《奥古斯丁讲的 神之爱 的故事》 （韩）朴海庸　著,吴荣华,朴美玉　译 黄山书社【正版书】 在线下载 pdf mobi 2025 epub 电子版

随着学生的论述能力成为教育界关注的议题，有助于培养学生们逻辑思考和哲学思考的书籍纷纷面世。在这样的潮流中，这一本描述哲学家和神学家奥古斯丁思想的书，以它独特的风格脱颖而出，与小朋友们见面了。

主人公载熙通过感悟与弟弟之间的爱、父母之间的爱和朋友之间的爱，最后感悟到了神之爱。故事越读越有味道，爱不释手，让读者有一种非一口气读完不可的感觉。这与那些因内容过于枯燥或过于深奥而容易使小朋友们半途而废的哲学书完全不同。

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朴海庸，毕业于崇实大学哲学科历史学专业，后再德国柏林自由大学攻读现在德国哲学，获哲学博士学位。现任崇实大学客座教授。著有《献给青少年的西方哲学史》《寓言中的哲学故事》《童话中的哲学故事》《历史中的哲学故事》等。

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编辑推荐

爱是什么？当我们的小主人公载熙为朋友之间的事情、为家庭内部发生的纠纷而苦恼时，他不禁问到底什么是爱。当弟弟胜熙不幸遇到事故时，他对爱的疑问更加深了。这个时候载熙在妈妈的帮助下认识了奥古斯丁，并在自己的生活中亲身体会到奥古斯丁所讲的“神之爱”，也找到了正确对待和解决成长期所面临的各种烦恼的方法。

书籍介绍

爱是什么？当我们的小主人公载熙为朋友之间的事情、为家庭内部发生的纠纷而苦恼时，他不禁问到底什么是爱。当弟弟胜熙不幸遇到事故时，他对爱的疑问更加深了。这个时候载熙在妈妈的帮助下认识了奥古斯丁，并在自己的生活中亲身体会到奥古斯丁所讲的“神之爱”，也找到了正确对待和解决成长期所面临的各种烦恼的方法。

• 作者：药居士 发布时间：2023-11-22 13:38:24

  记者以调查报告为主，不算游记

• 作者：雪颜冰影 发布时间：2022-11-24 20:37:54

  书挺好看的，只是看到一半，装订就已经四分五裂。

• 作者：Creative 发布时间：2011-01-25 22:17:11

  韩国人可以把奥古斯丁诠释成这样，我无语了。恐怕用奥古斯丁的原话更能让小朋友明白。

• 作者：栀 颜 发布时间：2011-05-07 21:44:32

  这本书已经被人本化渗透了，与奥古斯丁早已相去甚远，请谨慎阅读。

• 作者：豌豆儿不公主 发布时间：2021-09-14 23:08:25

  讲到东亚就是日本，中国的内容还没它的零头多。日本的武器还不都是从中国演化过去的

• 作者：Wwerven 发布时间：2022-01-16 22:21:34

  书虽然有些老，还是有很多值得学习的.net知识

• 金玉其外（封面），败絮其中（翻译）

  作者：蓝莓夹心饼干 发布时间：2019-01-17 14:06:35

  我强烈怀疑是不是谷歌机翻再润色的，关键是润色还不到位。摘录部分典型放出来，供大家评点。

  第6页 绿字部分

  

  “他长着厚厚嘴唇的嘴巴大张着”，只会说某某人长着厚嘴唇吧，有这种讲法吗。

  “一种很有吸引力的解释是，将其视为某种先知或萨满，佩戴的动物徽记指向他可能具有的变形能力，可以与诸神交流，从而在其社群中散播来自神灵的智慧。”主语省略且前后不一致。

  第20页

  

  划线非常直白的翻译，生硬。

  第37页

  

  这里的“上下文语境”一看就知道是context翻译过来的，但表达的意思显然是指凯尔特神话是有历史背景渊源。再看整个句子，删繁就简，“凯尔特西方奇特而复杂的神话景观并非以其完整形态一下子进入中世纪早期意识”，这说的是人话？

  第88页

  

  “在英格兰东南部和高卢北部，地位很高的火化墓葬群中也经常表现出对宴饮的关注”谁表现出对宴饮的关注，火化墓葬群？

  第105页

  

  “神可以以其他人类、野兽或怪物的形态出现在人类面前”，人类还有其他人类之说，正确不应该是“神可以以人类、野兽或怪物

  等其他

  形态出现在人类面前”？

  第135页

  

  “她的斑纹斗篷也表明了她的地位是一种“双重精神”的存在，该头衔经常被授予萨满，因为他们能够在不同世界之间穿梭。”地位是存在，然后又成了头衔？

• 温柔的力量

  作者：夕西然 发布时间：2019-04-21 10:01:50

  《巨型红杉树》是这本短篇集里让我感到最特殊的一篇了。这是一个听起来很简单的故事。讲的是一名植物学家，有一次他到一个作家疗养所去度假，在那里他用自己植物方面的专业知识帮一个作家修改了他的童话。就是这样一个简单的不像故事的故事，却像是有着魔力一般，不仅在读者心中留下了神奇的种子，还表现出了帕乌斯托夫斯基对待生命以及创作的态度。

  帕乌斯托夫斯基是这么讲述这件小事情的。在长满茂密山杨林和老云杉林的山坡上，坐落着一个专门的作家疗养院。因为到那里疗养的都是些阅历丰富的作家们，他们有趣，却性格各异，而且总爱挖苦别人。至少在故事的主人公林学军和育种学家杜波夫心中就是这样。所以他到这疗养院来以后，一方面静静地观察着这些作家们，听他们每天激烈的争吵，一方面又继续在自己的自然世界中漫游。因为相比听争吵，他可能更喜欢后者。他到山下的小河边散步，感受夜色中雾霭的变化，看那些在在雾霭中的矗立的云杉······正是在这真正的宁静中，他遇到了一个比那些作家们都让他更感兴趣的人——一个作家的女儿，一个九岁的小姑娘。这小姑娘也经常来河边玩耍，她爱看书，又对世界对自然充满好奇，她到这小河边，每一次都能从水中发现有趣的东西：云杉的树枝、百合的叶子、铁皮罐头盒······她这小孩子纯然的天性使得杜波夫心中升起了许多美好的情感。他是多么愿意和这小姑娘做真正的朋友，可是他却发现自己无法满足小姑娘心中真正的渴望：当小姑娘问他“冬天，水里的小甲虫是不是没有死，只是在石头底下睡着了？”等等这些问题时，他只能从一个科学家的角度来解释原因，却无法把对生命的阐释变成属于幻想世界中妙趣横生的童话故事，讲给小姑娘听。

  而转机有天到来，一位作家写了一篇童话读给大家听。童话中讲了一棵特别大的树，树里的小矮人在树中建造了一个类似人类的世界，这是一个并不太有童话想象力的童话，或者说只是借着童话的外衣来描述人类的世界，它和它的世界本身可能和那颗神奇的树没有太大关系。当这位作家寻求杜波夫作为植物学家的意见时，杜波夫就描述出了一种真正和大树密切相关，根基于现实的幻想。他说有一种真正的巨树，巨型红杉树。“它可以长到一百五十米高。它的树干大的出奇，直径达到五十米······早在荷马时代，他们就长成大树了，到哥伦布时代，已经长成巨型大树……”在杜波夫的描述中，这棵树真正的活了，它是那样真实、神圣、神奇，又饱含着人类的情谊，仿佛它身上凝聚着世世代代许多人的目光。

  当然，帕乌斯托夫斯基没有停留去过多描写这些，他只是让故事自然地进行下去，他让杜波夫继续说，其实这样的树它已经种下，并且不用等七千年，很快就能长得又粗又大，因为他正在研究怎么加快树木的生长方式。

  “这才是真正的童话！”小姑娘听了说。此后，故事还是那样平静自然，不着痕迹地进行着。写童话的作家撕掉了自己的作品，杜波夫和小姑娘还继续着他们的乐趣，一起欣赏雪的美丽。

  一切就是这么简洁，帕乌斯托夫斯基只是在写故事本身，写故事中的人，写他们见到的山谷、小河、雾霭、雪花。他没有多花笔墨来描写人们的心理活动，可是我们从杜波夫最后的讲述中，已经能够感觉到有什么变化发生了：杜波夫种下的那些红杉真的可以很快就长得像巨型红杉一样吗？那是杜波夫不断研究的成果还是他美好的愿望呢，或者两者都是，不过这已经不那么重要了。因为我们感到杜波夫心中一只潜藏着对植物对自然的柔情被唤醒了，它变成了一种想象力，一种极具有现实感又美妙无比的想象力，一种真正的想象力！

  我想，帕乌斯托夫斯基也正是如此，作为一个极其喜欢描写自然的作家，他一方面像植物学家一样，客观而又认真地观察自然，就像在《黄色的光》一篇中一样，他极其敏锐地捕捉到了秋叶发出的光，感受到了秋天自然中所有色彩和光的变化。另一方面，他的观察中时时刻刻又有着奇妙的感受，时时刻刻都跳动着一颗宁静温和、对万事万物充满理解的心。所以他爱写那些美好的期待，写人与人之间流淌的美好善意，即使是在残酷的战争中，他也把这种期待和善意放在一个心地纯洁的个体身上，让它变成永不消逝的光芒，变成一种温柔的力量。帕乌斯托夫斯基的所有文章都在传达这种温柔的力量，大概正是俄罗斯广袤的土地给予了他这样的力量。