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《蒲松龄评传》讲述了蒲松龄是清代杰出的文学家。他生平读书、教书、著书，事迹平淡无奇，却在雅、俗文学两个领域里都做出了卓越的贡献，尤以小说集《聊斋志异》著名于后世，享誉世界文学之林。

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书籍介绍

《蒲松龄评传》讲述了蒲松龄是清代杰出的文学家。他生平读书、教书、著书，事迹平淡无奇，却在雅、俗文学两个领域里都做出了卓越的贡献，尤以小说集《聊斋志异》著名于后世，享誉世界文学之林。

• 作者：维特鲁威兔 发布时间：2022-02-07 19:30:49

  处处结合真实案例和统计数据，针对各种情况给出解决方案，详实，实用，简单易懂，非常适合入门。

• 作者：phoebe 发布时间：2019-01-26 15:40:26

  非常具有爱加莎克里斯蒂元素的作品。故事的重点不是推理和证据，而是一个模糊的印象、一个别有深意的瞬间、一个终于洞悉某人与某人关系真相的比喻……故事里的侦探像是波洛和马波儿小姐的结合，他有钱有闲，得体周全，老派，长于社交，心细如发，极善倾听和引导话题。他终生未婚，似乎和爱情绝缘，却最喜欢观赏人间的悲喜剧，喜欢带着慈悲的心态研究年轻人的爱恨纠缠。而那个神秘的奎因先生，我以为正是“爱情”化身。一条情人路，尽头可能是梦想中的家，也可能是垃圾场。侦探看到路的尽头，觉得毛骨悚然，这正是一个终生旁观的人对《尼罗河惨案》式的疯狂爱情的观感。所以结尾奎因先生对侦探说，正因为你从未走到这条路的尽头，你才能看见别人看不到的东西。从未体会过毁灭式非理性爱情的人，才有那种旁观者清的清醒与孤独。

• 作者：唳鹤 发布时间：2006-05-19 17:26:21

  传主旷达，文章不旷达

• 作者：Iris shen 发布时间：2014-01-04 17:19:00

  打破概念的奇书! 意识是具有不同阶层的类似彩虹一般的光谱。东方哲学注重探索意识的顶层，即大心境界；而西方心理学注重的是用二分法探索意识的低层，自我，社会，存在等问题。东方与西方并没有分歧，即使是荣格与弗洛伊德也没有分歧，因为他们只是在探索意识的不同阶层而已。自我意识的回升，可以从东西两方需找适合自己的方式：从西方学习底层意识的疗愈，从东方哲学观中探索无二境界。

• 作者：空_琢 发布时间：2023-12-22 15:11:48

  写作就是把内心想法文字化可读化

• 作者：7 发布时间：2019-06-14 11:16:00

  适合对地理、空间、地图感兴趣的人读，由于是外国大学课程内容的扩充，知识点太多啦，多到浏览的话根本是记不住的。

• 国内清明梦第一书！

  作者：商雁 发布时间：2015-05-11 15:06:59

         由于一直对中国传统的养生术有着浓厚兴趣，看了一些经典佛道经典，觉得仍不过瘾。转而发现其实国外在健康、灵修方面也有深入而广泛的研究。其中“清明梦”就是国外灵修的一个领域 ，这个领域也涌出一些大师，如唐望、门罗等人，都是这个领域的代表。但国内这方面起步较晚，《梦控师》的作者“追梦蚂蚁”应该是国内研究、实践“清明梦”技术的第一批人。

         原来就在网上看过蚂蚁的清明梦教程，写得通俗易懂，自成体系，现在拿到了蚂蚁的这本纸版大作，顿觉完全是一本“清明梦”的手册和大全，内容丰富、探索深入，既有国内外研究的各种成果，又有作者及众多爱好者们的自有成果，相信无论对于“清明梦”的资深发烧友，还是初入门者，都是一本不可多得的指导书。尤其难能可贵的是，作者在这个领域既有理论研究，又亲自实践，且有了10年的积累，其内容、其操作方法，值得相信。加上作者本人是标准的工科男，有着计算机科学背景，略翻几页，即可感受到作者严密的逻辑思维，清晰、简洁的表达方式，读来让人耳目一新。

         如果你是一位好奇心强、充满探索精神，那么你一定要接触一下“清明梦”领域，一定要读一读《梦控师》，亲自实践一下“清明梦”，它一定会带给你一种全新的、超级震憾的体验。

• 推荐看，但不需要细读

  作者：Me.易集思 发布时间：2017-12-20 23:31:08

  这本书推荐看，但不需要细读。每一章都是不同的课程主题，主要是老师如何授课或者讲作者对课程主题的思考过程，其实大同小异。如果对哪个主题比较感兴趣，可以进行单章阅读。其中我认为第一、五、七和九章可以着重看。其实不管哪种类型的书，书的第一章是应该读的，阅读第一章可以大致看出作者的写作风格以及后面的内容。此书第一章更多是关于作者初次接触课程的心理变化以及适应过程，奠定了整本书的风格基调，第五、七和九章分享的是不同的学习方式，非常有实用性。

  在第七章中，重点介绍特级教师丹尼尔对“批判性思维和十七项历史技能”的重视——“掌握大量的历史事实并不会让我们具备历史学科的素养，历史学科的素养来自掌握历史分析技能，也就是批判性阅读和思考的能力”，运用文献、图画、音乐等多种方式引发学生的思考。比如，在第八章中，从1968年的六首歌的歌词出发，逐句地分析出歌词后的深意。这是我未接触过的教学模式，不管哪个学科。有些老师采用过类似逐句分析歌词的方式，但只是在教我们唱歌而已；有些试卷采用过文献、图画、音乐等方式设置题目，但只是让我们选出正确选项。

  我们已经开始重视生本教育，很多高校已经开始改革，老师不再是传统的“指路牌”。很多老师很感慨在这些改革中便看到学生的创新性，特别是历史老师，不得不承认，历史课是一门批判性较强的课，因为历史本身就没有定论。

  在全书中，处处可见批判性思维对作者产生巨大的变化。例如，第十章的人物研究，丹尼尔布置了一个课后作业“为什么曼德拉被广泛纪念”的论文，“学生需要在阅读多方面文献的基础上学会提出自己的问题，学会自己去探索、评价曼德拉这位历史人物”，作者按照老师的指导不停地探索，查找文献、提出疑问、再查找文献、得出结论、再提出疑问，他对一个问题的理解十分透彻，“借着这样的写作训练，曼德拉对我来说不再是一个英雄符号，不再是他的英雄事迹”。很多大学写论文饶头搔脑，不知所措，论文的主题是什么？论文要怎么论述？参考什么文献？而这些，只要按照这位老师的指导去做，慢慢培养批判性思维，便很容易衍生出各种概念问题，再不断地去探究。写论文的过程便是如此，十分具有启发性。

  关于概念问题，丹尼尔强调过这个问题，概念为什么有力量？概念到底是什么？我们有时候未必很懂随口说的概念，比如，我很喜欢讲“各应”，这是北方方言中的一个词，在我认知里，它意味着“很讨厌”，有次我说“我身体好各应”，以此来表达我身体很不舒服，我很讨厌，但是朋友告诉我“各应”不能这么用，我说“为什么，它不是用来表达讨厌的意思吗？我现在就很讨厌我的身体啊？”她沉默了。其实我们两个可能都不大了解这个概念，所以不了解它的用法。但是我们的思维往往停留在“为什么”这里，甚至连浅尝辄止都算不上。而丹尼尔的“概念四问”却让我们看到事情的另一面。

  我们经常会认为中西方思维不一样，不能按照中国人的思维去理解西方人的思维，否则就陷入死胡同。这些思维上的不同，实际上不是由中西方不同的基因造成的，而是我们后期的思维培养方式的差异造成的。

  著名的“钱学森之问，“为什么我们的学校总是培养不出杰出人才？”我想，其中一个重要的原因，便是我们的应试教育的问题、培养学生思维能力的问题，我们很难超越那些由批判性思维培养起来的美国人等外国人。从此书中作者在受到中美教育的碰撞时所受的震撼以及巨大的改变就可以看出教育的重大意义，杰出的人才是专业的，是具有创新性的，而我们在应试教育中学到的通识使我们的知识没有差异，而更重要的是，受其影响，很多人一上大学便在“养老”，思维没有提升，反倒渐渐固化，培养杰出人才难度较高。