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• 作者：痘痘 发布时间：2022-02-08 14:22:26

  俄国历史时代和中国的历史时代读起来毫无违和感，一样的田主作为主人，他们可以有几百人可以使用，端茶倒水都有佣人，这些人可以称为奴隶，是主人的财产，这些的命运一般都很悲惨，劳作一天经常饭都不能吃饱，而那些地主之类的不干活缺天天吃香喝辣的，还都天经地义。作者同情他们但是改变不了他们。现在的俄国是怎样的？现在的发展的社会中国人民吃饱穿暖了，但是二八定律似乎是一直都在着，贫富差距还在，这个世界好像一直都在这样没有变过。

• 作者：丸子(^.^)v 发布时间：2019-10-21 02:33:24

  以人为本， 这就是engineering manager要侧重的地方， eng的部分只是帮助更好的理解工程师， 更客观评价付出， 贡献， 影响力而已。 话说这本书看起来还蛮经典的， 再版过那么多次 ……

• 作者：瓴七 发布时间：2011-11-06 16:30:08

  他画的人生太苦涩了，但又试图告诉你困境大概也没有我们自己想的那么糟糕

• 作者：马路-浮云都是du 发布时间：2022-01-14 08:50:15

  老实说，选的片子都不怎么精彩，也没有什么系统性的知识点

• 作者：乐乐的彩虹飞船 发布时间：2021-04-05 17:16:55

  以前看的，强迫症标签

• 作者：越过光年的星 发布时间：2022-11-10 01:19:11

  佩服...救我狗命的工具书

• 两个重要的启发

  作者：Mariri 发布时间：2019-01-01 05:14:10

  2018年的最后一读，真的幸运能够遇到这本书。很长的一段时间里，我不断地提醒自己：“活在过去的人、抑郁/绝望，活在未来的人、焦虑，只有活在现在的人、才能得到安详和宁静”。很长的时间里，我寄托于此。可如今我明白了，作为一个在时间长河里的人类，生命的时间就体现在不断思考，咀嚼，和品尝过去，现在，未来和脑海里多变的意识里。在苦涩里，在激情里，在绝望里，在喜悦里。这不是我作为人的权利或特权，这就是我啊！就是你啊！我想，现在的我，终于已经能够与现在，过去，及未来和谐共处了。

  也在很长的一段时间里，我寄托于我曾在自然里与大地相连时感受到的那种宽广的，近乎永恒的安详。那里头有着时间尽头的永恒感，因为当我与最自然的物质相连时，我摆脱了对生存本身的意识、因此得以从时间里解放出来。啊，触摸到时间的尽头的感觉是那么的美好，我曾长时间地将它视为美/完美的基准，认为只有给我带来如此永恒感的时刻才是我的solution。啊，但是我忘记了…忘记了…人世间一切都是多变的啊，多变的啊，是像气体一样捉摸不透的啊！美不是在不变的规律里的啊。这不是我该make sense of the world 的方式。

  我想，如今的我，是终于融进了这两点里，因此感到了前所未有的力量感。那些曾让我犹豫不决的，踌躇不前的，如今都消散了，消散了。

  啊，还有一些让我非常认同的界定，如下：

  “四种基本美德： 英勇，公正，远见，克制”。

  “人的四种能力：体力，审美力，智力，道德和精神潜力”。

  2019第一天，对于在挣扎中思考“自我”的这个大命题，我好像已经忘记了，忘记了。

• 跨学科——构建和表达对知识的开放态度

  作者：四六酱 发布时间：2023-05-31 17:46:21

  “Interdisciplinary”（跨学科）能让所有人都满意。它的词根“discipline”（学科）让人感觉陈旧、易腐；它的前缀“inter-”却让人感到既刺激又友好。“Field”（领域）让人想到泥土、奶牛和玉米地，与之不同，拉丁语词“discipline”确实被不锈钢包裹着，它暗示有一些严格的、侵略性的、危险的东西需要掌握；“inter”则暗示知识是一种温暖的、相互促进的、协商性的东西。（Frank 1988:100）

  ——《跨学科》导论 P005 [英]乔·莫兰

  也许生活于公元前三百多年的柏拉图从未想过，自己在雅典城北苦心经营的综合学院，最终让自己的优秀学生亚里士多德仅仅用了不到几十年时间，拆散成为“理论性的（theoretical）、实践性的（practical）、生产性的（productive）三个等级”，并且为了适应社会功利性而逐步递进细分归类，在如今的英美大学中发展出诸多琐碎的学科。人文学科从未找到过宜居地，它永远处于危机之中，其中的艺术、科学、政治、哲学和科学第一次相处融洽，可能要追溯到启蒙运动的时代：

  当时的哲学家非常强调通过理性的力量来促进人类知识的进步。这种对理性的追求由学科内部发展出的更清晰的程序方法以及更加专业化的知识所支撑，在科学和数学领域最能让人深切感受到这种变化。

  只可惜之后人文学科一直在对自己位置的探寻中苦苦挣扎：随便在哪个领域完成学位就会被顺便附赠一个“哲学博士学位”；学者们自己想推崇的学科若想在大学内立足，还要仿照自然科学，建立科学模式来进行自身塑造；外部有劳动分工的官僚机制在影响着学科的建立与稳定；内部还有大学上层机构的政治干涉，每每使学科的常态化建构受到威胁……这样看来，也许“inter”确实是人文学科的一个最佳出路。

  本书作者乔·莫兰是机敏的，作为一位综合性学者，他能够直面人文学科亘古以来的势微地位：面对自然科学的鄙夷、无用之说的贬斥，甚至是同门相残——也许“互相看不上”这一点的伤害值更高——的无奈，他在导论里就确定了跨学科的融合优势，以及学科之间互通带来的相对灵活性，和其能给予知识更加广阔的形态，当然还有“小小的”政治问题。

  英文和历史是作者的专长和专业领域，以此为出发点顺理成章，而通过“语言”产生的诠释，在西方世界一直都是为讲（圣）经所服务，古老的传统与应用就是一门学科建立所最需要的基石，牛津剑桥英文系的建立在莫兰笔下甚至有了神圣的意义——对古英语以及英语的历史和用法研究，并非只是闲聊英国文学，更是在对诗歌的理解中，给予文学批评一个高智性的门槛，和一种宗教替代品的身份；贯穿全书的F. R. 利维斯相当于一个撰写英文系福音书的圣贤，如今大学里的英/法/中.etc文系基础课程大概率都是这样的，而这种铺陈正是以英文为基础的跨学科体系：

  《英文系蓝图》（“Sketch for an English School”）旨在重新设计剑桥英文系的课程，他的建议反映了一个总体观点，即英文系的学生除了学习公认的文学经典之外，还应该学习一门外语、比较文学，以及政治、经济、社会和思想史方面的知识。

  以利维斯设计的课程为导向，英文系从文学批评出发，在美国发展出通识教育，只不过在那个时代，一切都还是不确定又不安的，由此演变出来了新的文化范式仍然在摸索着“学科”的身份和在知识性质方面的作用，进而产生出了“文化研究”这一学科产物。依据英文系的研究考量，还有20世纪的诸多文学形态和意识形态，莫兰通过对时代中“文化明星”和“社会概念”的知识内容科普，阐述了文化文本的演变，并且在试图增添理论依据的同时，将学科在学术界从常识推向知识。

  任何一门科目的理论和实践都是在递进中结合的，人文也最终和科学握手言和，跨过那道“互不理解的鸿沟”，作者在最后通过两大类学科之间的互通，描绘了跨学科作为方法能够开辟出的广度，这种知识的非自然化恰巧是可以填补被狭义界定的自然科学。人类的知识的渴求是没有限定的，传统等级制度既限制了资源又分割了领域，而正是跨学科的学习研究方式，能构建和表达我们对知识的开放态度。

  乔·莫兰的主题设想是宏大的——“跨学科”涵盖了太多太深的内容，如果不是有中文版的副标题：人文学科的诞生、危机与未来做解释，读者可能会将书名的三个字宏观化，不过好在是莫兰所学领域的人文学科，且特指英文和历史，不然将本书混乱的排序和牵强的逻辑扩充到科学和人文这种更大的跨度上，不知道会是怎样一个惨剧。

  作者想以英文为原点，历史为半径描绘跨学科的体态，但让人感伤的是本书内容在历史逻辑层面的混乱，和对社会概念堆砌的无缘由，还有文本在其中不清不楚的作用。导论种所提到的研究现有学科，但其实只有对“英文系”的研究，而且导论的铺陈让人有一种仅限于大学内学科的讨论，之后对现当代社会学哲学等人物还有概念的简史般科普，让人怀疑这是一本该如何归类的书籍；在对学科历史的演变讲述过后，本应是转向文学文本的跨学科范畴，结果第二章内容既有文本的文化性转变，又有社会学的理论，还又接着书写历史变化；第三章往后更不必说，理论、学科之间原来是这种混乱的互动，而并非相互有稳固的依托；到了第四章又又再回到历史语境…这种毫无逻辑的书写使我一直在回翻导论，妄想一次又一次理解作者的写作顺序和意图。

  跨学科值得讨论，因为这确实是高屋建瓴的学术界某种看得见的可行性出路，但如果像乔·莫兰这样毫无章法，以一种“时髦的”乱入式思维看待跨学科，那么人文学科中的交流只不过就是一种脑容量的比拼，而与自然科学的互惠贯通更是不亚于南柯一梦。