法语的历史 在线下载 pdf mobi 2025 epub 电子版

本书是法语史的入门书籍，介绍了法语产生的“外部历史”，追溯了法语在各个世纪的演变历程。阅读后，读者会重新审视语言规范的概念，深切领会语言是在不断发展变化的。爱一种语言就像爱一个人，就是希望它活着。

内容简介：

本书是法国大学生的语言学入门教材，旨在引导学生对语言的变化进行思考，并提供必要的概念帮助学生理解一种语言为何诞生、如何诞生以及如何变异和演变。本教材也可作为对法语的形成与演变感兴趣的读者的入门读物。

第一部分 法语与历史 论述语言的“外部历史”：哪些历史事件、哪些决策造就了法语？这些事件和决策造就了哪种法语，是国王的语言，还是民众的语言？

第二部分 法语与语言变化 尝试通过法语史上的典型案例回答关于语言演变的问题，论述曾经影响了法语的几个重大变化：词汇变化、名词和动词在语义和句法上的变化、正字法的确立。

第三部分 历时语言学研究 评注不同时代的文献和文学文本，作为理论的例证，帮助读者更好地理解和感受语言在各个世纪历经的演变过程。

暂无相关目录，正在全力查找中！

米歇尔·佩雷（Michèle Perret），中世纪学家、语言学家和小说家， 巴黎十大名誉教授。

暂无出版社相关信息，正在全力查找中！

暂无相关书籍摘录，正在全力查找中！

在线阅读地址：法语的历史在线阅读

在线听书地址：法语的历史在线收听

在线购买地址：法语的历史在线购买

在拉丁语的动词系统中，过去时（在词法上是法语简单过去时的祖先）没有与它对立的先前完成的时态，如同法语复合过去时与简单过去时的对立，因此拉丁语过去时能够表达一些与言语者的主体相关联的已经完成的进程，这在现代法语中是不可能的。在现代法语中，如同É. 本维尼斯特（É. Benveniste，《普通语言学问题》[Problèmes de linguistique générale, Gallimard, 1966, I, pp. 237-250] ）所指出的，复合过去时标志着言语者个人化身其中的陈述（本维尼斯特称之为“话语”），而简单过去时标志着言语者自我隐没的陈述（他称之为“历史”）。比如，恺撒可以用过去时说：veni，vidi，vici“我来，我见，我胜”，而20世纪的言语者却不能用简单过去时说：je vins，je vis，je vainquis，而必须用复合过去时说：je suis venu，j'ai vu，j'ai vaincu。

按照É. 本维尼斯特的看法，现代法语提供一种叙事时态的双重系统：

—— 一个“言语”类型的系统，接纳现在时、未完成过去时、复合过去时和愈过去时，在这个系统中过去是强烈地带人言语者的主体性的（加缪的《局外人》的类型）；

—— 一个“历史”类型的系统，只接纳简单过去时、未完成过去时和愈过去时，是与言语者的主体性隔绝的（左拉的《萌芽》的类型）。

这个双重系统是慢慢形成的：显然在12和13世纪的那种语言中它是无法存在的，那个时代人们是将现在时与简单过去时并列使用的。

以修辞之名，不等到传授思想，人们便传授谈的艺术，不等到拥有想法，便传授如何善于表达。

书籍介绍

本书是法语史的入门书籍，介绍了法语产生的“外部历史”，追溯了法语在各个世纪的演变历程。阅读后，读者会重新审视语言规范的概念，深切领会语言是在不断发展变化的。爱一种语言就像爱一个人，就是希望它活着。

内容简介：

本书是法国大学生的语言学入门教材，旨在引导学生对语言的变化进行思考，并提供必要的概念帮助学生理解一种语言为何诞生、如何诞生以及如何变异和演变。本教材也可作为对法语的形成与演变感兴趣的读者的入门读物。

第一部分 法语与历史 论述语言的“外部历史”：哪些历史事件、哪些决策造就了法语？这些事件和决策造就了哪种法语，是国王的语言，还是民众的语言？

第二部分 法语与语言变化 尝试通过法语史上的典型案例回答关于语言演变的问题，论述曾经影响了法语的几个重大变化：词汇变化、名词和动词在语义和句法上的变化、正字法的确立。

第三部分 历时语言学研究 评注不同时代的文献和文学文本，作为理论的例证，帮助读者更好地理解和感受语言在各个世纪历经的演变过程。

• 作者：Qu'il vive 发布时间：2024-03-05 02:13:04

  用来入门偏难，但我刚好开始学拉丁语，很合适

• 作者：丹AI 发布时间：2014-02-04 18:35:35

  一看就是女生+真爱粉写的。很认真也很感人，尤其是序言——谨以此文，献给生他的阳都、养他的襄樊、他深爱的成都，与他永远到不了的渭水那一面的长安。站在渭水边，想起这一句，惆怅不已。

• 作者：invisibilis 发布时间：2023-12-09 09:36:46

  一级棒的法语历史书！建议各大高校法语专业设成推荐书目。从历时语言学的角度出发，包含拉丁语和古法语知识，能够很好地解答学习法语时对法语结构产生的疑惑和激发对奇特法语语言的兴趣！（希望有朝一日能去到翻译老师的课堂上…）书内还提供了许多拓展阅读材料，非常贴心！

• 作者：震林 发布时间：2023-12-31 14:12:43

  超级超级棒，赶紧多引进点同类书

• 作者：gnep. 发布时间：2023-05-28 00:34:44

  应该多引进这种，

• 作者：ono 发布时间：2024-01-01 19:06:01

  这本书不算是对普通读者友好的通识读本，语言学专业知识挺多的。学过法语的朋友可读，应当可以增进对这门语言的理解。啊，我的法语学习计划已经一拖再拖……想到这真是悲从中来，我的懒惰……我的不讲求计划……我的无目的……

• 那些去北大荒的女青年——被遗忘的时光

  作者：戴蒙德 发布时间：2016-12-27 21:32:07

  在时代的浪潮面前，人犹如蝼蚁，毫无抵抗之力。

  《沉雪》这部作品讲述的是几十年前，中国的广大知识青年上山下乡运动中，围绕着两个女孩儿身边所发生的事，以小见大，通过个人的境遇再次展现不为现代人所知的那段历史。

  通过查阅背景资料，我了解到作者是一对孪生姐妹作家李晶、李盈，出生于天津。李晶于 1969年赴黑龙江生产建设兵团。

  

  故事中孙小樱其实就是李晶的人物原型，一个年仅14岁左右的初中生，因为家庭成分不好的缘故，只得中断学业只身一人前去黑龙江参加劳动。年龄小，身体弱，性子也生得柔弱，大概是从小在博学的父亲的影响下饱读诗书。

  所以，突然从受父母爱护的中学生变为了失去庇护的劳动青年，内心无法接受糟糕的生存环境和每天毫无意义的高强度劳动，看不到人生的希望，笼罩在悲苦的氛围中。

  没人在乎她的感受，也没人能懂她的内心，不知道以后将是怎样的命运。正在这时，她认识了舒迪。

  舒迪，作为孙小樱在这个陌生环境中最最重要的依靠。她和孙小樱的性格是两种截然不同的人，比大多数的男生还能吃苦，随时都是乐呵呵的，不管是受到多不公平的对待，都不会就此泄气。

  她和孙小樱在马号里认识，渐渐地建立起了革命友谊，成了无话不说的好朋友。

  身强力壮的她总是无条件的帮助孙，在日夜相处的过程中，俩人之间似乎有了超越朋友的关系。对于这点，孙小樱是能敏感的感觉到的。

  “她时常来握着我的手，放开我手时，她通常会有一刻停顿——好像有些难舍。然后，她眼中闪着笑意，亲切地盯着我，抻一抻我的衣裳领，或者帮我系齐衣扣。”

  

  若是保持这种亲密无间的关系倒也能快乐地相处。可是，舒迪内心的情感被现实压抑太久，想要让俩人的亲密关系更进一步，孙小樱不知道该怎么处理这种超越友谊的同性之情，她害怕地躲开了。

  后来，舒迪接到指令去了环境险恶的石灰窑干苦力，孙小樱去了寒冷的苇场劳动。舒迪为了帮孙小樱完成她回城市念大学的梦想，放弃了可以改变自己命运的上大学的机会，自愿去边远连工作。虽然分隔很远，但两人心里都念着对方，默默坚持着。

  孙小樱的看着柔弱无力的，其实是个外柔内刚的人。就连舒迪也感叹怎么那些明明比她更强壮的人都垮掉了，她却没缺胳膊少腿的。其实，孙小樱在被逼得无路可退的时候，就会迸发出惊人的能量。

  之前，她为了“净化”自己的出身，偷偷地将父亲的档案烧掉，要知道这种行为被查出来了就彻底完蛋了！而后，在看到精神是失常的叶丹饶时，自苦自悲的她内心深处突然升出了一股急切的渴望，她要改变，想要重新做人，做个强者！

  看吧，最终压垮人的不是险恶的环境，而是人脆弱的心。

  

  最后的结局是孙小樱顺利回到城市念了中专，学的是她喜欢的数学，她与舒迪，这辈子算是永别了。

  其实她挺像《春月》里的主人公，生在乱世遭尽了苦楚，却总是淡然地面对一切。

  “她从不诉苦，从不怨天尤人。她身上有一种内在的尊严，一种博大的历史感，使她坚定自若，不被生活的拨弄所左右，赋予她一种独特的高尚的气质。”

  知青，这段历史在我们这代人看来，遥远又有些神秘。身边的长辈们知道的不多，大多也是听人说的没头没尾的故事。那些被大家慢慢遗忘的知识青年们，她们度过的青年岁月，也是美好的值得怀念的。

  每个人都是一人生来一人死去，人本来就是孤单的存在。

  孤单、零落是人生的恶症，倘若不想办法医治好它、排遣它，活着无异于受难。

  孙小樱生在那个动荡的年代，小小年纪就尝遍疾苦，她是不幸的；而在让人绝望的生活中，有舒迪这位知心密友的关爱陪伴，她是幸运的。

• 被人忽略的精神教父

  作者：Director Zhu 发布时间：2010-02-01 17:27:13

  读罗洛梅的书有种畅快淋漓的切身体验，生活中遇到的几乎任何疑问矛盾都能从他的书里找到答案。以下是本书的一些摘选：

  公众是个大写的无名权威，这个权威由我们自己组成，而我们自己却没有任何个人的中枢。我们最终害怕的是我们自己的集体性空虚。……这种空虚无力的状况，其最大的危险是，它或迟或早会导致痛苦的焦虑和绝望，而如果不加以纠正，则最终将导致无用感，导致拒斥人身上最可贵的素质。其最终结果乃是个人心理上的荒芜，要不然就是屈服于某种具有破坏性的权威主义。

  过多的自我谴责是自大傲慢的幌子。轻蔑自己的人与骄傲自大者仅一步之差。

  自爱不仅不同于自私，而且实际上正是其反面，即是说，一个从内心感觉到自己无价值的人必须以自夸来树立自己的人格，而一个对其自身价值有完整体验的人即自爱者，却能慷慨宽厚地待其邻人。

  一个人越是具有兼容性，他的情感就越不具驱迫力。一个成熟的人的情感与需要是各在其位、各行其道的。我们谁都无法逃避时常出现的冲突，但这与不由自主地受情感趋势是各不相同的。

  许多人终日忙碌，以掩饰其焦虑；他们的积极性是逃避自己的一种方法。他们在一阵匆忙中得到一种虚假的、暂时的活力感，仿佛只要他们在运动就会充实，仿佛忙碌着是自己重要性的一种证明。……今天，活力往往意味着不行动的能力、创造性地悠闲地能力……对于大多数现代人，着可能比干点什么更困难。斯蒂文森曾一针见血地写道：“悠闲需要一种很强的人格同一感。”自我意识使一种更沉静的活力得以复苏——比如西方世界几乎丧失殆尽的沉思默想与静观反思的艺术。它使我们对于我“在”——而不仅仅是我“行”——有了新的赏识。

  在某一刻，我们能够不受自己的偏见的左右看到真理，能够不求任何回报地去爱他人，能够在我们完全专注其中的创造中体验狂喜——我们曾有幸目睹真理，这一事实赋予我们以后所有的行动以意义和方向。

  尼采在谈到歌德时所作的描述就是对创造性自我意识的人的赞誉：“他培养自己，使自己完美无缺，他创造出他自己……这获得了自由的灵魂，带着它欢乐的、深信不疑的宿命论屹立于宇宙之间，从整体上讲，一切都已得到拯救，都已得到确定……他无须再去进行否定。”

  一个人的自我意识越弱，他就越缺少自由。……自由表现在生活与现实的一致性上——简单的现实如像休息和进食的需要，而终极的现实则是死亡。麦斯特艾克哈特在给人以精明卓绝的心理忠告时表明了他对自由的看法：“当你受到挫折时，发生故障的是你自己的态度。”当我们不是由于盲目的需要而是靠选择接受现实时，我们才是自由的。……自由不仅仅是对某个特定的决心持赞成或否定的态度，而是塑造自己、创造自己的能力。尼采说，自由是“成为真正的自己”的能力。

  成熟的人的标志是，他的生活与自我选定的目标融为一体：他知道自己需要什么，不再简单地像孩子想要冰激凌，作为一个成年人，他为了一种创造性的爱的关系或生意的红火成功等而计划安排，辛勤劳作。他爱他的家庭成员，并非由于他们出生的偶然性而聚到一起，而是由于他发现他们可爱并选择要爱他们；他的工作不是机械的一成不变的重复，而是由于他有意识地相信他所做的事的价值。

  一个人越能深刻地正视、体验他的历史传统中所积累起来的财富，他就越能别具一格地认识自己，越能以独有的风格成为他自己。

  一个有道德意识的人不会有意识地装出他爱某人以掩盖它在无意识层次上对他的憎恨。诚然，没有十全十美的完整性格，人类的所有行动都存在一些矛盾情感，没有绝对纯粹的动机。……一个完整之人的外在行动和内在动机的和谐一致便是耶稣登山训众时说的“心地纯洁”。

  在我们这个顺从的时代，勇气的标志是人固守自己的信仰的能力……并非顽固地、反抗式地固守，也不是为了报复，而仅仅由于这些是自己坚信的信仰。勇气是肯定的选择，而不是“别无选择”的选择。……需要最大勇气且最难迈出的一步，是拒绝那曾为自己立法并对自己有所期盼的人。

  人能够意识到时间，而运用这种能力的种种病态的非建设性的方式之一，是延缓和推迟生活。对未来的“希望”实际上扼杀了现在。

  “我在眼下这一刻所体验到的是什么？”“在这一特定的时刻我身处何处？从情感上讲此刻对我最重要最有意义的是什么？”——经常提出这一类问题对自我很有益处。

  生活于永恒的时刻之中并不意味着单是生活得丰富多彩、充实紧张，也不意味着靠绝对的教条，或道德法则生活。相反，它意味着自由、负责任地作出决定，以及有自我意识地、依照作为一个人的独特资质而作出决定。