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《美学导论》涉及美学领域中十五个重要问题，覆盖美学学科的基础知识和前沿课题。每章讨论的问题相对独立，十五章相互衔接，构成一个完整的体系，吸收了以问题探索为目的的西方美学教材与以体系建构为目的的中国美学教材的优点。

作者对中国古典美学和西方当代美学有深入研究，并且密切关注当代艺术实践和其他审美现象，很好地解决了美学领域中中国与西方、传统与现代、理论与实践之间的矛盾。

作者长年在北京大学教授哲学系本科生美学专业必修课、艺术学院本科生美学专业必修课，以及全校本科生美学通选课，积累了丰富的教学经验。在此基础上撰写的这本教材，既方便教师讲课，又方便学生自学。

《美学导论》可供高等院校哲学系、中文系、艺术学院的本科生、研究生作为美学教材使用，也可供欲全面、深入了解美学理论的社会各界人士阅读。

章美学

一、美学是关于美的科学

二、美学是关于感性认识的科学

三、美学即艺术哲学

四、相邻学科对美学的渗透

五、大众时代的美学眼光

六、中国美学的现代意义

七、美学的学科定位

八、美学的学习方法

九、美学的适用范围

第二章美与审美对象

一、永恒之美与美的定义

二、现代美学对美的理论的批判

三、审美对象

四、心理学美学对审美对象的认识

五、现象学美学对审美对象的认识

六、符号学美学对审美对象的认识

七、中国古典美学对审美对象的认识

第三章审美经验

一、关于审美经验的态度理论

二、关于审美经验的因果理论

三、对审美经验理论的批判与辩护

四、分离式的审美经验和介入式的审美经验

五、审美经验作为人生在世的原初经验

第四章审美情感

一、审美愉快

二、审美情感的多样性

三、情感的净化

四、虚构的悖论

第五章审美创造

一、创造的观念

二、创造与灵感

三、创造与天才

四、创造与实验

五、创造的实质

六、创造的结果

第六章审美解释

一、浪漫主义文艺批评中的意图主义倾向

二、反意图主义的盛行

三、意图主义的复兴

四、实际的意图主义与假设的意图主义

第七章审美趣味

一、趣味作为一种感觉判断力或内感官

二、趣味的标准

三、趣味作为共通感

四、趣味与审美评判

第八章审美与科学

一、美与真的冲突

二、美作为真的初级阶段

三、艺术与科学的分野

四、美与真的和解

五、美与真的同一

六、后现代科学与艺术的结盟

第九章审美与道德

一、美与善的同一

二、美与善的分离以及对美的攻击

三、美与善的初步和解

四、美的独立价值

五、美与善的深层关联

第十章审美与宗教

一、共有的超越领域

二、不同的方向

三、不同的态度

四、作为宗教的现代艺术

五、宗教艺术的启示

第十一章审美与自然

一、对自然美的热情

二、分离模式

三、介入模式

四、自然环境模式

五、情感唤起模式

六、显现模式

七、自然美的启示

第十二章审美与社会

一、日常生活审美化发生的社会条件

二、日常生活审美化的哲学解释

三、日常生活审美化的社会政治批判

四、日常生活审美化的美学批判

第十三章审美与艺术

一、现代艺术概念的起源

二、艺术的传统定义

三、艺术定义的新发展

四、艺术的历史演变

第十四章审美范畴

一、美学范畴、艺术范畴与审美范畴

二、审美范畴作为文化大风格的凝聚

三、审美范畴作为先验情感范畴

四、不同的“二十四”

第十五章审美教育

一、概念辨析

二、审美教育作为完人教育

三、从“负的方法”看审美教育

四、从“正的方法”看审美教育

五、审美教育作为境界教育

彭锋，湖南祁东人，哲学博士。现任北京大学美学与美育中心教授、北京大学艺术学院副教授、北京大学美学与美育研究中心副主任、国际美学协会执行委员、中华全国美学会外国美学工作委员会副主任，从事美学原理、中国古典美学、西方现代美学、中西比较美学的研究和教学。主要著作有《回归——当代美学的11个问题》《西方美学与艺术》《完美的自然——当代环境美学的哲学基础》《引进与变异——西方美学在中国》《诗可以兴——古代宗教、伦理、哲学与艺术的美学阐释》《美学的意蕴》《生与爱：古代中国人审美意识的哲学根源》；主要译著有《实用主义美学》《景观美学》《美学指南》《哲学实践》《审美即生活》《社会、经济和哲学》等，附带从事艺术批评和剧本创作。

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书籍介绍

《美学导论》涉及美学领域中十五个重要问题，覆盖美学学科的基础知识和前沿课题。每章讨论的问题相对独立，十五章相互衔接，构成一个完整的体系，吸收了以问题探索为目的的西方美学教材与以体系建构为目的的中国美学教材的优点。

作者对中国古典美学和西方当代美学有深入研究，并且密切关注当代艺术实践和其他审美现象，很好地解决了美学领域中中国与西方、传统与现代、理论与实践之间的矛盾。

作者长年在北京大学教授哲学系本科生美学专业必修课、艺术学院本科生美学专业必修课，以及全校本科生美学通选课，积累了丰富的教学经验。在此基础上撰写的这本教材，既方便教师讲课，又方便学生自学。

《美学导论》可供高等院校哲学系、中文系、艺术学院的本科生、研究生作为美学教材使用，也可供欲全面、深入了解美学理论的社会各界人士阅读。

• 作者：M. 发布时间：2013-08-15 11:14:02

  花了八个月时间，今日终于读完回头看第一章发现全然无印象无记忆。然后我就呵呵了。条理清晰，结构明确，可结合叶朗的著作一起看。

• 作者：愚人机场 发布时间：2017-12-09 17:04:37

  真是导论啊，点到即止，加入了很多近二十来年的国际美学研究者的成果，但细看这些“前沿”发现并无多少新意，比起前几本书来，这本略显简单，有点儿概论的性质。但很多地方又确实给人一些启发。

• 作者：第六感 发布时间：2012-06-02 13:35:44

  逻辑清晰，难得的是各个章节之间有内在的联系，并且在介绍的基础上有自己的阐发。

• 作者：孙道德 发布时间：2015-04-07 21:51:40

  有点零散，但是言之有物！终于不再是马列毛的美术概论了！

• 作者：Nenana 发布时间：2012-11-05 16:53:44

  还是上课讲得比较好诶

• 作者：Sunsunpower 发布时间：2016-10-17 17:10:12

  看到最后我乐了。不可避免的死亡、自由和孤独的议题需要通过意志、承担责任和关系等和意义相关的方法来处理，但是面对无意义，人只能让自己沉浸在生活的洪流之中，让疑问随水流逝。哈哈。

• 美亦人生

  作者：蔷薇石 发布时间：2016-08-05 14:22:21

  探究事物的本质就是一种哲学思考

  1、美是什么

  美是主观的，美是客观的，美是主客观的统一，美是客观性和社会性的统一，美到底是什么？追本溯源，美是在人类劳动创造实践中发展出来的感性形式，这种感性形式是人的本质力量的体现。凡是能体现人类本质的事物都是美的，反之就是丑的。所以美不是凝固的，而是发展的、变化的。（美是人类本质力量的感性显现）

  2、审美活动

  需要首先意味着匮乏感。

  审美活动的产生需要审美主体和审美对象的参与才能发生。审美主体要有审美需要、审美意识、审美潜能。

  审美需要来源于自我实现，以及对生命自由感、快乐的追求，它是人类发展自己、肯定自己、表现自己的生命活动。审美意识是在人有自我意识后才有可能产生的，对超越自我价值的一种追求。审美潜能中要求要有审美感官结构和心理结构。心理结构包括审美经验、审美观点、审美理想三个层次。

  审美客体要具备一定的物质形式、呈现出真实的生活内涵，客体本身能显现出人类的本质力量，这样审美活动才能产生。

  3、审美感受

  美感的本质是什么？移情说认为是我们把自己的情感转移到对事物的情感上；内模仿说认为是我们内在对事物的模仿让我们感受到了美；直觉说认为审美是一种直觉行为，在审美时我们达到了物我两忘的状态，我们的审美体验就是我们的直觉反应；心理距离说当我们和事物在心理上距离合适时美感就发生了。

  我们对美的感受首先会感知它，对它产生感情，创造出审美想象，最后沉淀成审美经验四个环节。受我们知觉的限制，我们的审美感知也具有局限性，只对合适大小物体才会有感知。同时审美感知是一种综合感知，我们会同时调用我们的视觉、听觉、嗅觉、触觉来感知审美对象，所以美的事物留给我们的记忆不是单一感官的印象，而是整体的感觉。

  4、社会美

  美的效用不在于经济实用，也不是充当纯粹的道德工具，而是通过愉悦人的情感，从而丰富人的生活，活跃人的身心，提高人的情操，开拓人的视野。

  社会美的典型代表是人体美。

  人体美分为形体美和人格美两方面。形体美之一身材美是有一定的标准的，虽然在东西方标准不太一样，其二是姿态美，美的姿态是自然的、敏捷的，这种动态的美能直接牵动人的情感，其三是修饰之美，包括服饰、发型、化妆等。人格美在美学上的表现是人的气质、风姿。这种美是形象的、真实的、和善的。通过人的动作、表情能一定程度反映人的内在品质。

  5、自然美

  对自然的审美是依赖审美主体的感知，依赖人在不同场景、感受下的心境。

  任何美（审美意象）都是“呈于吾心”，同时又“见于外物”。所以自然美是“呈于吾心”见于自然的审美意象。

  环境美学是以和谐为最高追求，和谐是指人与生态的平衡，顾及到各方生态利益。生态本身其实并无所谓好坏，我们所谓的好坏是指对人类是否有利的标准。

  环境美学的最高追求是乐居，不仅仅是宜居，乐居是在宜居基础上对软件设施如人文风尚等的进一步追求。

  6、艺术美

  艺术不等同于审美，因为艺术除了审美外，还有认知、道德等问题；而审美不仅包括艺术的，也包含非艺术的。但审美无疑是艺术最重要的特性。

  1）造型艺术：建筑——舒尔茨说“建筑首先是精神的庇所，其次才是身躯的庇所”，建筑是静态的艺术，是实用和美的结合。（我喜欢居所设计中不仅要美，也要实用）

  绘画——绘画的审美本质即在线条、色彩和构图的情感意味。

  2）表演艺术：音乐——音乐是最擅长于抒发情感、最能拨动人心弦的艺术形式

  舞蹈——舞蹈长于抒情而拙于叙事（我喜欢的是能抒发情感的艺术形式，而非叙事的，如话剧）

  3）语言艺术：诗歌、散文等侧重于抒发情感，小说侧重于叙事

  7、设计美：设计审美范畴包括功能美、造型美、结构美、材料美和形式美

  功能美是指功能不仅要能用还要好用，造型美是由形态、色彩构成的，结构美的本质是简洁、轻巧、方便与可靠，材料美包含肌理美和材质美，肌理美主要是由触觉、视觉唤起的，也叫质感，材质美受限于功能贵重材料、天然材料美感要好于一般的、人工的材料。（某人很在乎质感，其实是因为他是视觉、触觉型，他很在意触觉）

  形式美包含五种：节奏与韵律、变化与统一、对比与调和、对称与均衡、比例与尺度；节奏是指同样事物有规律的周期重复与交替，可在声音、形状、色彩上使用节奏变化；变化与统一是指整体的各部分间要有变化才会有活力，要统一才不至于杂乱；对比与调和是变化与统一的一种表现形式，对比通常通过形态、色彩、装饰来表现，形态对比有大小、虚实、性质对比等，调和是各部分间表现出来的共性的加强或差异的减弱；比例与尺度中比例是指整体与局部、局部与局部之间的比例。利用好这五种形式美能让自己的审美能力有进一步提高。

  8、崇高与优美

  崇高是指当主体与客体之间产生矛盾时主体面临的挑战越严峻，冲突越严重，就越能激发显示人类的本质力量，就越能令人感到崇高；优美是一种典型、含蓄、平静的常态之美

  9、悲剧与喜剧

  悲剧特点是通过对人物所遭受不幸的揭示唤起人们心中某种悲的情感或感受。用他们的毁灭来引起我们的恐惧和怜悯，悲剧一大特点是社会中美的、有价值的人或事的毁灭。人们看到不该毁灭的东西毁灭时，感情得到净化，这就是悲剧的美感。

  10、审美人生

  孔子问众弟子的理想，有说从政的，有说从商的，然曾点只说希望在暮春时带上几个朋友去踏青，孔子亦赞同，审美的人生才是人生的最高境界。

• 美亦人生

  作者：蔷薇石 发布时间：2016-08-05 14:22:30

  探究事物的本质就是一种哲学思考

  1、美是什么

  美是主观的，美是客观的，美是主客观的统一，美是客观性和社会性的统一，美到底是什么？追本溯源，美是在人类劳动创造实践中发展出来的感性形式，这种感性形式是人的本质力量的体现。凡是能体现人类本质的事物都是美的，反之就是丑的。所以美不是凝固的，而是发展的、变化的。（美是人类本质力量的感性显现）

  2、审美活动

  需要首先意味着匮乏感。

  审美活动的产生需要审美主体和审美对象的参与才能发生。审美主体要有审美需要、审美意识、审美潜能。

  审美需要来源于自我实现，以及对生命自由感、快乐的追求，它是人类发展自己、肯定自己、表现自己的生命活动。审美意识是在人有自我意识后才有可能产生的，对超越自我价值的一种追求。审美潜能中要求要有审美感官结构和心理结构。心理结构包括审美经验、审美观点、审美理想三个层次。

  审美客体要具备一定的物质形式、呈现出真实的生活内涵，客体本身能显现出人类的本质力量，这样审美活动才能产生。

  3、审美感受

  美感的本质是什么？移情说认为是我们把自己的情感转移到对事物的情感上；内模仿说认为是我们内在对事物的模仿让我们感受到了美；直觉说认为审美是一种直觉行为，在审美时我们达到了物我两忘的状态，我们的审美体验就是我们的直觉反应；心理距离说当我们和事物在心理上距离合适时美感就发生了。

  我们对美的感受首先会感知它，对它产生感情，创造出审美想象，最后沉淀成审美经验四个环节。受我们知觉的限制，我们的审美感知也具有局限性，只对合适大小物体才会有感知。同时审美感知是一种综合感知，我们会同时调用我们的视觉、听觉、嗅觉、触觉来感知审美对象，所以美的事物留给我们的记忆不是单一感官的印象，而是整体的感觉。

  4、社会美

  美的效用不在于经济实用，也不是充当纯粹的道德工具，而是通过愉悦人的情感，从而丰富人的生活，活跃人的身心，提高人的情操，开拓人的视野。

  社会美的典型代表是人体美。

  人体美分为形体美和人格美两方面。形体美之一身材美是有一定的标准的，虽然在东西方标准不太一样，其二是姿态美，美的姿态是自然的、敏捷的，这种动态的美能直接牵动人的情感，其三是修饰之美，包括服饰、发型、化妆等。人格美在美学上的表现是人的气质、风姿。这种美是形象的、真实的、和善的。通过人的动作、表情能一定程度反映人的内在品质。

  5、自然美

  对自然的审美是依赖审美主体的感知，依赖人在不同场景、感受下的心境。

  任何美（审美意象）都是“呈于吾心”，同时又“见于外物”。所以自然美是“呈于吾心”见于自然的审美意象。

  环境美学是以和谐为最高追求，和谐是指人与生态的平衡，顾及到各方生态利益。生态本身其实并无所谓好坏，我们所谓的好坏是指对人类是否有利的标准。

  环境美学的最高追求是乐居，不仅仅是宜居，乐居是在宜居基础上对软件设施如人文风尚等的进一步追求。

  6、艺术美

  艺术不等同于审美，因为艺术除了审美外，还有认知、道德等问题；而审美不仅包括艺术的，也包含非艺术的。但审美无疑是艺术最重要的特性。

  1）造型艺术：建筑——舒尔茨说“建筑首先是精神的庇所，其次才是身躯的庇所”，建筑是静态的艺术，是实用和美的结合。（我喜欢居所设计中不仅要美，也要实用）

  绘画——绘画的审美本质即在线条、色彩和构图的情感意味。

  2）表演艺术：音乐——音乐是最擅长于抒发情感、最能拨动人心弦的艺术形式

  舞蹈——舞蹈长于抒情而拙于叙事（我喜欢的是能抒发情感的艺术形式，而非叙事的，如话剧）

  3）语言艺术：诗歌、散文等侧重于抒发情感，小说侧重于叙事

  7、设计美：设计审美范畴包括功能美、造型美、结构美、材料美和形式美

  功能美是指功能不仅要能用还要好用，造型美是由形态、色彩构成的，结构美的本质是简洁、轻巧、方便与可靠，材料美包含肌理美和材质美，肌理美主要是由触觉、视觉唤起的，也叫质感，材质美受限于功能贵重材料、天然材料美感要好于一般的、人工的材料。（某人很在乎质感，其实是因为他是视觉、触觉型，他很在意触觉）

  形式美包含五种：节奏与韵律、变化与统一、对比与调和、对称与均衡、比例与尺度；节奏是指同样事物有规律的周期重复与交替，可在声音、形状、色彩上使用节奏变化；变化与统一是指整体的各部分间要有变化才会有活力，要统一才不至于杂乱；对比与调和是变化与统一的一种表现形式，对比通常通过形态、色彩、装饰来表现，形态对比有大小、虚实、性质对比等，调和是各部分间表现出来的共性的加强或差异的减弱；比例与尺度中比例是指整体与局部、局部与局部之间的比例。利用好这五种形式美能让自己的审美能力有进一步提高。

  8、崇高与优美

  崇高是指当主体与客体之间产生矛盾时主体面临的挑战越严峻，冲突越严重，就越能激发显示人类的本质力量，就越能令人感到崇高；优美是一种典型、含蓄、平静的常态之美

  9、悲剧与喜剧

  悲剧特点是通过对人物所遭受不幸的揭示唤起人们心中某种悲的情感或感受。用他们的毁灭来引起我们的恐惧和怜悯，悲剧一大特点是社会中美的、有价值的人或事的毁灭。人们看到不该毁灭的东西毁灭时，感情得到净化，这就是悲剧的美感。

  10、审美人生

  孔子问众弟子的理想，有说从政的，有说从商的，然曾点只说希望在暮春时带上几个朋友去踏青，孔子亦赞同，审美的人生才是人生的最高境界。