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在中华民族的文明史上，“衣冠古国”的称号一直是中国人引以为傲的赞誉，因为这称号中包含几千年的物质文明和精神文明双重内涵，是中华民族世世代代智慧、思想、技能等综合的创造物。可以这样说，中国服饰文化的历史足以代表中国文明发展的历史。中国服饰文化发展到曹雪芹创作《红楼梦》的时候，无论是从服饰工艺还是服饰礼仪来说，都达到了前所未有的高度。而曹雪芹家世中，曾祖父、祖父、伯父和父亲相继担任清朝江宁府织造之职达六十多年之久，使曹雪芹有机会全面接受服饰文化的熏陶，这为他在《红楼梦》中进行详尽细致的服饰描写提供了条件。

《红楼梦》中服饰描写所渗透的传统文化的因子，不仅表现在大量服饰的直接描写中，更主要的是书中的服饰描写基本上折射出封建贵族家庭文化的方方面面，从人物到制度，从家庭到社会，无所不包。

《红楼梦》是一部世情书，世情小说也因为《红楼梦》而在中国小说发展史中成为与其他小说流派争辉并立的小说流派。古代世情小说中，《金瓶梅》与《红楼梦》堪称双子星座，而《红楼梦》的成书受到《金瓶梅》的影响是不争的事实。《金瓶梅》中也有很多服饰描写，而且其艺术性、文化性、社会性部达到了很高的水平，譬如对妻、妾、奴等的服饰身份的描写非常贴切，《金瓶梅》中节日服饰、官服、礼服等等的描写，经常成为民俗学、文化学、历史学等方面的研究者取资的对象。但《金瓶梅》的服饰描写是民间性的，其中的制度性的服饰描写是为了与其民间位格形成对比达到在个体人物塑造上的反讽效果。

《红楼梦》的服饰描写则是制度性的、贵族化的，其中极少以民间性的服饰描写，这使得《红楼梦》中的服饰描写更加有利于认识他所要表现的社会生活的整体风貌。从文化意义上来说，《金瓶梅》中的服饰是俗文化，是小传统；《红楼梦》中的服饰是雅文化，是大传统。因此，《红楼梦》的服饰描写更能够代表明清封建文化的实质所在。

序章　文化的精魂

第一章　红楼服饰揽胜

第二章　红楼服饰中的文学文化

第三章　红楼服饰与情爱大观园

第四章　红楼服饰与社会习俗

第五章　红楼服饰与传统文化

第六章　红楼服饰与清代政治

结语

军均:男，湖北天门人，生于1975年6月。1994年考入湖北大学中文系就读本科，1998年9月攻读湖北大学人文学院中国古代文学专业硕士学位，师从欧阳代发教授研治中国古代小说。2001年9月考入上海华东师范大学中文系文艺学专业攻读博士学位，方向为中国文学批评史，师从谭帆教授，主要研究中国古代文学和文学批评。已发表学术论文《中国古代小说中的文化探迹》、《酒后诗的文化解析》、《“传奇”小说学考》等十多篇，另著《红楼服饰》一书，已出版大陆简体字版（山东画报出版社2004年2月）和台湾繁体字版（时报出版社2004年6月）。此外，已参加了教育部社科基金课题一项，成果为《清代小说戏曲批评》一章；正参与教育部社科基金课题《中国小说学史》的研究撰写，承担《唐代小说学》和《宋元小说学》的研究撰写；正参与国家社科基金课题《中国古代小说文体流变研究》，承担先秦至明前期中国古代小说文体流变的研究工作。

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书籍介绍

在中华民族的文明史上，“衣冠古国”的称号一直是中国人引以为傲的赞誉，因为这称号中包含几千年的物质文明和精神文明双重内涵，是中华民族世世代代智慧、思想、技能等综合的创造物。可以这样说，中国服饰文化的历史足以代表中国文明发展的历史。中国服饰文化发展到曹雪芹创作《红楼梦》的时候，无论是从服饰工艺还是服饰礼仪来说，都达到了前所未有的高度。而曹雪芹家世中，曾祖父、祖父、伯父和父亲相继担任清朝江宁府织造之职达六十多年之久，使曹雪芹有机会全面接受服饰文化的熏陶，这为他在《红楼梦》中进行详尽细致的服饰描写提供了条件。

《红楼梦》中服饰描写所渗透的传统文化的因子，不仅表现在大量服饰的直接描写中，更主要的是书中的服饰描写基本上折射出封建贵族家庭文化的方方面面，从人物到制度，从家庭到社会，无所不包。

《红楼梦》是一部世情书，世情小说也因为《红楼梦》而在中国小说发展史中成为与其他小说流派争辉并立的小说流派。古代世情小说中，《金瓶梅》与《红楼梦》堪称双子星座，而《红楼梦》的成书受到《金瓶梅》的影响是不争的事实。《金瓶梅》中也有很多服饰描写，而且其艺术性、文化性、社会性部达到了很高的水平，譬如对妻、妾、奴等的服饰身份的描写非常贴切，《金瓶梅》中节日服饰、官服、礼服等等的描写，经常成为民俗学、文化学、历史学等方面的研究者取资的对象。但《金瓶梅》的服饰描写是民间性的，其中的制度性的服饰描写是为了与其民间位格形成对比达到在个体人物塑造上的反讽效果。

《红楼梦》的服饰描写则是制度性的、贵族化的，其中极少以民间性的服饰描写，这使得《红楼梦》中的服饰描写更加有利于认识他所要表现的社会生活的整体风貌。从文化意义上来说，《金瓶梅》中的服饰是俗文化，是小传统；《红楼梦》中的服饰是雅文化，是大传统。因此，《红楼梦》的服饰描写更能够代表明清封建文化的实质所在。

• 作者：土 发布时间：2010-12-22 12:38:25

  全彩印刷纸质不错，乍一看目录也很有条理的样子，实际上细看下去前半部分还是做得挺细致，就算是百度下来的资料也好歹言之有物多少跟主题沾边一点，到了后半部分就开始天马行空不知所云甚至N次重复前面的段落。那些配图和解说也都是随便放的，而且解说经常牛头不对马嘴，根本来说除了关键词一致以外就没什么联系。唉，这年头的书，都是这TMD浮躁啊。

• 作者：Ālayavijñāna 发布时间：2019-02-13 12:16:12

  冷静剔透。柔情忧愁。像寂夜落雪涤荡世间尘。

• 作者：愿随仙女董双成 发布时间：2018-01-30 17:08:14

  抄和珅的是咸丰？没有认真去研究同时无原创观点

• 作者：小瘟疫 发布时间：2008-10-12 20:25:45

  用大量篇幅讲了服装历史~ 感觉跟红楼梦关系不是很大~ 这个名字起得。。。

• 作者：J_Drop 发布时间：2012-05-09 13:27:46

  得以縱觀大圖景，但依據事實其實就那些。。略少。

• 作者：小厨梨子 发布时间：2019-05-05 13:09:31

  深度不夠

• 笔记

  作者：林子懿 发布时间：2024-05-17 11:51:42

  （德）卡尔纳普：《语言的逻辑句法》，翻译：夏年喜、梅剑华，校对：叶峰，北京：商务印书馆，2022年版。1934年，鲁道夫·卡尔纳普在布拉格德语大学任教期间，出版了《语言的逻辑句法》德文版，1936年卡尔纳普移居美国，于1937年出版了《语言的逻辑句法》英文版，英文版对德文版有所补充。本书根据1937年的英文版翻译。根据《中文版前言》，卡尔纳普在本书中要解决的问题来源于“哲学和数学基础研究两个方面”，即根据维特根斯坦在《逻辑哲学论》中的划定，真理分为含带事实内容的真理以及不含带事实内容的真理，前一种是经验的综合科学的真理，如物理，化学，生物科技，等等，真理需要事实检验，后一种是经纯粹分析和数字模型建构出来的真理，它没有事实内容，不需要经过实验或观察的验证，比如逻辑和数学真理就属于这一种。卡尔纳普要在这两种真理划定的基础上，为不含带事实内容或者不带有经验性质的逻辑和数学提供它们可以被视作是真理的一种辩护，提出“语言框架”和“宽容原则”的概念，把对两种真理的区分看成是采用不同语言框架时的不同策略，因而区别不是绝对的，而是根据实际需要可以不停变动，他将没有事实内容的语言表述为“分析语句”，将有事实内容的语言表述为“描述语句”。数学家的工作和其他科学家的工作不同就在于，“数学家们接受一些数学公理然后推导数学定理，不关心能否在科学应用中检验那些数学公理和定理，而科学家们选择适当的数学理论作为表达科学假说的语言，他们用科学实验检验那些科学假说，但不会考虑用实验去检验某个数学公理或定理。”《语言的逻辑句法》在对待数学基础这一问题上，反映的是实用主义的态度，即不去关心讨论数学基础的本体论和认识论问题，而是将“公理化集合论”作为数学的基础， 侧重应用跟实践。卡尔纳普将逻辑和数学看成是一种语言，一种表达手段，一种工具，既然数学是工具，那么为了实用便利当然可以做出修改和调整，这接近逻辑经验主义的传统看法，而蒯因则倾向于把数学定理和科学论断一样看成是对世界的、有内容的描述，把数学和其他自然科学当做一个整体不加区分地放在一起谈论。但卡尔纳普与蒯因本质上又都是实用主义者，都否认逻辑和数学是传统意义上的绝对的先天、必然的真理。

  在卡尔纳普1934年给《语言的逻辑句法》写的《序言》中，提到这本书的主旨是要“发展一种精确的方法来构造这些关于句子的句子”，这种关于句子的句子也即“逻辑句法”。并称“逻辑句法的目标是提供一个概念系统（语言），这种系统可以精确表述逻辑分析的结果。通过对科学陈述和概念的逻辑分析，科学的逻辑取代了哲学，科学的逻辑就是科学语言的逻辑句法。”并说：“本书试图提供一种以精确的句法方法为形式，解决科学逻辑诸多问题的必要工具。”

  在《语言的逻辑句法》这本书的《导论》中，卡尔纳普指出：“语言的逻辑句法指的是关于一种语言之语言形式的形式化理论——约束语言的形式化规则以及根据规则所获得的后承的系统表述。”对于什么是“形式”，卡尔纳普在《导论》中的定义是：“当一种理论、一条规则、一个定义诸如此类既不涉及符号（如语词）的意义，也不涉及表达式（如语句）的意义，而仅仅设计构成表达式的符号之种类和次序时，我们把它们叫作形式的。”第9页。

  卡尔纳普在《导论》中强调，要把句法和逻辑表达紧紧结合在一起，句子是逻辑的载体，同时“逻辑也关注句子的形式化处理”，因此在卡尔纳普看来，逻辑不光是思想或思想的内容，而是可以和句法规则、句子形式相联系的。这样，卡尔纳普就把“包含形成规则和转换规则的系统”称为“逻辑句法”。第10页。卡尔纳普的工作步骤是，先构建他所说的“逻辑句法”，也即先构造用以分析语言、逻辑、命题的工具，然后再将其概念形式化，最终再确定它的逻辑特征。为此，卡尔纳普在《导论》中提到：“我们将遵照这个程序考虑两种语言：第一种语言是我们研究的对象——我们把它叫作对象语言（object-language，林子懿根据全书最后的《索引》加的，原文没附英文），第二章语言是我们用它来谈论对象语言的句法形式的语言——我们把它叫作句法语言（syntax-language,林子懿根据全书最后的《索引》加的，原文没附英文）。”并且，在卡尔纳普这本书的意义上，他所使用的“句法语言”是以“英语并辅之以一些哥特体符号”为主，是对“对象语言”（某个要分析的符号语言，非英语）进行分析和诠释的工具。第12页。

  因此卡尔纳普所创设的“逻辑句法”是把语言当做演算，是纯形式化的，它不负责探讨语言的意义，也就是不承担语义学的任务，“我们仅仅是指出，句法关乎具有演算性质的语言部分，也就是仅仅限于语言的形式层面”。第13页。因此他认为：“语言以及其它演算的句法主要关注基本元素可能序列的结构。我们将区分纯粹的和描述的句法。纯粹句法只考虑一些可能的排列，而不考虑组成基本元素的事物的本性或哪一种可能得排列被实际实现出来了，这也就是说我们只考虑句子的可能形式，而不考虑组成句子的词语的形状或者是否句子在世界上某个地方在纸上被书写出来了。在纯粹句法中，只研究定义和定义的后承。纯粹句法完全是分析的，即仅仅是组合分析，换句话说，也就是一种有限的、离散的、某种特定系列结构的几何学。描述句法与纯粹句法的关系相当于物理几何学与纯粹数学几何之间的关系；描述句法考虑经验地给定的表达式的句法性质和关系（例如某一本特定的书中的句子）。”第15页。因此，卡尔纳普的纯粹句法只关注句子的形式，是一种分析的工具，没有内容在里面加载，这是一种极端的工具语言。因此在《导论》中，卡尔纳普代表维也纳学派作出如下发言，他们反对形而上学的立场，从句法的立场出发，形而上学中的句子都是伪句子，经过严格的逻辑分析，它们要么是空语句，要么是违反了句法规则的语句。“据此而来，有意义的哲学问题都是科学逻辑的问题。这种观点要求用逻辑句法代替哲学”。第15页。

  卡尔纳普这种对“对象语言”和“句法语言”的区分，对文学修辞的启发就是后来也就是1950年代，罗曼·雅各布森在《语言的两个面向与两种失语症》中提到的“元语言”或者“后设语言”（metalanguage）,l雅各布森的“元语言”概念，从卡尔纳普“句法语言”的形式化、工具化、辅助诠释化这一功能中变构出来，成为一种专业程度高的、解释语言本身的一种语言，也即处在陈述语之外的说明性、学理性语言。

• 蔑视那些山寨吧！

  作者：悍将★西北望 发布时间：2013-03-17 23:35:55

  想知道一本书火不火，只要看书名的主谓宾定状补够不够眼熟就好。此话怎讲？且说3年前，蒂娜·齐莉格的成名作《真希望我20几岁就知道的事》在中国出版后大卖，其后的短短一年中，国内竟出现了数十本冠以《真希望我×××》、《20几岁了，×××》、《×××应该知道的事》的职场和励志书籍，其山寨林立的盛况令人叹为观止！

  齐莉格的书为啥这么火？这当然离不开她传奇性的高端求学和职场经历以及由此带来的阅历及智慧的积淀，但更重要的则是她天才的创意理念。在《真希望我20几岁就知道的事》书中，最令我震撼的是，齐莉格在创意课上先就某个问题让学生们分别提出解决方案，接着由大家集体票选出"最烂方案"，最后她要求全体参与者突破原先的思维局限，以"最烂方案"为蓝本，竟在实践中将之化腐朽为神奇地转化为意想不到的妙案！读罢让我不得不服膺她的观点：虽然很多想法看上去很傻很天真，却也往往蕴含着很强很牛13的潜在的精彩构思。

  可想而知，齐莉格这种近乎"毁三观"的颠覆性思维，对于陷入西西弗斯神话般重复、乏味、僵化的流水线上的国人是一种怎样的冲击？齐莉格在中国掀起的创意风潮，与其说是一种职场机巧和成功经验，倒不如说是对深陷整齐划一大众语境的"存而不在"的人性的解放和对寡淡因循生活方式的公然反叛。从这个意义上说，创意本质上是对生命作为一个独立个体的尊重和彰显。

  齐莉格的新书《斯坦福大学最受欢迎的创意课》（吉林出版集团，以下简称《创意课》），延续了她前作活跃发散的思维模式和理据充足的务实风格。与前作相比，书中减少了诸如"甲之砒霜，乙之熊掌"、"事情的失败不代表个人的失败，失败只是外在的东西"之类的警句，更多地以大量鲜活的案例阐述创意思维在实际工作和生活中的应用。从《纽约客》的"漫画标题竞赛"，到IDEO的工作室；从Twitter的"约束催生创意"，到愤怒的小鸟的"及时反馈制胜"，齐莉格在《创意课》中用众多精彩的实例，将读者再次引入一个五彩斑斓的创意世界。

  有趣的是，对于我这样笔头疏懒的写作者，齐莉格也给出了颇为靠谱的"拖延症"治疗良方。谈到创意的鼓励机制时，她提道，在"Written? Kitten!"写作网站的一款应用程序中，用户在写作时，系统会自动统计字数，当字数达到100时，系统会自动弹出一张小猫的照片。对于那些喜好萌宠的人来说，这种正性反馈可以鼓励他们坚持每天写作。与此相反，同样是为了督促写作，"Write or Die"写作程序则专唱黑脸。该程序内置了一个倒计时工具，同时提供了几种不同的惩罚模式，如果在写作过程中出现偷懒行为，"温和模式"、"正常模式"和"自杀模式"将分别给出足够让你抓狂的腹黑惩罚。此外，《创意课》中对规则、压力、失败、负性情绪等传统意义上阻碍创意发挥因素的正面效用，用实例作了详细论证。

  齐莉格的个性中似乎总有一种"天无绝人之路"的乐观主义精神。这种心态应该不是她的专利，每一个在生活中充满奇思妙想的人都或多或少带有这种洒脱有趣、自信达观的特质。从这个意义上讲，齐莉格宣扬的不仅是创意，更是一种自由不羁的生活姿态。