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本书作者刘卫军系中国第一位格斗专业硕士，对柔道的训练与教学有独到之处。本书从女子最关注的问题出发，对女子跆拳道初级练习者该如何达到一定的标准进行了总结，既可以作为女子跆拳道初级练习者自学的参考教材，也可作为参加跆拳道俱乐部系统训练的练习指南。

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书籍介绍

本书作者刘卫军系中国第一位格斗专业硕士，对柔道的训练与教学有独到之处。本书从女子最关注的问题出发，对女子跆拳道初级练习者该如何达到一定的标准进行了总结，既可以作为女子跆拳道初级练习者自学的参考教材，也可作为参加跆拳道俱乐部系统训练的练习指南。

• 作者：又见炊烟 发布时间：2020-12-30 20:05:25

  书的人后半部分谈论的量子意识，只能作为假设和可能性；如果没有实验的支持，它们什么都不是

• 作者：除非 发布时间：2019-05-10 15:52:14

  这本书《梦书：费里尼日记》一定要配合着《小丑的流浪：费里尼自传》一块看，两书结合可谓灵肉合一！

• 作者：猪在飞 发布时间：2014-07-08 23:01:44

  作者的优势在于做了很多年官方智库的工作，由于很多政府决策都参与过讨论，知道各种的缘由，能说一些八卦掌故。再加上作者自己本身的逻辑和思路还是很清楚，并且可以看得出，口才也很好。所以这本书基于课程录像录音的书在可读性上没有问题。但另一方面在理论和思考的深度上，显得就相对淡薄了一些，这一方面可能是因为本来就是面向EMBA的课程，另一方面则因为作者自身的积累所限。总的来说，入门看看还可以，想要深究，恐怕就可以另换其他书籍了。

• 作者：恶鸟 发布时间：2017-09-30 18:35:33

  有些基础教程还是比较可操作的

• 作者：不流ᝰ 发布时间：2011-11-26 15:57:46

  好朋友出现在彼此的梦中

• 作者：Natalie 发布时间：2012-09-22 20:44:52

  讲解很好。尤其是里面的身体素质训练。初中时老爸给选的，然后我就去报了班，哈哈

• 80年前，昆明湖的那朵涟漪

  作者：黄鹤楼下 发布时间：2008-06-12 11:15:37

  130年前，王国维出生在浙江海宁盐官镇。

  80年前，还是那一个王国维，悄然自沉于北京颐和园昆明湖。

  费人猜度的是，这位举世公认的大师，竟用其50年的有生之寿为世人荡起一片轻微的涟漪，留下了“五十之年，只欠一死；经此世变，义无再辱”的弃世遗言。80年一倏忽过去了，历史风云变幻，世事云诡波谲，除了解不开的谜，他还为我们留下了什么呢？

  对于这位遗老，一向苛以誉人的鲁迅，也不得不说一句“他才可以算一个研究国学的人物”，陈寅恪更称其成就“几若无涯岸之可望、辙迹之可寻”。今天，新时代的我们则称他为“中国近现代最杰出的学者”，“在文、史、哲诸方面都取得了划时代的成就”。褒扬、赞叹或者称颂，总被雨打风吹去，没有人会过多在意。提起这位瘦小的大学者，投影在读者心底深处的，除了一个投湖的背影外，大概就是那册薄薄的《人间词话》了吧。

  作为古典文学理论著作，近代以来极富盛名如《人间词话》者，还向所少见。关于这部书的注释、考证、研究，更是非常之多，自王氏身殁后至今，历年来层出不穷，大凡文学中人、古典诗词爱好者或文科学者，无不诵读此书。而王氏提出的三层“意境”，也已成为古典文艺美学集大成的理论，每有言《人间词话》者，则必少不了其“意境”论。

  1908年至1910年间，也正是多事之秋。

  对王国维来说，先有夫人病故，后有光绪、慈禧接连下世，宣统帝溥仪登基，而革命党之乱也悄然隐伏，他自己忙于词曲考证，偶尔也写些序跋，《人间词话》就零星完成于此期间。全书尽言其主观感受和一己之体验，体例上并不丝丝如扣，而是一则一则写起，写到哪算哪，颇为松散。在内容上，所选之词亦有侧重，他点评百家，独不选李易安就是明证。此外，他在考证上也略疏于谨严，譬如“衣带渐宽”一句其实出自柳永，而并非欧阳修；又譬如“众里寻他”一句出自辛弃疾，“回头蓦见”应作“蓦然回首”，“那人正在”应作“那人却在”，此几处当为王氏误记。但瑕终究不掩瑜，《人间词话》的价值自在于别处。

  容我冒昧揣测，想来王国维当年写此书，或许未料到以后青史垂名，更不会有想当“最杰出学者”的心思，恐怕他也是兴之所至闲来试笔，无聊时偶而为之，少了许多考证时的谨慎和羁绊，条条框框少了，自然才会流露出心头之言，也才能言为心声。世事端的难意料，无心插柳柳成荫，不曾想他无聊之时却做了有聊的事，倒是写出了一部旷世之作。

  行笔至此，忽然想起曾看过的一篇新闻，说上海师大美术学院一教授布置毕业论文时，只要求“真实，不能抄，写自己，写大学四年艺术实践中的感受和体会”，学生交上来的论文令他颇为满意，全部通过答辩。但紧随其后，院长主持第二次评审会，评定为全部“不及格”，理由是“论文格式存在问题，不具学术性，充其量算作个人小结，需要重写”。

  有人为此大鸣不平说，在自然方面，因研究的是外部世界，自当力求客观、理性，注重逻辑，讲究论证，但人文方面却不然，对于主观内容不宜一味拒斥，设若论文虽根植于“感受和体会”，而确又反映了规律，为实践所检验，对于创作具有指导、促进作用，则自有其学术价值所在。末了，还举出王国维的《人间词话》为证，说抛开其体式为短评连缀不谈，内容也多由经验、直觉出发，而分析也欠细密、论证欠周详，但却是流传已久的经典。

  到底还有人记得王国维，到底还有人记得《人间词话》。

  然而话又说回来，彼一时也，此一时也。人间早就换了几重天，学术的标准和传统也早已大异其趣了，不单西风东渐，理风也开始文渐了，人文学科的舞台和道具已被公然霸占，吃饭的家伙儿都没有了，你抬出来王国维又焉能压得住学院派，学院派有几个读过传统文论？又有几个靠发表传统文论去晋升、评职称？遑论这些，你发表传统文论都稿子都没人要！话题扯远了，不过人间总算慈悲，还没把这个遗老遗忘得一干二净，时不时还有人把他抬出来呐喊一番，即便声嘶力竭后仍然得妥协，但旌旗猎猎的，总比万马齐喑要热闹好玩。

  少为人知的是，《人间词话》里还有一个“隔”与“不隔”的概念，说陶渊明之诗不隔，而韦庄、柳永则稍隔；苏东坡之诗不隔，而黄庭坚则稍隔。80年后的今天，我们的文化界太平是太平了，起码不再为糊口和安定发愁，但是一个个山峰却兀自独立起来，彼此“隔”来“隔”去，不来往，也懒得来往，文、史、哲都分家了，各自也都做了家长，又分化出一批子孙后代来，文、史、哲“隔”是“隔”开了，倒是彼此又都去引自然科学的新方法、新手段，弄得虽很有“论文的格式”和“学术性”，但却是面目全非不知所云了。斯人已远去，没人能追得上，也没人去追，他也只好带着那一代人的传统和旨趣渐行渐远了。

  幸运的是，我们还有这本《人间词话》。

  有心人偶尔捧起来读一读，也不算辜负昆明湖80年前的那朵涟漪了。

• 司马迁的史观

  作者：ceramic 发布时间：2020-05-06 17:13:10

  中国记录历史的起源源于西周时期，周人把商人用来崇巫祭鬼（商人认为活人和死人的世界是连续的，因此信鬼而不信神）的青铜器和占卜问卦的甲骨文结合起来，去除掉青铜器上繁复的装饰花纹，用来记录战争、盟约和家族的荣耀，也为上古历史的断代提供了重要依据，两年前去宝鸡的青铜器博物馆时，大开眼界。进入春秋后，左丘明编左传，拉开了中国正式记录历史的序幕，直至400年后《史记》的横空出世，史官成为王朝更替，岁月变迁最重要的见证和记录者。

  从小学开始就陆续接触《史记》的内容，扁鹊见蔡桓公、将相和、鸿门宴、荆轲刺秦王、报任安书，那时候头疼的是全文背诵，高兴的是看到精彩的故事，从未从史观的角度来分析司马迁写作的用意和目的，直至工作后，陆续看了好多关于历史解读的作品，才开始慢慢形成自己的史观。

  “一千个人心中有一千个哈姆雷特”，史观也是如此。司马迁在想要写的是一部“究天人之际，通古今之变，成一家之言”的鸿篇巨著，最终的落脚点还是成一家之言，从史记的体例、结构、人物、详略、角度都是用心的编排。对照项羽本纪和高祖本纪，司马迁分析高祖为何成功，项羽为何失败，很多观点都很精彩，比如仁义，比如计谋，比如决断，比如从谏如流。我之前也思考过秦汉交替这短短几十年发生的历史，从更宏观的层面来看，其实是项羽的历史局限性注定了他的灭亡。从春秋始，到齐亡，分封制已深入人心，仿佛天生如此，更加上秦朝短暂的寿命好像也印证了郡县制行不通，因此项羽的最大目标也就是成为天下共主，具有分封诸侯的权力，从这个目标来看，他已经取得了成功，刘邦认输后，也只是发配到落后的汉中就算结束了。但刘邦和他的谋士们在汉军一步步发展中，坚定了一统天下，摒弃异姓王的决心，对对手不光打倒压服，还要从肉体上消灭，百战不挠，最终胜利。刘邦从称帝到薨逝，一直在忙着消灭异姓王，韩信，彭越，臧荼，英布，这些人都没有提防，因为他们也认为天下就应是分封的，这是世界观的差距，降维的打击，项羽和后面的异姓王败的一点也不冤。

  再比如秦始皇本纪，秦统一六国，根基在于商鞅变法，依托的是法家思想，严刑峻法，令行禁止。天下一统后，应该是休养生息，蓄养民力，但前面没有成例可循，加上始皇的雄才伟略，修驰道、建宫殿，对民力压榨到了极点。为了统一思想，在李斯的建议下，焚书。要注意的是，焚书和坑儒是两个事情，焚书是为了消除春秋战国百家争鸣出现的各种学派，只保留法学和工具类的书，坑儒发生在焚书之后，坑的也是术士，起因是术士们忽悠始皇能长生不老，在很多方法都不行的情况下，术士们凑到一起讨论始皇刚戾自用，这在当时是极为大逆不道的事情，始皇坑杀了四百六十个术士，并不是原来以为的儒士。

  受李陵的影响，司马迁被处以宫刑，在整个《史记》的写作过程中，始终处于一种悲愤的状态，因此刺客列传是整个史记中最精彩的篇章，相隔三百多年的五个人物代表了信义和勇气，读到荆轲的风萧萧兮易水寒时，能够感受到北风的凛冽刺骨和壮士一去兮不复还的慷慨悲歌。这也是司马迁自身的史观，想要活成的样子。

  在读史的过程中，我们可以化身为历史中的人物，去悲喜哀恸，但过去的已经过去，能否以史为鉴，知兴衰、明得失，用历史来指导将来，知行合一，才是历史的真正用途，否则也只是刻舟求剑。毛主席通读《资治通鉴》，从矛盾论、实践论到建国后的一系列覆雨翻云的操作，始终保证最高权力牢牢控制在手中，这是对历史最好的运用。

  希望大家少看点《阿弥陀佛摸摸哒》，多读点历史，在古人千年的历史中汲取智慧和营养，这样在前浪忽悠你奔涌时，至少知道回头看看自己后面的潮汐能否保证把他们拍死在沙滩上。