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《信息与理想》是作者继《信息的演化》《信息与存在》两本书思想的延续，继续从信息的视角探索人及其存在的本质问题，探索信息存在者的理想样态。从对个人的信息本质的思考，作者联想到“个体繁荣”，进而走进萨特的《存在于虚无》，结合生活实践从哲学、社会学的角度引发对信息、他人、历史、社会等方面的深入思考。作者的思维看似发散，但始终围绕着“信息”“理想”这一中心展开阐述。本书虽是一部学术专著，但其以丰富的思想、真挚的情感以及美丽的身边故事来从不同维度阐述学术观点，是一本 个性、可读性很强的信息类学术著作。

上篇

1 人的信息本质

2 个体繁荣

3 萨特、他人

4 信息、他人

5 冰山

下篇

6 爱情

7 历史

8 社会

9 生命的线团

10 霞光岛

后记

致谢

参考文献

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• 作者：尘。 发布时间：2017-01-02 18:12:22

  只为了封面加了一星，整体真是不想评价……

• 作者：菊一文字 发布时间：2023-10-28 22:01:24

  校对勘误工作要加强，地图偏少

• 作者：向阳花 发布时间：2016-05-10 17:28:43

  工具书，粗读，有用的时候可以翻出来看下

• 作者：昵称 发布时间：2013-10-22 15:44:11

  86年前的书，由日译版转译过来的。刚看了戴胡二人的序及第一章，有不少词如马克斯，亚丹斯密，李加德，里宁等与今之译法不同。不过，这基本不影响阅读，相反，俺脚着比现在的译文更流畅，更耐读。

• 作者：Walker 发布时间：2023-03-15 19:32:26

  验证了我之前的一些想法，给了我接下来要做的事情的勇气和动力，谢谢作者。

• 作者：live4it 发布时间：2016-06-16 20:56:08

  大概之前签证难办，国内关于摩洛哥的资料少之又少。新桥涉猎了摩洛哥从南往北的有趣城市，遇上的人也情投意合，在我看来，旅行是私人情感放逐的形式，游记便是思想的避风港。美中不足对于照片能彩色印刷就更棒了。不过，这点遗憾更让我期待自己踏上那片有着三毛印记的非洲土地。

• 生活价值教育不能靠学校，家长只能先扛起大梁

  作者：发愤的草莓 发布时间：2017-12-05 20:00:13

• 写过最长的书评吧

  作者：胖子 发布时间：2019-09-05 17:35:55

  依然是在书堆里躺了很久的一本书。余世存先生在序言里写到读写思考、弦歌不缀是我们活着的依靠；目录上辑名字——诗书丧 犹有舌；自序末的那句话——无数人，生命时光无尽六项无边书海，有灯为证；都让我觉得该一睹为快。特别是有灯为证会让我想起那个路等计划的梦。

  原想着是冠生先生的自传体散文 有幸在书里看到那么多熟悉的前辈 看到他们不那么熟悉缺闪耀着的过去 都觉得温暖 特别是这段时间沉浸其中的丧。

  开篇顾颉刚先生的聚书散书想到桃园书屋和小渔岛书屋，庆幸很多旧书都去了该去的地方。

  梁启超先生在清代学术概论中的那段话放在今日并不过时，甚至更应该存在。

  陈寅恪先生的固守气节，沉沦不遇和后几章中读到的不给权贵当奴隶都让人钦佩。1953年先生对郭沫若邀请提的意见说明没有自由之思想，独立之精神，则真正的学术研究无从谈起。联想起前段时间说韩国电影不乏佳作，原因实在不是我们的导演不行，自由独立和我们始终保持着政令的距离。题外话：陈先生和博尔赫斯一样都是看不见的 但又是看的清的。

  胡适先生实在是某种意义上我的精神导师，有几分证据说几分话是我党实事求是的来源，在学术上他对钱穆冯友兰梁启超等师友徒晚都指出过文字的不苟且。抛开先生容忍 自由等字眼，单就不苟且就值得我们学习，就像李志说的认真二字，实在是我们年轻人该坚持的。

  宋云彬先生在各种大会上的耿直实在可爱，在皇帝的新衣和亩产又提高的年代，这种耿直在可爱之余更显可贵。后面千家驹先生在88年全国政协的发言——关于物价、教育、社会风气问题，也是同样耿直可贵，我们需要堂吉诃德式的知识分子多于奴性知识分子。题外话义乌有千家驹先生藏书阁，可在去隔壁酒吧时拜访。

  闻一多先生的故事西南联大的遗产一书中读过，先生本该埋头于书本，带着知识分子的洁癖，但时局让他成为斗士，这对得起他自己和所受的教育，为了民主，先生当得起永存我心。

  童第周先生在抗日烽火中，在李庄，借钱买仪器在荒地里进行试验，这是中国科学家的可敬之处，文革导致其对克隆的研究没能在国际学界披露=着实遗憾。不得感叹那个十年真是伟大。

  李方桂先生和葛传椝先生两位语言天才说明求学该有志向，求知该有志趣。题外话，觉得该学习日常中错误的语法。

  储安平先生的一段话值得记录：我们除大体上代表着一般自由思想分子，并替善良的广大人民说话以外，我们背后别无任何组织。我们对于政府，执政党，反对党，都将作毫无偏袒的评论。他对自由平等民主的理想是执着的。

  李璜先生1919年在巴黎通信社的文章，对国内五四运动是有深刻影响的。他在1918年加入的少年中国会的公约——奋斗 实践 坚忍 简朴，对毛的新民学会深有影响。1915年他的老师多士丹神父的一句话——孩子们 翻开书 好好用功吧和蔡元培先生五四期间勉励学子救国不忘读书是有大道理的，不管什么时候，年轻人们都该多读些书，认真读书的。

  左舜生先生的一段感悟该是读书人共有的，假如我没有一个欢喜读书的习惯，我真不知道如何去消磨这个漫长的岁月。我该感谢小时候不爱睡懒觉的习惯，让我有无数个读书和思考的清晨。

  张君劢先生作为民国宪法之父，对其科玄之战不作评论。但终其一生不接受当局资助，秉持自由知识分子的内心尊严，这种臭脾气就该让我们喜欢。

  沈钧儒先生有段话对结社自由的作用颇有见解。凡为大结合者，必先有多数之小结合，否则体势散漫，其结合必不能固。所以民众的结社自由最大受益者肯定是当权者。另外先生对妇女儿童权益的主张在那个年代也是超前的合时宜的。其读韬奋悼戈公振先生一文的我是中国人想起尹吾的歌生于中国。

  陶行知先生的教育理念非常推崇，用生活来做教育的潜移默化，

  想起乐清自己的雁山学堂和傅国涌先生。四颗糖的故事该让现在的教育者都知道。另外作为特殊儿童教育的先行者，他带给世界的温暖和笑容确实足够伟大。

  丰子恺先生和弘一法师的诗画创作一定是简单有趣且富有哲理的，万物自得之趣与彼我之感应同情。看过马叙先生和一位作家关于素食的类似合作，想着该去列入书单。

  胡愈之先生1985年在我的回忆一书中写生于地主家庭，而且书里写到新中国诞生就停了，应该是对文革有太多意味。先生30年代留欧回来那句话说明他的内心是有种理想主义者的自觉和悲哀的：知识分子不是给权贵帮闲，就只配当奴隶总管。

  顾准先生的思考是黑夜里的曙光，他的一些怀疑是要传承和坚持的。两句话去说：唯一该确信的就是要去怀疑，唯一该永恒的就是变化。

  费孝通先生的篇幅是最多的，看到一个小历史，先生1981年提到乡村工业的发展使这个农村集体经济结构发生了重大变化，猜想老家上园村办公楼题词可能也源于先生对这方面的研究才到的柳市吧。还有一点先生认为百姓一定会有自己的办法，因为他们想过上好日子，这让我想到一句用朴树歌词改的话，关于未来，请领导坦然。这篇文章也让我决定下本书——江村经济。

  潘光旦先生在政学罪言里对教育的看法在今日似乎更合时宜了。过于功利的教育并没有教我们择善固执、矢志不渝，教育该是像陶行知先生一样，供给做人的榜样。用李志的歌词说就是我不想被教育成吃喝拉撒见死不救的坏人。

  下辑中外国传教士一文惊喜地看到苏慧廉先生在十九世纪的温州，曾用温州话翻译过圣经全文。联想到上月末看的市井图景里的中国人，那个时代的西方传教士其实和我们历史书上看到的是不一样的，毕竟是有普世价值观的。

  高尔基先生只是读到俄国文学时看到的字眼，如同那时看到的鲁迅。深感我们的小学和初中还是太早了，应该再大些去了解这些人和文字。想看一本埋没几十年的书——不合时宜的思想，关于革命和文化的思考。我们争取言论自由，是为了能够说出和写出真情，然而说出真实情况是一切艺术中最困难的。

  阳光般的阿伦特让我马上就想到了许巍的歌，作者对于看不懂极权主义的起源一书和我前阶段的想法是一样的，知道什么是美的也是一种满足了，杜拉斯的情人是美的，但我是看不懂的。阿伦特的力量来源是人性和爱，对正义自由平等的热爱，我们也该有这种力量和自觉传播精神阳光的责任。

  本雅明先生的落伍想到张星期聊天说过的一句话，某些方面我们是落后于时代的，但其实另一些角度看我们是最潮的。喜欢这篇文章里记录着卡夫卡1921年的那段话，就像当年许巍的两天带给我的。我们都只有两天，又都拥有两天。

  维特根斯坦谈话录里描述的散步，和卢梭在法国郊外的孤独漫步，这些来自江河星空和林荫道的古典哲学是自由奔放的，给予了生命的根。让我对朋友发出了散步的邀请。

  海伦凯勒确实把我击中了。周云蓬的如果我突然瞎了该怎么办，曾让我心慌。但假如给我三天光明彻底击碎了这种心慌，我们有书籍这种灯塔，我们该扩散乐观情绪，该明亮清澈喜悦仁慈光明热情。用这本书去慰藉一位我不知道该如何安慰的朋友，加上徐晓的半生为人。

  博尔赫斯先生真的是在太多书里相识了，他有段诗句：我心里一直在暗暗设想，天堂应该是图书馆的模样。敏感睿智渊博深邃的他不喜欢20世纪，应该也验证了王小波的那句话，一切都在不可避免的走向庸俗。双目失明的他和其他几位一样，让我们深知看见是该怎样的。

  最后，马尔克斯说如果每个人都能在背包里放一本书，我相信，所有人的生活会更美好。