活中所能独自对付的危险的大小”,就是唯一能衡量他的价值的尺度。
❀读后有感
隔了近一个月,再慢慢读尼采,仍然感慨万千。诚实,绝对的坦诚,是尼采对自己的追求。他要求的,是一种无差的精准,使自己可以从精神上,毫无封闭地去认识自己,无拆穿自己。这样的真实,与我们作文中的质朴无华又有所不同。后者是褪去粉饰浮夸,但前者却是以手术刀剖析自己的每一个错误,是越过理智的、与自己的对话+让自己灵魂中的一丁点杂志,暴露无遗。敢于直击自己内心薄弱环节,甚至把自己血淋淋地解剖给自己看。
我们不奢求拥有尼采般的深邃,却不可抛弃对诚实、真实的持守。这种诚实绝非局限于不说假话,更是敢于率先去看去问,去挑战自己道德、思想的战线。我们不可用无耻之心将自己的不庄严示众,却应在自己的精神中,要求我们的心魂对“我”这个意识,保持绝对的坦诚。
❀片段摘录
而越是接近自己——或者看起来是这样——他就越是迫不及待地渴望摆脱自己。
对尼采来说,精神的家园不在他出生的地方——那只是过去,是“历史”——而是在他自己创造、生育的地方:“Ubi pater sum, ibi patria”——“我的家园”就是我身为父亲创造生命之处。
这第七重的至深的孤独,现在叫做孤寂;不再是遗世独立,而是被众人遗弃。
他既不再拥有上帝,也不再拥有同仁;他越是赢得自我,就越是失去世界;他走得越远,包围着他的“荒漠”也越广阔。
死寂,像一只铁环紧箍着他的喉咙,即使是人们迄今所听到过的最毛骨悚然的怒吼也无法将其击碎。
当然,这里(指尼采的语言)闪耀着的是危险的光芒,它犹如午夜的阳光,明亮而诡谲,它升上冰山,通红地燃烧着,它是灵魂的北极光,其壮丽奇谲令人悚然动容。它不给人温暖,而是令人不寒而栗;它不使人头晕目眩,却可以置人死地。
这一存亡绝读的时时刻刻,他是在用自己的生命去思考、去体验的,他的伟大、他的英勇就体现在这里。
因此你才的独立自主并不向世界灌输某种学说(那是学究们的观点),而是诸如一团大气,无比澄澈、灿烂、激情洋溢的大气,它来自一个在摧枯拉朽的暴风雨中解放自己的鬼才。
❀读后有感
一口气读完了最后几个部分,我的心情已由当初的激动逐渐转为一种不可名状的恐惧与忧虑。可为了什么事物,感到恐慌呢?也许是为尼采人生最终的死寂扼腕,或许是对一个伟人的敬意在不断加深后转为敬畏,或许,是对我自己的价值与思想而感到了不确定。
尼采的一切,都是在他不断撕毁又重组了自己之后,走向完整的。他决定了自己的追求,创造了自己的故土,定义了万物在他自己心中的位置。但这个“他”又是谁,是什么决定了弗里德里希·尼采的一生要这样度过。又是什么,决定了此尼采将为这样的一生乐此不疲?现在这个伟大的思想,无法丈量的意识形态站在我面前,我渴望与其对话,却连一个像样的问题都说不出,道不明。
史铁生让我掘出了为自己灵魂中对他人心魂的不公正,因而我懂得去尊重每一个心魂——无论我是否能从内心对其的种种思想保持认同。但在尼采面前,却只可望洋兴叹,只可质疑自己心魂的广度与深度。
但,一个在粉碎与重组中经历水深火热的一生,却又是我们每个人应该去同去追求的吗?一个世界,不可能让每个人都去钻研哲学家的磨合之悟,但我们应对着那些星空中闪烁的明光,去寻找自己的灵魂。我不会有他的深刻,但我会有我自己的见解,我会在引路人的光辉中,走出自己的路。
尼采的孤独,不同于理查德·耶茨《十一种孤独》中的任何一种。因为耶茨是去重视人孤独的共性,是再现社会、文化压抑下现代人共有的悲哀。但尼采的孤寂,在于他与世没有任何相似,他无法被理解。一个时代不接受尼采的思想不是这个时代的悲哀,或许,是一种必然。但毕竟我们会有所努力,毕竟,我们已经在尝试着触摸星空了。
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- 网友 焦***山: ( 2025-01-04 21:52:56 )
不错。。。。。
- 网友 康***溪: ( 2024-12-28 00:29:58 )
强烈推荐!!!
- 网友 沈***松: ( 2024-12-14 15:12:40 )
挺好的,不错
- 网友 龚***湄: ( 2024-12-28 11:48:48 )
差评,居然要收费!!!
- 网友 訾***雰: ( 2024-12-10 07:23:41 )
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差评。这个是收费的
- 网友 寇***音: ( 2024-12-18 22:12:24 )
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书籍真实打分
故事情节:3分
人物塑造:7分
主题深度:7分
文字风格:6分
语言运用:5分
文笔流畅:7分
思想传递:9分
知识深度:8分
知识广度:4分
实用性:6分
章节划分:5分
结构布局:9分
新颖与独特:7分
情感共鸣:3分
引人入胜:6分
现实相关:6分
沉浸感:7分
事实准确性:9分
文化贡献:8分