存在主义世界的幸福 在线下载 pdf mobi 2025 epub 电子版

这是一本写给心理咨询师的哲学书。

它告诉我们，在存在主义的世界里，

幸福不只是欢笑、成功、团聚，

哭泣、失败、分离也同样是幸福。

它打开了生活的另一扇窗，指引我们发掘自己的潜力，

看到不一样的自己，不一样的世界，不一样的幸福。

序言：幸福和心理治疗

第一章打开潘多拉的盒子：心理疗法的价值和信念

第二章美好生活：用哲学引导心理治疗

第三章积极心理学:一门关于幸福生活的科学

第四章预料中的困难:日常生活中的挑战

第五章生活中的危机：战胜创伤

第六章言语为银, 沉默是金:一切尽在不言中

第七章存在的意义：超越对幸福的追求

结语

Emmy van Deurzen 是伦敦心理咨询与治疗学校主任，谢菲尔德（Sheffield）大学人际冲突与协调研究中心主任。她是一位资深的人际关系协调专家，专门为各界人士提供存在主义视角下的心理咨询和治疗服务。

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书籍介绍

这是一本写给心理咨询师的哲学书。

它告诉我们，在存在主义的世界里，

幸福不只是欢笑、成功、团聚，

哭泣、失败、分离也同样是幸福。

它打开了生活的另一扇窗，指引我们发掘自己的潜力，

看到不一样的自己，不一样的世界，不一样的幸福。

• 作者：raminloavo 发布时间：2013-06-24 14:11:43

  我真是不明真相的群众。读着也有趣味

• 作者：万千心理 发布时间：2012-06-28 10:32:30

  “万千心理”《存在主义世界的幸福》这是一本写给心理治疗师的哲学书，它告诉我们，在存在主义的世界里，幸福不只是欢笑、成功、团聚，哭泣、失败、分离也同样是幸福。它打开了生活的另一扇窗，指引我们发掘自己的潜力，看到不一样的自己，不一样的世界，不一样的幸福。

• 作者：蝉 发布时间：2013-12-09 14:53:03

  :

  R749.055/2201

• 作者：Xitao 发布时间：2019-03-24 23:37:45

  乱七八糟假托马云名写的，松散的鸡汤没什么意义

• 作者：卡莱 发布时间：2016-09-28 20:20:39

  读书便是如此，找到一棵树，便会发现一片森林。爱读书者的幸福，也莫过如此。这本书比较散漫，写散文一般拉拉杂杂，但也指出了现在流行的诸如幸福心理学、行为疗法的缺陷。我的收获呢，则是颇为震惊地认识到，生活的最终目标并不是幸福。“正如雅斯贝尔斯所指出的那样，我们都或多或少地要遭受苦难，都要为安身立命而劳作，谁也不能按自己或他人的心愿和期望过一辈子；在人生尽头都会感到愧疚，都要受制于机遇，而且迟早都要死去。人生苦短，所以我们应当按照生命的法则活着；尽管这终归会让我们陷入无法逃脱的消失中。

  简单地说，获得自由就是让我们从那种轻松和理想化的人生之道中获得解放，去拥抱现实。···只有我们准备让自己活在必然之中、能够接纳生活中的困难和轻松、好与坏，我们才能够在一定程度上是真正自由的。”

• 作者：满城月光 发布时间：2013-11-18 16:59:04

  原版书名压根跟中文没关系。书大概很散的写了些关于咨询的哲学随想而已。

• 你以为，你得了什么病？

  作者：丁敏君 发布时间：2008-12-14 00:50:57

    一开始，你抱着虔诚的态度，仔细而小心地阅读那些理论。

    然后你发现你不幸地罹患了抑郁症、多种人格障碍、偏执型精神分裂、社交恐惧、神经衰弱，同时还是一个潜在的双性恋者（当然这不是病）。

    你并不担心。因为这些着实没什么好担心的。你曾想过自杀，但没有付诸实施。你只有极轻的心境障碍。

    你的心理防御机制工作得很好。

    渐渐，生活开始出现问题。

    你开始严肃对待“你的精神疾病”。

    你变得烦躁。于是你深信你患上了焦虑障碍。

    你感到虚弱。于是你怀疑你是否有身心精神病。

    你厌恶、你恶心、你头痛。你的生活一团乱麻。

    最后，你患上了疑病症。

    你是故意的。

• 宫崎市定《隋的炀帝》简评

  作者：臺灣蘇維埃萬歲 发布时间：2017-01-13 08:02:33

  宫崎市定的文笔很好。本书用字遣词非常幽默风趣。

  一、

         本书浅显易读，正如书后砺波护的解说，或许此时宫崎市定离开教师岗位后能够于学院式文风之外，多写一些能吸引更多人对中国史有兴趣的好作品。

  二、

         本书旨趣并不是为隋炀帝翻案，作者一再强调隋炀帝是名副其实的暴君。作者想说的是，相对于已习于「隋唐」并称的我们而言，古人也有很多把隋代视为魏晋南北朝之延伸的意见。作者认为，从人物上可以看出从杨坚到杨广以及他们的兄弟、子孙，都有延续南北朝以来昏乱君主的性格，在掌控权力之后出现无法克制自己的倾向。

         隋文帝虽然非常能自我克制，但他的性格绵密细致且过于深刻，关于这点，我自己的意见是隋文帝的自我克制很像暴发户以后的守财奴心态，非常害怕权力被别人夺走。因此他做出很多刻薄寡恩之事，其中伤害最大的就是屠戮北周皇族。这一步臭棋，致使杨氏招致关陇集团很大的不满。作者指出，在关陇集团中，除了杨氏尚有很多名门大族；在他们眼中，杨氏不过是个捡便宜的暴发户。

         中央政局在尽全力稳固权力的隋文帝时候还能保持稳定，到了国力积蓄强盛的隋炀帝时代，那种国富民强、超级盛世的过度自我膨胀心态开始在隋炀帝身上展现。相较于杨坚，杨广对官位、财富的赐予非常吝啬，作者指出在雁门关之围时，杨广曾经答应奖赏守城将士，解围后却又反悔。

  三、

         作者的另一个重点，在于统治集团「上下不信」的问题。

         本来就已经不太得武川镇军阀人心的隋杨家族，到了杨广时代甚至开始排挤早先极力支持他的杨素。三征高句丽的时候对于民乱几乎不为所动的杨广，听说名门杨玄感反叛的消息，立刻取消远征返回平乱。在这个时候，杨广尚能清楚认识到自己的权力基础不可不倚赖关陇集团内部实力派人物之支持。

         但是到了末期，杨广似乎已经开始自暴自弃了，竟然放弃长安跑到江都去。杨广在江都，手下北方军士竟然能被搧动造谣说皇上决定尽弃北人不用而只用南人。这边也可以看出杨广在关陇集团中是多么不受信任。

         隋末群雄中，李渊的特别之处是甚么呢？除了手握由「父子兵」组成的团结精锐骑兵比之群雄掌握松散、结盟式的农民步军具有优势之外，论家世他与李密不相上下，但论实力则差的远了。以手中所有的民力物力而论，李渊比不上李密，相对其他地方豪杰也不特别突出。在李密与隋军精锐鏖战洛阳时，李渊定出非常重要的政策：速下关中。李渊拉拢武川镇军阀旧家，接收了关陇集团的组织化力量，以此为资本与天下群雄抗衡。

  四、

         作者认为唐朝是新的开始，直到唐朝才渐渐脱离了魏晋南北朝习气。习惯从社会经济、政治制度角度看历史的我们，对于这个说法自然感到新鲜。

         宫崎市定从人物性格的角度，指出唐朝君主相对于隋以前的飞越。这点作者并没有详论，祇是简短指出李世民虽然也有利用旧势力，却不像隋末群雄保留旧势力的残余，相反能具有破旧立新的才能。从本书脉络观之，读者不难理解作者的意思其实就是皇帝对权力施展的自我克制。比之魏晋六朝、隋君主掌权后的堕落行为，唐代皇帝是能相对地自我克制的。

         从官僚侧言，日本学者对三省制的一般性理解可说是「贵族制的遗意」，社会大众对三省制的理解也偏向「制约皇权」的侧面。但若我们从宫崎市定本书的角度出发，从皇帝侧理解，三省制的精神可以说是「尽量不出错」。这套重稳定不出错的制度，自然牺牲了行政效率，后来渐被中书门下体制取代。

         在皇帝涉入日常政务时，避免因一时判断失误造成严重后果，三省制保留了很大的政策修正空间。唐前期诸帝不断强调「纳谏」或可这样理解：他们看到国力如此强盛的隋朝，竟然能因为隋炀帝一人的独断独行造成败亡，是皇帝在日常行政的活动空间愈来愈大以后掌握太多资源却不能善用的结果。他们须要不断有人来匡正过失。这不是臣下以看似道德套语的陈腔滥调来「制约皇权」，而是须要有人不断提醒皇帝：

         1. 调用行政资源一定要谨慎，以免遭致隋炀帝过度役使民力的后果

         2. 对于法律不可过度干涉，以免造成官僚集团无所适从的后果（官僚集团在遵循现行法律时，还要担心皇帝会忽然介入，以皇权破坏法律，造成官僚无所适从）。

          第二点说的最好的是张玄素，他批评隋代皇帝的作为造成「其君自专，其法日乱」的严重后果。

         《大唐新语》卷一 规谏第二：

         「臣观自古已来，未有如隋室丧乱之甚。岂非其君自专，其法日乱。向使君虚受于上，臣弼违于下，岂至于此。且万乘之主，欲使自专庶务，日断十事，而有五条不中者，何况万务乎以日继月，乃至累年，乖缪既多，不亡何待陛下若近鉴危亡，日慎一日，尧舜之道，何以加之！」。

         在皇帝「自专庶务」之时，绝对没有天纵英明到只靠他一人做好所有事，必须仰赖官僚集团的齐心协力。而第一，官僚集团若要顺利运作，习惯的行政法就必须要稳定。第二，皇帝要长治久安，必须要密切配合官僚，两者结成牢固同盟，绝对不可以出现「上下不信」的情形。

         后世观之，《贞观政要》等言论变成道德书，或被指摘为说一套做一套的虚伪言论。但在唐前期君臣看来，横亘在他们眼前的是强大无比的隋帝国，竟然二世覆灭，随之而来的是大规模战乱。那么他们自然要小心谨慎。即使如此，唐太宗也对于征伐高句丽之事感到后悔，说是使魏征还在他也不至于此。

  五、

         我对宫崎市定本书提到唐对魏晋六朝隋的飞越性的理解是：皇帝的自我克制，统治集团内部的团结，以及皇帝守法。

  六、

         本书是以人物性格为中心，从隋杨家世开始，谈到杨坚杨广的家庭背景，谈到杨坚子嗣因家庭教育失败导致的悲剧，并与前面提到的南北朝君主比较，指出隋代仍未脱离此一气息。到了唐代，虽然统治集团上层很少并未更动，但君臣之间因为有了隋代覆灭的教训，致使他们能够开创出新的时代。