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• 作者：茉莉加冰糖 发布时间：2022-03-26 17:19:56

  日本的学前教育确实有很多值得借鉴的地方。

• 作者：talk 发布时间：2018-04-26 23:00:28

  借舍友的看的。作为一本入门书，不太专业也不太科普。没怎么读出心理学的魅力。

• 作者：暖暖_jm 发布时间：2020-11-12 17:43:06

  超喜欢，从3M+读到现在都很喜欢

• 作者：Lia元宝 发布时间：2022-01-19 09:11:54

  了解十二生肖之午马的由来，以及和马有关的成语。引导孩子自我定位，让其知道每个人都有自己独特的本领。

• 作者：Larbre 发布时间：2020-08-31 23:22:32

  同樣需要驗證

• 作者：Xitao 发布时间：2021-03-04 22:49:58

  像是浅尝辄止的工作报告，读起来没啥意思，

• 为何我们爱上自我暴露和窥视他人

  作者：没溜儿 发布时间：2015-11-16 10:56:14

  什么算是偷窥？这个偷窥不仅仅包括你去扒了异性厕所的门也不是你在谁的卧房里装了一个针孔摄像头更不仅仅是你为了一窥裙底风光假装笔掉在地上俯身去捡的那带着憧憬的一瞥。窥视文化里的偷窥也包括了你曾经订阅的私人博客列表，你在各类社交App上关注的人，你每周固定时段守候的真人秀节目，包括你看的电影你看的电视剧甚至包括了推送你你面前广告。（被推送到你面前的广告算是一种比较高级的商业形式，这个推送的依据是根据你在网络上消费的习惯及喜好做成一个数据模型，根据这个模型向你推销商品。最靠近我们的例子就是京东及亚马逊那个购买了这个人也购买了这些。嗯，你的消费习惯被偷窥了。）

  为什么人人爱偷窥？我们不过是通过窥视他人的“真实”生活，来获得娱乐的快感。虽然偷窥与被偷窥两大族群体在虚拟网络世界和谐相处，彼此鼓励对方的存在，却从未停下来思考到底发生了什么事，以及事情发生的原因。我们不知道有多少人为了换取注意以及参与到表面上的社群而把自己的隐私公开。当我们观看，不管看的是什么，似乎永远都是在看我们自己。我们说的做的可能是一套，但在内心深处，我们都在寻找属于自己的救赎——被所有人不断的注意所创造的不朽。

  你为什么特别在意你的博客阅读量？你为什么特别在意每一条微博是不是有人转发或评论？你为什么特别在意有没有人赞了你在Ins图片？你为什么有时候会替那些在真人秀里出糗的明星觉得揪心？你为什么会对电影或电视剧里的角色产生厌恶或怜悯的感情？说白了真不过是对于我们自我存在的一种肯定。我们似乎从来没有这样特别在意别人对于我们存在的认可和肯定。网络给了每个人一副面具，当这种处处可见的自恋行为延伸到网络时，出现了一种去抑制化，在真实生活中有需求，但无法表达，而在网络世界，当他们有工具和环境让自己解放，就会这么做。自我身份变成一种商品，用来与别人的自我身份进行交换。我正在思考、正在感觉、正在做的事，和别人正在思考、正在感觉、做的事，同样有价值，同样重要。这样的自恋行为之间互相缠绕带来的虚荣感让你深陷不可自拨。不停被别人注意是会让人上瘾的。

  真人秀的最初阶段是纪录片电影，特别是在一个叫罗伯特•佛拉哈迪的美国人拍完一部叫《北方的南努克》的纪录片之后。纪录片已经不是老实的运用真实，而是“创新地运用真实”。说白了就是摆拍。当他们的拍摄技术越是纯熟无瑕，就越容易造成一种幻觉的流行，让观众以为外面的世界，就是银幕上影像的直接延续。《舌尖上的中国2》在播出之后被人质疑的爬树采蜜这么看来就是一个很无聊的问题。在经过大量、多面向、决定性的剪接后，最后的产物让人几乎认不出是来自原始未经剪接的影片。因此，最后的剪辑产物，纯为虚构。记着有人在《我是歌手》第三季结束之后对于导演组对原始影像的设计剪切等手段的曝光让人觉得惊讶，这其实也没什么值得诧异的。为了取悦观众，这是一些纯技术手段。嗯，如果遥不可及的明星，对一般群众终究是精英式的侮辱。那真人秀就完全是对智商进行全方位无差别的侮辱了。还好，我们还有八卦。刀尔登在一本书里曾经表达过这样的意思：仅存的道德不足以使我们行为高尚却足够用来指责别人。嗯，我们要干死陈冠希，我们要干死文章，我们要干死李晨，我们要干死那些吃着碗里的看着锅里的家伙们，一半是因为道德自律，一半是因为他们操了我们永远也操不到的女明星。

  为什么我们那么钟爱八卦？可信的口语信息、严格的行为规范、人与人在相对较小的小区间的低流动性与亲密度，让八卦具有很大的力量。八卦往往被当成真理，而且，考虑到严格的行为规范，八卦可以摧毁人们的声誉和社会地位。八卦的功能类似某种公共秩序。在一个人人都为了生活而住得相对来说较近的时代，人们的流动性很低，做坏事的人不太可能逃得掉。如果一个人偏离社会规范，那么他很快就会被发现、被八卦。如果这个人坚持不改，就可能失去社群认同，遭受宗教谴责，被鞭打或驱逐。你永远不是一个人，这意味着你没什么时间或理由感到孤独。这经常造成压抑，但也有助于确定你在世上的位置、地位及角色。社会性是灵长类动物存在的核心。这个灵长类进化策略原则，得以将它们和其他物种区分开来。八卦的演进可能是为了控制不劳而获者。连八卦都有这么名正言顺的意义，我们还能不爱它么？

  “你站在桥上看风景，看风景的人在楼上看你。”这句已经被引用烂了的话又被拿来用了一回。嗯，偷窥就是这样一种文化，一种人们看别人也想被别人看的文化。说完了你看别人，下面该来说说别人看我们了。

  你说你删光了博客文章，注销了微博，不用微信QQ，也不去优酷看视频，你觉得你已经把自己放在了一个与外界没有多少联系的孤独城堡里。前一阵我刚发现在家里用百度的时候点击一下输入框出来的下拉列表里居然有我在公司用电脑搜索的历史记录，觉得纳闷，后来才发现是因为我用一个账号在不同的电脑上登录了。如果按照这个推测，我已经被百度监控了。

  没有人喜欢奥威尔笔下的老大哥，可我们现在不正处在老大哥的注视下么？你打的每一个电话会有通话记录，有没有被录音不清楚；你写的每一封邮件都会在某个网络服务器上存在相当长时间；你消费时刷的每一次信用卡也会被如实的记录在案；你乘坐公共交通工具时刷的每一次交通卡也会被存储下来；你开车每一次被拍到的违章也变成手中的罚单；你寄出或收到的每一个快递也被以01的形式记录了下来……现在你对于一个陌生号码来电的人直接呼出你的名字一点也不用诧异，你老老实实的挂掉电话也不用明天去他的办公室；你对于每天收到的中奖信息也没有必要沾沾自喜；你对于每一个购物网站上推荐的“买了这个人XX%也没了这个”不必太感到人性化。在窥视年代，组成我们隐私生活的行为举止及选择，都正在成为日益珍贵的商品。我们身处前所未见的错觉时代：误以为我们有主控权的错觉，我们拥有（或想要拥有）隐私的错觉，我们聪明到可以避免窥视问题的错觉。

  自从一个叫“爬虫”的程序诞生之日起，你就一直在网络裸奔。

  当你发现你出现在一个网络视频里的时候，你会有什么感觉？你完全不知道拍摄这个视频的人是现在什么位置，他把你拍到这个视频里又带有什么样的目的。还记着那个全民P小胖的闹剧么？这个叫钱志君的小男孩说他一开始很沮丧、不想出门，最后似乎能接受自己成为意外走红的全球娱乐名人。不过相对于美国的“星战小子”和韩国的“Dogshit girl”他算是落了一个不错的结局。这也就是为什么我觉得糗事百科拿姚明等人的面部表情做成一系列的漫画表情已经不是娱乐而是对个体的侮辱的原因。以对别人的侮辱来换取欢愉的一刻，这是我们相当擅长并乐意为之的。

  我们一再看到窥视提供的正义方式。与娱乐错综交织的窥视，鼓励我们下定论，实时且激昂地表达情绪──越极端越好。当每个人都在记录别人的一举一动，事情似乎很快就从公民的行动主义演变成暴民正义。未经社会集体标准及共同目标过滤的谣言与八卦，以数位形式被创造出来而且永远留存，只要鼠标轻轻点一下就能造成伤害。有人不喜欢摄像头的监视，但是9.11让这种监视有了一层合法性的外衣。数不清的摄像头断断续续的安装在了街头巷尾，整个世界就像是一场巨大的真人秀，我们各自本色出演或入戏太深。

  好了，你说你不喜欢裸奔，那么请你删掉晒的那些娃儿吧。你没法儿替他选择。

  社群关系的破碎让你觉得孤独压抑，你急需要一种方式来打开孤独城堡的大门，自我暴露是一种不错的选择，它将你扔到了一个虚拟的社群关系中，那里像是一场盛大的狂欢；无处不在的摄像头能保证你的人身安全，但是大量隐私的泄露会让你觉得不安和焦虑，你也不知道政府和大企业会用这些私人数据作何处理，你不安全感又会加剧。这原本就是一个矛盾的问题。那么我们将怎么选择？我也不知道。但是我们需要知道：当窥视是为了填补“知道一切”的虚空，它就是坏事。不过，当窥视是用来滋养人类特有的能力时，我们不需要知道原因就能对人付出关心。它就是好事。

• 音像初兴时代的风流

  作者：春水繁花新月 发布时间：2023-08-28 17:56:08

  《顾曲集》（三联书店版）是沈鉴治以笔名孔在齐为《培根财经新闻》所撰专栏《顾曲集》的文集，主要追述他于20世纪30至40年代看京剧的所见所闻。风流总被雨打风吹去，那是一个手艺的时代，艺人对自家绝艺至为宝贵，生怕被人“偷艺”，为此谭鑫培甚至在录制唱片时故意唱得与台上不同（P6）。那是一个家传的时代，谭鑫培、梅兰芳等很多名角都是京剧世家，虽然后辈的功夫往往不如前辈。那是一个音像初兴的时代，因此音像资料至为稀罕，书中的很多大师都未能留下有关声像，使得读者只能在字里行间想其风采。中国京剧院也意识到此，因此推出“音像配”系列（P272）。对比之下，后来者尤其当代人就幸运多了，但各种粉饰技术的普遍运用，又使得“写真”难见。如果不是不加粉饰的素面美人，又怎令后人倾慕？但即便如此，音像于演艺的保存也不言而喻，而于王世襄所撰的鸽哨、蟋蟀等绝学，若不能辅之以影像，那么若干年后，即便有注解，也难令人完全了然。另外，值得注意的是审美观念的变化，一代有一代之审美，像作者等前辈所激赏的传统京剧扮相，在当代人看来未必漂亮，因此若要获得新一代观众，京剧扮相是否应该与时俱进？