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叙述作家卡萨诺瓦、司汤达和托尔斯泰的生活，描绘了他们的书与他们的生活是怎样的的我中有你、你中有我，探讨了作家与其作品之间的水乳交融关系。

本书叙述了作家 萨诺瓦,司汤达和托尔斯泰的生活,描绘了他们的书与他们的生活怎能样的我中有你,你中有我,探讨了作家生活与其作品之间的水乳交融关系.

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我们有先入之见，也有事后判断，我们是自己的俘虏，我们每走一步都磨得良心的链环哗啦哗啦作响，因此我们总是举步维艰。

托尔斯泰在所有事物的背后看到的不过是虚无。在他的灵魂里有什么东西被撕碎了。一道罅隙直裂到心底，那是一道狭长的黑洞洞的罅隙。大惊失色的眼睛被迫望着这空虚，望着这位于我们自己温暖的血脉流通的生命背后的异样、陌生、冰冷和不可理解的东西，望着转瞬即逝的存在背后的永恒的虚无。

因为完美无缺只有在超然于人性的地方才有可能存在；每个圣徒，即使是温顺的使徒，都必须变得冷酷无情。他必须向他的门徒提出这样的超人的、不人道的要求：为了虔诚的生活他们应该冷漠地抛弃父母和妻儿。一种始终一贯的完美无缺的生活永远只能在一个得到解脱的个人的真空领域里实现，从来都不是在与社会有着千丝万缕联系的情况下。因此，在任何时候，圣徒的道路都是通向适合作为他的家园的荒漠。

譬如，这个小伙子毫不留情地概括记载一天的事情：“从十二时至下午二时，与毕基切夫谈话，过分坦白，很虚荣，自欺欺人。从下年二时至四时時做体操不够顶强，缺乏耐力。从四时至六时，吃午饭，买一些不很急需的东西。在家里什么也没写，因为懒：我不能决定我是否座该乘车到沃尔康斯基那里去；在那里很少说话，因为怯儒。我的举止很糟糕：怯儒，虚荣，轻率，软弱，懒惰。”这个孩子的手竟这么早就无情地使劲扼住了自己的喉咙，这样奋力一抓就六十年没有放手

凡是对艺术家恩赐有加的东西，几乎永远成为艺术家的生活灾难。

真实的、叙事的分析永远要求洞察秋毫、心绪安宁，头脑清醒，要求有一种超越激情的立足点。

他因为过多地宣讲信仰和出演信仰的悲剧而耗尽了信仰。

人这种生物必须发现他内心的大陆，测量他内心的大洋，学会他内心的语言，然后才能把他的目光转向他的内心世界。

艺术不会终结，它只会转换方向。

因为最虚荣的人自己（恰恰是他）感到自己不完美，并不像他想像自己在他人面前表现出的那样完善；因此他渴望让他卑劣的隐秘，他的缺陷和鄙陋随他一起死去，而他同时又希望，他的形象会在人群中永生。

托尔斯泰不是作为一个幻想世界的虚构者，而是仅仅作为直接现实的报道者出现，事实上，人们有一种胆怯，把托尔斯泰称为作家，诗人，因为作家，这个灵动的词儿，不自觉地意味着另一种，一种人的提高的形式，一种神秘的与神话和魔力的相联系，托尔斯泰与此相反绝不是一种“更高”类型的人，而是一个完全此岸的类型，不是超尘，而是所有世俗的全部。在任何地方他也没有超出可理解的感性清晰的和明显的东西那狭隘的区域；但在这个范围之内，怎样的完美无缺！

一个人能否不朽，并不取决于他的身份，而是取决于他的生机。除了强烈情感之外，什么都与不朽无缘。一个人越是坚贞不渝，特立独行，就越发显得生气勃勃。永恒之神根本不计较正与邪、善与恶、它只看重作为和实力，它对人的要求不在于纯洁无瑕，而在于始终不渝。在此，不值一提的是德行，包罗万象的深情

书籍介绍

叙述作家卡萨诺瓦、司汤达和托尔斯泰的生活，描绘了他们的书与他们的生活是怎样的的我中有你、你中有我，探讨了作家与其作品之间的水乳交融关系。

• 作者：AEROSSONERA 发布时间：2007-12-31 15:26:35

  卡萨诺瓦、司汤达、托尔斯泰

• 作者：揽尘 发布时间：2012-03-11 14:45:51

  卡萨诺瓦：世界上最伟大和最无耻的骗子与色魔，因为超越了道德的藩篱，因而书写了真实的自我与自我的时代。司汤达：在最猛烈的激情和最残酷的理智中搏斗，工笔书写了人类内心最隐秘的悸动。托尔斯泰：神灵一般敏锐的感知能力，宇宙的镜子；犹如巨人安泰，脱离了大地母亲，在思辨和形而上的领域，他什么都不是。关于本书：伟大的茨威格，蹩脚的翻译，213的编辑。

• 作者：K 发布时间：2012-06-09 13:21:22

  看了卡萨诺瓦的一部分，偶像

• 作者：#瞬间收藏家# 发布时间：2020-12-02 14:00:02

  比1981年的老版增加了大量自然方面的内容，插图风格也不同，应该是原书新增加的。书是好书，三星给这机翻一样的译文，受不了。。。

• 作者：五月-小章鱼 发布时间：2009-10-14 21:10:02

  没太大感觉

• 作者：Ecthelion 发布时间：2014-08-08 09:23:38

  我怎么觉得这一版的翻译读起来这么费劲，还时常看见病句= = 印象里另一版书名译成《三作家》的要好很多。

• 卡萨诺瓦传奇

  作者： 发布时间：2008-04-08 18:22:17

     最近（其实有一段时间了。。。）看完的一本书是斯蒂芬茨威格写的《自画像》，里面介绍了三个作家：卡萨诺瓦、司汤达、托尔斯泰。

     卡萨诺瓦，这个名字是我第一次听到，（请原谅我的孤陋寡闻），当时心里有一些好奇，这个人是谁呢？可以和司汤达、托尔斯泰列在一起，而我却从来没有听过他的作品。读了不久，就被这个人吸引住了，怀着隐含的嫉妒和完全的羡慕：他就是我梦想成为而永远也不可能成为的人。我想很多人只要略微了解他一生的经历就会和我产生同样的想法。因为在他的一生中，他从来不知道无聊和空虚是什么，他的生命充满了各式各样的冒险，真正的冒险，他的行踪从马德里到彼得堡，从阿姆斯特丹转到普雷斯堡，从巴黎到那不勒斯，几乎遍及整个欧洲，他可以是演员、舞蹈家、音乐家、学者，或是乞丐、淘金者、炼金术士，他变换乡村、城市、等级、职业、生活范围和女人，就像换一件衬衣，他的一生比任何传奇小说中的主人公都要丰富。茨威格是这样评价的：“世上自那以后再也没有虚构出比他的生活更浪漫的小说，比他的形象更奇妙的人物。”

      一个人兼有作家和冒险家的身份，并在两方面都取得不菲的成绩，在历史上并不罕见，只是很少有人做到极致。或者是因为冒险家的身份为其作家的光环增加了神秘的意味，或者是作家的身份使得其冒险的生涯得以流传。从来没有一个人像卡萨诺瓦一样是一个职业的冒险家，并且在自我认可的意义上，只是一个冒险家，他从来也没有认为自己是一个作家。只是在年老孤独的时候，为了排遣他的寂寞，他才凭借它惊人的记忆力和刚刚够用的文法知识讲述了他的一生。就凭借他惊人丰富的一生，他进入了不朽者的行列，与荷马、歌德等人跻身同一神殿，超越于时间与历史之上。当然，这些讲述包括了五部长篇、二十部喜剧、六十部中篇和插曲。与我们通常所理解的艺术不同，他并非在如何运用形式上展现了他的天才，关键不在于他如何描述和报告他的生活，他并未为语言艺术提供任何“有意味的形式”，关键在于他展现的是怎样的生活，他怎样生活过。

      你不得不承认，上帝对某些人是有偏爱的。苏格拉底有着全希腊最聪明的脑袋，却长着扁平的脸和肿大的鼻子，俊美多才的雪莱是跛脚，而卡萨诺瓦却没有任何缺陷，至少在外表上，他聪明、机敏、体格健壮，他有着柔软的栗色卷发，侧脸让人想起一枚罗马的硬币，头颅的每根线条都刚劲有力，形成一条漂亮的弧线，这张脸上的每根线条都意味着攻击、征服、和果敢。他的目光慵懒而敏锐，骚动的目光在黑色的瞳孔中闪闪发光，像猎人对猎获物的目光。他的嘴唇柔和潮湿，像石榴的红色果肉一样衬托出白石榴子一样的牙齿，他微笑时动物般雪白的牙齿闪闪发光。你一定猜到了：他对女人有着无法抗拒的吸引力。茨威格用了一个非常米兰昆德拉式的表述：“这个微笑不是给某一个女人的，而是给所有的女人，给女人这一生物。”

      当然，如果你以为这是一个温柔多情、道德高尚的骑士一般的人物，那你又错了。这个人完全没有道德感，他像蝴蝶一样从一个女人飞向另一个女人，对女人完全是肉欲上的欣赏和迷恋，也就是说不涉及灵魂，他的每一段感情经历，都只能算是艳遇，而不是爱情。他让几乎所有的欧洲上流贵族的头上都加了一顶绿帽子，然而却没有一位刻骨铭心的恋人，在他年老色衰的时候还记得他。

      他出色的掌握了拉丁语、希腊语、法语、希伯来语，十八岁他在帕多瓦获得法学博士学位，他精通化学、医学、历史、哲学、文学，以及占星术、炼金术，他还像一名高雅的骑士一样擅长跳舞、击剑、骑马、打牌。他几乎是一个文艺复兴式的全才，我说的是几乎，因为他掌握任何一门学问或技艺都是将其作为一种手段，为了满足他的私欲。他并不是被任何一门学问或技艺本身所吸引，在他的生命深处他也没有觉察出某种缺憾，我是说虚无感，一种想挽救脆弱无常生命的欲望，一种对生命中的黑洞的恐惧感的抵御，任何事他只要做的看起来象就可以了，所以他并没有成为正真有创造力的人。茨威格说“每个真正的艺术家生命中的绝大部分都是在孤独和同创造力的搏斗中度过的——完全献身于直接的现实，自由和挥霍的成为真正的享受者，为生活而生活，只有不创造的人才能做到。”

    

      可是作为一个凡人，是否成为一个有创造力的人又有多重要呢？关键的是生活本身，生活以它本身的热情、魅力、活色生香的向我们走来，大多数人都只能在幻想中去体验多样的人生，我们因为我们的谨小慎微、我们能力的局限、我们重重社会关系网络的束缚，活在一个固定的位置上，而他却以其大胆、热情和过人的才华去尝试每一种可能的人生，将人生变成一场盛大无比的嘉年华。他是最合格的游戏人间者，为了游戏本身而游戏，为了生活本身而活着，没有任何超越有限人生的想法，全身心地献身每个游戏、每个女人、每个瞬间和每个冒险，虽然最后他的下场颇为悲惨，因为像他这样挥霍人生的人，不会想到要为年老的生活积蓄亲情、友情、财富和社会关系，所以晚年的他一无所有的如同乞丐一样寄居在别人的留置产业之上，被冷落、忽视和嘲笑。

     衰老是他唯一的敌人。

     但是以他经历的密度来看，他赢得了生活本身的无限完满。（仅止于生活层面的）。有时候，我想钟跃民身上或多或少有着他的影子吧，一个经过理想化的卡萨诺瓦式的人物，去掉了其道德上和伦理上的缺陷。我想还有很多人想成为这样的人，梦想这样的人生吧。深刻和丰富是不可调和的么？生活在表层和生活在深处，哪一种是更大的冒险呢？

     让我再插一句对他活动的时代背景的介绍吧，这也是让人心醉神迷的。就像公元8世纪是维金海盗的黄金时代，十八世纪的下半叶则是冒险家的英雄时代，茨威格用了一个很幽默的句子“正如在德国魏玛的辉煌时期的天才的创造形式在少数几个永恒的人物身上得到体现，那时狡猾的骗子和不朽的冒险家的星群也胜利地在欧洲上空闪耀。”（要知道，我进大学界的第一本书就是他的《人类群闪耀时》。）而卡萨诺瓦则是这群骗子中的一个，既不更好也不更坏，成为这群人的历史编撰者，这个时代只持续了三四十年，因为他们之中最伟大的典范拿破仑终结了这个时代。

     关于这个欧洲历史上最负盛名的花花公子，有好几部电影，当然我还没看。我在网上找到了卡萨诺瓦的自传《我的一生》我觉得当冒险小说看挺好的。

     我看的这本书《自画像》是西苑出版社出版，袁克秀译的，保留了比较多的欧化句式，读起来不那么顺口，不过不影响阅读，尤其是茨威格的句式，即使是翻译的，读起来还是很有快感。

• 文学影响了我的生活

  作者：春山空 发布时间：2009-10-06 16:47:54

         事实上，我明白这永远是个不等式，文学给予我的影响是一生的，而我对它的索取同样无法估量。可以说，是阅读和写作赋予了我生命源源不断的热情。

      我接触真正文学作品和理解文学是在高中的时候，记得在四年前的一天下午，阳光洒在我因兴奋涨红得象草莓的脸上。学校体育馆内人头涌动，书籍展销热闹的场面让我激动不已。我游走于人群之中，在每个台面前挤着站了一会儿，然后又匆忙地走开了。在一处只剩少数几本书的角落，我随手拿起了一本书名叫《许三观卖血记》的书。在嫌弃了许多本书之后，我最终选择了这本外表看起来非常朴实的书。

      以前我看书有个毛病，就是常常在阅读完一篇文章或者一本书之后，却忘却了作者的名字，但这次的阅读却让我深深地记住了“余华”这两个汉字。我可以一辈子记忆犹新地指证余华：就是这个男人，是他让我热爱文学的决心变得如此彻底的。这是一次不同以往的阅读经历，《许》所透露出来的幽默智慧和语言张力让我对这本书爱不释手，更为重要的是它使我懂得了那种伴随着苦难的乐观。

      今夜，我重读了余华那些迷人的艺术随笔和部分演讲稿，包括《否定》、《字与音》、《灵感》、《文学中的现实》等。之所以在这里使用“迷人”的修饰，完全是出于直觉，我指的是这些作品丰富的启迪意义。在演讲稿《文学中的现实》里面，他用两个例子来说明了什么表达才能建立起文学的现实。一个是两辆卡车在国家公路上迎面相撞，另一个是一个人从二十多层的高楼上跳下来。这在中国乃至全世界都是司空见惯的事情，记者的报道也同样是“陈腔滥调”。但作为一个优秀的小说家，余华注意到“两辆卡车相撞时，发出巨大的响声将公路两旁树木上的麻雀纷纷震落在地；而那个从高楼跳下来自杀身亡的人，由于剧烈的冲击使他的牛仔裤都繃裂了”。如此细致入微的观察显然是文学叙述区别与一般写作的必要条件。余华告诉了我“这就是为什么生活和事件总是转瞬即逝，而文学却是历久弥新。”

      类似的观点在茨威格在他的《自画像：卡萨诺瓦、司汤达、托尔斯泰》一书中同样得到验证。在描述卡萨诺瓦的第四个段落中，茨威格道出了传记（现实生活）与文学的悖谬论。他指出：“行动的人和享受者本来要比所有的作家有更多的经历去叙述，但他们做不到——另一方面创作的人必须虚构，因为他们很少经历足够的事件让他们去叙述。”这里提到的“虚构”一词包含了一个优秀作家必须具备的想象和观察能力。因为现实生活的行动者迷失于瞬间，他们往往只关心事件的表面形态，却忽略了现实之外的细节和时空，“而艺术家却能使最微不足道的经历也变成永恒”。

      为此，茨威格用了“一端缺少酒，另一端缺少杯子”的比喻来形容现实生活与文学中的现实的关系。对于真正的作家来说，缺少杯子件是无足轻重的事情，因为他们拥有虚构出很多种美酒来的权利，但是如果缺少酒，那么再好看的杯子也会被人们很快遗忘掉。

      长久以来，这些不同的阅读经验和感受正悄悄地改变着我的生活习惯和趣味，文学让我明白了人类普遍的存在状态以及他们内在的流动景象。衣带渐宽终不悔，有多少人能预知一个平常的爱好或者一件微不足道的往事会怎样去影响自己的一生？当你暮然回首一路的改变时，心中只有无限感慨。

                                                   2006.7