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比较哲学与比较文化论丛（第1辑）书籍详细信息

ISBN：9787307070530
作者：暂无作者
出版社：暂无出版社
出版时间：1970-1
页数：280
价格：38.00元
纸张：暂无纸张
装帧：暂无装帧
开本：暂无开本
语言：未知
丛书：暂无丛书
TAG：暂无
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更新时间：2025-01-09 23:36:03

内容简介：

《比较哲学与比较文化论丛(第1辑)》主要内容：

比较哲学与比较文化的研究工作，其意义在于通过比较扩大自己对异己的文化与哲学体系的认识，而不在于以自己来同化、吃掉对方。恰恰通过认识对方而达到对对方的一种理解与肯认，并能从中吸取自己之所需。没有一个真实的人是全知全能的，而且能从全方位的角度把整体宇宙的问题看清楚。西方文化中的上帝，佛教文化中的如来佛，中国文化中的圣人，都是这种理想化的人的观念形象。由这样有缺陷的人而组成的群体，进而国家、民族的文化也都是在漫长的历史过程中发展出了一种主流的看问题的系统方式。而出于各种现实利益的驱动，这些有缺陷的看问题方式总想借助于一种现实的权力而成为一统天下的精神统治者。

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原文赏析：

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其它内容：

书籍介绍

《比较哲学与比较文化论丛(第1辑)》主要内容：

精彩短评：

作者：pansin 发布时间：2013-03-01 00:56:31
看完了《官神》，实体书估计要出到10左右才能出完，不过大量的讽刺时政，很难过关出完。
作者：我做导演不为艺术只为潜规则发布时间：2014-05-31 22:20:57
每当觉得自己再也没有20多岁那会的活力和欲望时，就拿出渡边老师的失乐园翻一翻，感受一下五十多岁的男主人公散发的正能量-。。-
作者：画者不语发布时间：2022-09-13 19:46:08
值得一看
作者：麒麟发布时间：2023-11-12 22:34:10
故事的展开方式和俗套的哄孩子故事完全不同，在平实的叙述和有趣的情节背后，诉说了，我们成年人都懂的真实的人心人性，我觉得非常棒，这对于培养孩子如何保护自己，如何冷静面对突发事件，有很强的教育作用，主题非常棒！
作者：想一出是一出发布时间：2013-10-13 22:54:58
很多东西已经过时了。
只强调了如何做，却没有讲清楚为什么要这样做，这样养育出来的孩子，能有独立思考和批判性的思维吗？这让奴性如何褪色？
作者：扶苏发布时间：2023-01-22 18:01:20
阔别已久的专业课，读来竟是陌生如许，在白马非马的幻境里游弋，一度困倦到迷离。体系化的编排，细致入微的例证，加之特殊情况的注解与斟酌，使得其缜密考究，卓有建树。理论架构已于前辈手作，知识内化仍需继续努力。一路捡拾遗失于来路的滴滴点点，且化作远方天帷的星斗北辰。

深度书评：

向内观看就是走向光明
作者：素聞（明照）发布时间：2008-01-23 12:55:40
阿玛斯，1944年生于科威特，专长物理、数学及心理学。翻译者胡因梦介绍他：“具有完整的现代心理学背景、丰富的个案经验，并受过最高层的佛法训练和东方修炼法门，又撷取了葛吉夫的教诲、苏菲神秘主义、金刚乘和禅宗的精髓。他最主要的贡献是将西方心理学与东方智慧整合起来，发展出一条循序渐进、直接而精准的钻石途径。”
《内在的探索》就是去寻找本体当中的“钻石”，更好地活在世间。心灵上的“钻石”也就是黄金之心与辉煌的太阳，相当于佛经中所提的佛性，又称如来藏、光明藏、金刚藏。阿玛斯以他独特的觉察能力与智慧的语言，引导大家认识各种创伤经验，找到内在的空洞和匮乏，认识信仰、承诺、尊严、痛苦、价值、真相、慈悲、信任之间的关系，在真实的体悟中去辨认事实与真相，理解与解决内心的摩擦，而宽容便是本体的开放与自由。去认识自己的本体，也就是去长大成人，在自己的心地上下功夫，认识它的无序与混乱，考量自己的局限，在每一个当下尽力而为，不耽溺，不执着，也不刻意地寻找快乐逃避痛苦……这是第一个阶段，认识我们心中的钻石，你会在这种认识与追寻中找到自性当中的琼浆，法喜充满。
凡百书物，皆为咒符
作者：HXCHOPIN 发布时间：2019-05-26 16:47:43
继《临终月冈芳年》《发心泉镜花》《权宜井上圆了》《赎罪冈田以藏》《阙如岩谷小波》《未完夏目漱石等》后，书楼重启。
书籍仅是阅读，便能传进人的心灵深处。这里是安放早已失去的过往、无数的知见、凡百执着的墓碑的灵庙。这座灵庙里，也安放着松冈先生的新体诗。
又一次来到东多摩郡中野村的郊外，和塔子小姐一起寻访那座陆灯塔般的建筑物，走进龙典的还俗之处。看到那张京都女儿节娃娃般的脸庞没？还有那一身白色便装和服而年龄不明的老板。
壹 | 探书观
六段邂逅，静静品读深厚的人与书的羁绊，看那位民俗大家的成长史。
《柒事件田山花袋&松冈国男 The Odd Number 木芙蓉》
田山花袋
水芙蓉与木芙蓉，尾崎老师以流丽的拟古文和通俗的剧情博得大众欢迎，松冈先生则是位浪漫诗人。其有言，“个人的事实，对世人来说就等同幻想”，透过无珠之眼瞥见浩瀚的书之世界。
莫泊桑应也受到左拉的影响，即所谓的自然主义。左拉的自然主义小说，应该是基于科学理论的小说。
老板卖书，是为了替无人供养的灵魂找到有缘之人，系起缘分并供养。
对于因人心而困惑的松冈先生而言，感觉到不可思议的人，也属于天然自然的一部分呐。禅说不立文字，是故一切书籍皆为封印了片断的、不完全的世界的咒具，不可少了聆听与阅读之人。
至于田山先生，将事实描写成事实，必须设法让读者于内在生出事实。
松冈国男
《捌普通松冈国男&添田平吉源赖光公馆土蜘蛛作妖怪图嫁菜花》
（明治三十年）松冈先生就像上回一样，体面地穿着质料高级、剪裁合体的西服。
松冈国男
“我深信所谓的art是能超越时代与文化的，但至少我写的东西不是如此……”
我是个自和尚沦落的卖书人，过着形同乞丐般的生活。
添田先生有一股像是对社会的愤怒，有想要设法挽救的期盼，但他虽然唱歌，却像不会叫的蝉。
事实上，二位各自是新体诗和壮士演歌的创作者，亦有着独特的烦恼，不妨先看看歌川国芳所画的三张一套锦绘，由此思索艺之含义，日本的艺道却决于宗师、必须恒常不变，而艺术的价值，应由第三者来决定。
如那野菊，亦或嫁菜花，其并不会困扰。传递者与接收者的想法间，有重大的乖离，艺术毋宁应诞生在大众之间。毕竟西周先生翻译的“艺术”，正是liberal arts，人文科学。
添田平吉
《玖隐秘胜海舟&松冈国男&福来友吉 The Golden Bough & Mesmerismus 水仙》
直书文字和横书文字哪种比较易读？甘月庵的广告也是横书的，不妨思考下心理学与催眠术的关系。
胜海舟
“书多成这样，不觉得都想骂声混帐了吗？品秩、爵位那些，就像是兜裆布的花纹，有没有都无所谓。”
福来友吉
乐在其中地读，就是最正确的读法，问题的关键是人物是否活在读者心中。
松冈先生说，贫穷应该从这世上消失。福来先生认为身为学习心理学的学者，挑战神怪不可思议才是正确的态度。为了改变土地和乡土的现在，必须得了解文化的成立与机制。
借由了解人和物理的机制来治愈心灵，然而，秘即成花、敬而远之，是会发现真理，还是陷入隐秘？
松冈国男
《拾变节平冢明&松冈国男准亭郎的悲哀时钟草》
这里的老板啊，只要纸上写着字，就连三河屋的流水簿子也读得津津有味。这时的地方日报跟幕府瓦解前的江户瓦版根本没两样。
平冢明
要比怀疑别人更深刻地怀疑自己。成见不论大小，都一定会妨碍真实。
松冈先生说话越来越像个禅和尚了~“我认为倘若不了解这个国家的一切，就无法担任中央官吏。”
遗憾的是圆了博士没有乡土这样的概念。他仅能区别近代与过去、真理与迷妄。这个国家应该是更多姿多彩的，那种整齐划一而扭曲的过去，只是幻象。
所谓nationalism，是重用该国固有文化及传统，借以发扬国威。然而人民根本没有自由，比起国粹，是只尊崇日本这个“我”的日本主义。于个体而言，变节并非耻辱，应思考为何变节，不变之处方为本质。想一想，天照大神这位女神躲入天岩户后发生了什么？元始，女性实为太阳。
松冈国男
《拾壹无常乃木源三中兴鉴言百日草》
身为葡萄茶式部的一员，响子该何去何从？
我受到很大的期待，但我只是害怕失败。
你是个软弱的人，应当珍惜自己的软弱。
我没有主意，只是唯唯诺诺地随波逐流。
南朝覆灭，正成公亦自戕了。相应地，学习山鹿流兵法的赤穗义士可不能拿来当成近代军队的典范。没有非要人死才能贯彻的大义。所谓战略，便是“略去战争”，选择开战，便形同放弃国家。“在您的内心深处，是您无法抛弃情爱的本性，那是您的美德。”
乃木源三
他是位无法立下决断的愚将，不可以害怕变化啊。不知这位红着大眼的爱哭鬼，究竟怀着怎样的心情迎接死亡？
《拾贰常世松冈国男&天马塔子一日一小时三日三小时自行车乘用速战术梅》
日俄战争前夕，战争乃愚策，有萨摩式的葬礼吗？
人必有一死，如墨染白纸，唯有尊重每一个生命，将之记在心里，才是最好的供养。因此我才会立起那些名为书籍的墓碑，做起守墓人，免得它们佚失。不过唯一确定的是，人死去之后，就再也无法见到他们活着的身影了。（胜海舟逝世后有感）
一载翻过，法事余韵，前往寺院的小径途中、那栋树木围绕的奇妙建筑物，樱花飞舞的花瓣与芳香唤起了读书的回忆。你在白天看到过星星吗？雪中白鹭，黑夜乌鸦。
松冈国男
“我只是写着充满自我陶醉和自我满足的诗”，但她灭亡了，她的过去并未消亡。每个人都在透着“我”这张膜，去思考、去发现。有多少活着的人，就有多少另一个世界。
“您想要追究的，应该是人们为何会将单纯的枯芒草看成幽灵吧？”迷信亦为文化之一，每种迷信皆有其存在的理由。幽灵是什么？非人而已，由地点和时间、动作等条件决定。或受怨灵文化影响，但怨灵为作祟神，幽灵唯一的必要条件是已经死去。死者能否超度，全靠生者。愧疚之心才是地狱。
书即墓碑，书里的内容及写下它们的人的墓碑。
跳盆舞时，以斗笠遮住脸部，人与非人者浑然一体，他们来自另一个世界，回归另一个世界，即生者之心。
松冈国男
贰 | 系列论
在前作里言及的武藏晴明社第十六与第十七代宫司——中禅寺洲斋与中禅寺辅的故事，在本书中相较见少。全书以天马塔子的第一人称视角叙述，较引人期待后续。同时有待再次阅读，以明伏线。
世上有许多即使不明白原理，也能运用之物。虽然不存在，但当做存在，就能变得更丰富。
期待再次穿过贴着写有“吊”字纸张的帘子，聆听关于书与人的故事，这里只有两侧一字排开的日式蜡烛及高远的天窗射下来的微弱日光，和整然高耸地排列的万卷书籍。
柳田国男