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• 作者：Ashley 发布时间：2020-05-17 17:19:43

  蜗牛的生活并非是“苟且”，他的生活也是一首诗，是淡淡的从容的诗，而兔子周游世界是激情的、热烈的诗。他们的生活各有各的诗意。

• 作者：F.C. 发布时间：2012-11-17 19:27:25

  女孩从男人身上学会了巫山之乐，男人从女孩那里得到了久违的爱与满足。作者显然就是一个反弗洛伊德者，各种精分的语言与主语的变化加上无章的句子都更能突出主人公的狂热与痴情。这其实就一爱情小说，露骨禁书都不过是小说包装的伎俩而已

• 作者：安东 发布时间：2011-09-28 17:39:22

  读不下去。

• 作者：我是一只小苹果 发布时间：2022-02-21 09:37:47

  讲道理，对一门语言的了解，如果非要找个最了解的，那肯定是语言的发明人。这本书就是创作出这门语言的大牛写的，这门语言现在生命力这么强大，还真让人佩服。开始一个人，后面代领一个小组，干出来这么一个新语言来，不仅用的人不少，据说语言收入排行榜里，Scala一直名列前茅，了不起！

• 作者：Nick 发布时间：2015-09-29 03:05:09

  出版这样的书，无异于妄想借鸡生蛋，坐地圈钱。《浮生六记》是本好书，张公子也是位好写手，但生硬的凑到一块儿，难免有糟蹋名作之嫌。

  一部文学作品，一定是要放到它所处的时代和语境中才能欣赏出味道，况且《浮生六记》又没有引经据典暗藏伏笔，只是一部最最浅显入门的文言随笔。如果连这个都要整个『翻译』，我觉得真是咱们语文教育的悲哀！读不懂的我看也真没必要再去读了。

• 作者：Major Tom 发布时间：2013-11-21 16:06:51

  非常……无聊……的……看图作文，不知道在火个什么劲

• 《富豪的心理》读书笔记

  作者：已注销 发布时间：2019-05-11 15:45:31

  对很多人来说金钱更香是一种禁忌，他们认为赚钱是不道德的。

  本书是某亿万地产富豪的博士论文，作者通过半结构化访谈采访了45名德国富豪，试图研究富人的经历、个性和行为模式等方面是否有某种共性。非常有意思的博士论文。研究主要围绕以下几个主题，主要结论如下：

  一、受访者青年时的具体特征

  1、60%的受访者父母都是自雇人员，包括企业家、小公司老板或农民；其余2/5受访者的父母主要是公司员或中高级公务员；只有2名受访者的父母是蓝领工人。

  【不要低估人的榜样作用。】父母和社会环境对儿童的成长都有着重要的影响。

  一方面，父母除了家长之外，还是孩子的榜样，不应低估这一角色的重要性。

  另一方面，研究表明，儿童和青少年会被其他亲戚或者熟人的生活方式所吸引，尤其是把那些人的生活方式与他们在中产阶级的父母家里坐井观天似的生活进行对比之后。例如，朋友阔绰的父母、富有的亲戚、寄宿学校的同学及富裕的邻居，他们的生活方式都会给未来的这些超级富豪们留下深刻影响。

  2、大多数受访者与父母的关系很和谐。

  3、与本書談到的財富精英有所不同，大型企业高管的父母主要来自大资产阶级，在他们的职业生涯中，习性发挥着重要作用，学校和大学的教育对他们的职业生涯起着重要的作用。

  4、【在创造财富方面学历起不到决定性的作用。】财富精英的选拔过程则大相径庭——不管是中学教育，还是大学教育，都并没有没有起到关键作用。诚然，大多数受访者确实受益于优质的中学和大学教育，但这并不能让他们在同龄人中脱颖而出。而且，他们在正式的学术成就上，大多平庸。【在中学或大学阶段的表现与取得财富的多少并没有多少关系。】在中学或大学阶段表现最好的那些人，往往不能登上财富金字塔的顶端。而之后变得富有的人中，有1/3没有上过大学，有1/7连中学都没有毕业。

  5、受访者参与的课外活动反而意义更大。几乎全部受访者从小就参与竞技运动，或者通过非常规、创业的形式赚钱。超过半数的受访者在竞技体育或业余运动项目中水平很高。通过这种方式，他们学会了应对胜利和失败，学会了向对手反击示威，也获得了对挫败的忍耐力，树立了对自己能力的自信心。大多数受访者并非团队运动员，而是‘孤独斗士’的个人单项运动员。比如滑雪爱好者、田径、乒乓球、国际象棋、骑行、游泳、网球、柔术等。他们都曾取得不俗的成绩，赢得过区级和州级的比赛，或参加过国家或国际锦标赛。但某一时刻，他们意识到自己缺乏成为顶尖运动员的资质。

  6、在中学和大学阶段，这些未来的超级富豪赚钱的方法也是惊人的。（小时工除外）。受访者们青年时代展示的足智多谋都表明他们有着巨大的创造力。他们卖过各种东西，从化妆品到私人冬景花园，从二手车到保险产品和限额基金，从自己养大的宠物到珠宝，从diy无线电到二手汽车收音机，从买卖房地产到出租公寓，从编写及出售书籍到创建电影俱乐部。这些无疑为后来成为企业家的这些年轻人积累了经验。他们学会像企业家一样组织、销售、思考。也正是这些经历，让他们无意识中学到对成功企业家和投资人来说非常重要的隐性知识。这些早期的创业经历为他们以后的自主创业做了最佳准备。

  7、此前一些关于社会出身的研究有一些有趣的结论：

  （1）一项代际比较揭示，下层社会中能进入富豪排行榜的人可谓凤毛麟角。

  （2）德国富豪主要来自中产阶级。

  （3）从社会结构上看，有钱人多成长于父母社会地位高的家庭。

  （4）从最严格的意义上讲，成为财富精英的机会，大多留给出身于中上阶层家庭以及上层社会的人。

  二、自主创业的动机

  多数受访者认为自己是与众不同的，难以服从现有结构或其他人。这也证实了一个说法，即企业家是不称职的员工，他们难以管理，非常叛逆，因此很难在公司中攀爬职业阶梯。

  还有部分受访者认为，在公司中收入增长的可能性太小，攀爬职业生涯阶梯需要太长时间，成为CEO需要漫长的等待过程，鉴于很高的财富需求，他们选择创业。

  还有部分受访者从没想过当一名雇员，他们一直认为自己只会给自己打工。

  三、设定目标的作用

  1、那么，富人创造财富是将财富追求市委一个具体目标而有意识、有目的地奋斗，还是仅仅把财富当作创业活动的副产品呢？

  大多数受访者都会以书面形式确立目标。他们会为自己设定精确的财富目标和实现期限。大多数受访者至少每年指定一次详细的规划。并且，一些可视化技术和其他形式对他们实现目标有帮助。此外，很多受访者并没有把目标设定仅仅局限在财富目标上，而是在他们生活的其他方面也采取同样的方法。例如，一名受访者为他的体重设定目标。另一名受访者在石头上写下他未来订婚和结婚的确切日期。

  例如，一位受访者表示，每年一月他都会写下自己的目标，他每次会节食一周，在这个星期里，他会思考自己的目标，把它们写下来，并拟定时间计划。此外，他强调，必须用准确的词语来描述你的目标，然后，如果可能的话将这些目标可视化。

  【很多个研究都证明了下述心理学理论：既有挑战性且规划具体的目标比容易达成的目标能带来更好的结果，以及设定这些目标的人比没有目标或者制定模糊目标的人更容易成功。】

  不过，也有一些受访者表示，他们没有设定个人财富目标。

  2、金钱对你来说意味着什么？

  提到金钱，人们会联想到各种各样的东西，比如安全性、自由与独立、创造新事物、自我肯定、认可、负担得起更好的东西。作者请教了受访者他们会把金钱与什么概念关联起来，从而从他们的答案中得出他们对金钱的动机。

  负担得起更好的东西对13名受访者来说意义重大；

  约一半的受访者表示安全对他们很重要；

  令人惊讶的是，几乎所有的受访者都将财富与自由和独立联系在了一起。他们一直认同经济独立的重要性；

  此外，排名第二的金钱动机是有机会把钱用于新事物，去做投资。

  还有些人强调慈善事业的重要性，愿意用钱帮助别人，或者以资助人的身份帮助其他人。虽然他们承认这不是他们最初的动机。

  四、销售技能对经济成功的重要性

  1、几乎所有的受访者都认为，销售技能对他们的成就起着决定性的作用。

  2、对受访者而言，销售不仅仅是营销产品或提供服务的过程。他们以更广义的定义来定义销售。他们将销售视为说服别人的过程：说服官员颁发销售许可证，说服银行家批准贷款，说服优秀求职者加入公司等。

  3、正如一位受访者所说：“一切都是销售”。受访者从未将销售过程中时遇到的’不需要‘当作负面的东西。许多人表示，他们最大的乐趣就是将这个‘不需要’变成‘好的’。

  许多受访者强调，实现这一转变最重要的是：需要与他人产生高度的共鸣。读懂他人并凭直接把握他人的恐惧、封闭和排斥心理，然后消除他们，这种能力是至关重要的。【许多受访者将自己描述为很有同理心且很有能力的心理学家。】

  4、此外，专业知识也起到很重的左右，但要结合卓越的说服技巧。【受访者将‘能够清晰地解释事情’描述为销售成功的关键前提。同样，他们还频繁强调了人脉的重要性。】受访者谈到，他们如何通过高度的勉励、坚持喝决心建立了人脉，而这成为他们财富成功的基础。

  5、受访者并非在中学或大学里学到了这些销售技巧。除了与生俱来的销售才能外，他们早期（中学和大学）的创业经历起着决定性的作用。【这表明，对于受访者后期的成功来说，非正式学习过程（即内隐学习带来的隐性知识）比中学和大学接受的正规教育更为重要。】

  五、乐观主义和自我效能感的关系

  1、此外，受访者的成功还建立在一些基本态度和性情上。其中之一就是明显的乐观主义精神。【这些企业家们都极度乐观。】

  2、采访中可以看出，受访者所说的乐观主义就是心理学家所说的‘自我效能感’的同义词。用他们自己的话来说，受访者将乐观主义定义为一种信念，即凭着你的能力，或你建立的人脉，或你的智慧，你总能找到解决方法并克服一切困难。对他们来说，乐观主义就是对自己的行为有自信心，以及对自己的组织能力和解决问题的能力有自信心。【高度自我效能感是企业家和富人的一个重要人格特质。】

  六、风险偏好

  1、很多研究表明，既要主观上愿意承担高风险，特别是在创业启动阶段，随后又能降低这些风险才是财富成功的关键。才外，持续处于高风险状态的人很可能丧失大部分或者全部资产。而在一个人的生命中，越晚发生这种情况，他就越不大可能从零开始重建自己的财富。许多受访者都表示，他们的冒险精神显著下降。

  2、大多数受访着都很清楚他们的风险状况很高。

  七、分析决策和直觉决策之间的关系

  1、多数受访者依靠直觉做决策，而不是依靠分析做决策。

  2、许多受访者强调，事实上，直觉并非天生的，而是随着生活经验的积累而产生的。直觉本质上是内隐学习的产物，它是隐性知识的表现，是多年经验积累的基础上才产生的。

  3、许多受访者表示直觉起了警示作用，而这些警示信号使他们避免做出很多糟糕的商业决策。

  八、五类人格特征

  1、责任心是受访者们最主要的人格特质。这里责任心的定义不仅仅包括职责、精确性等品质，还强调了勤奋、几率、野心和毅力。所以，责任心是一个很强的特质。

  2、外向性在受访者中也很普遍。45名受访者中有29名都是明显外向的，他们自我描述为非常乐观的人，敢于打破常规，喜欢开拓自己的道路。

  3、开放性在受访者中也很普遍。他们喜欢用不寻常的方法进行思想实验。

  4、神经质这一特点各个受访者得分都很低，这也表明了受访者的心理稳定性异常高。

  5、宜人性这一点在受访者中表现得不太明显。超过一半的人（22人）认为自己是偏向冲突型的人，而不是偏向和谐性的人。补充的采访问题也显示出，一些受访者把自己形容成和谐导向的人，而他们早期生活当中往往都是直面冲突的人。这一点与研究结果一致，即宜人性是随着年龄增长会变得更为突出的人格特征。

  有趣的是，受访者的自我感知和别人对他的看法有着惊人的差异。有些受访者认为自己更倾向于和谐型人格，但是周围的人认为他们更倾向于冲突型性格。

  九、不墨守成规及逆流而上

  几乎所有的受访者都强烈赞同：“我会将自己形容为一个更喜欢走自己的路的人。”这也证实了熊彼特的猜想：成功的企业家反对大多数人的意见，或者至少特立独行，不受大多数人的想法支配。

  很可能是这种行为模式促使他们低价买进、高价卖出。

  十、应对危机和挫折

  1、遇挫则调整方向是企业家的典型特质。

  2、多数受访者表示，在危急关头他们相当镇定和沉着。一些受访者表示即使身处于重大危机，他们也依然能安然入睡，不再担忧。

  3、同样令人震惊的一点是，他们在遇到挫折或危机时所持有的基本态度，他们不会从外界环境中或其他人身上找借口，而是在自己身上找原因，受访者不会认为自己是大环境下的牺牲者或竞争对手阴谋论手段下的受害者，相反他们会主动承担自身失败的责任。他们不会把消极的市场变化作为借口，反而主动承认他们应该对错误的市场判断承担责任。

  4、受访者会竭尽全力把挫折变成机遇。此外，他们认为在任何危机中，绝对坦诚地解决问题是至关重要的。相应的，唯一可以战胜危机的做法是，在危机发生的早期阶段，把事情的发展情况通知给所有可能受到影响的商业伙伴，并且对于情况不做出任何现实。

  5、受访者能快速从负面经历中恢复过来，他们没有纠结于无法改变的事情，而是把注意力集中于找出可行的危机解决办法。对他们来说，为遇到的挫折承担起个人的责任很重要，原谅自己的错误同样重要。

• 这本书是他的精神秘档

  作者：bluesome 发布时间：2014-09-02 15:31:30

  那天下着倾盆大雨，一早挤地铁赶到长宁图书馆，去听一场关于《梁漱溟日记》和儒家生活世界的读书会。

  读过梁漱溟的《中国文化要义》和《这个世界会好吗》，对他的日记颇有些兴趣。据说，这是一部经历“文革”劫后余生的精神秘档，共80万字，编者撰写了导读性质的前言和每一年大事提要，修订及增补注释600余条，并编制主要人名索引近2000条，是深入研究梁漱溟和了解20世纪中国社会与政治变迁的珍贵的实录。

  《梁漱溟日记》的主要编者是梁漱溟先生的大儿子梁培宽，那天的主讲人是梁漱溟先生的小儿子梁培恕。

  在上世纪80年代，梁漱溟先生就提倡文化的改造，一直认为一个社会的状况跟人心有关，今天的我们和当下的社会又重新回到了这个议题。

  以下是梁培恕先生演讲内容的整理。

  先父（梁漱溟）去世以后，如何把他的思想财富保存下来，变成我和家兄的一个任务了。我们都是在退出工作以后才注意自己的父亲。当然也还不算太晚，但是也是晚了。

  【梁漱溟，从佛学到儒家】

  今天我的题目是从他的几个朋友那里的角度去看先父的儒家思想。在民国初年，清朝刚刚倒了之后不太久，主要是向西方学习风气的同时，也有一些人，一些少数知识分子，他们很注意谈佛、谈儒，并且形成了一种无形的交往，好像一个社团的样子，说社团又太重了一些。那么就在这些活动当中，先父就结识了一些谈佛、谈儒的人，有的时候是他向别人请教，有些时候是别人向他请教，1918-1923年这段时间，他们互相认识，而且都是一辈子的朋友。

  我今天讲两个人，通过讲这两个人说明同是研究儒学，实际上个人的路子、路向有很大的不同。再加上父亲本人，这三个人，按自己的气质、个性来研究或者是来传播儒学。

  我父亲之所以转向儒学，基本思想就是他明白一个道理，他说佛学的宇宙观、人生观，是一个终极的真理，但是太多的人不可能懂得他，不可能接受他。世界上没有彼此之分，万物一体的，这个万物一体和我们的实际生活相差太远了，我们现在生活在什么情况下呢？完全不是万物一体的，而是对立的，我们和物是对立的，和人也是对立的，体会不到万物一体，悲悯众生也不存在。

  佛家的真理，好是好，但是只有极个别的人认识它。所以他说怎么办呢？他把我的救世的想法转向儒，因为他看了儒书之后，认为孔子的生活态度是最适合于人类的，他觉得再也没有比儒学更积极、乐观，同时也很稳妥。他能够把每一个人的精神生活和实际日常生活都打理的很妥当，人要想提高一步，就只能提高到儒学这一步就正合适。佛学太高，所以他后来是为了大众而放弃了佛学，转向研究和推广儒学，这是他自己一个很明确的宣示：他就是这样转过来的。

  因此，他的这个态度和我下面要说的两个好朋友的态度就不一样，那两个人，应该说造诣也很高了，但是三个人都不一样，刚才我把我父亲的情况大致说了一下，大家再听我说另外两个，会感觉三个人各有一套。

  【人人都知熊十力，却不知还有位伍庸伯】

  我先说一个叫伍庸伯的先生，这个人我是比较熟悉，因为熊十力先生和伍先生我都见过。由于有这样一个父亲，别人见不到的我都见到了。

  熊先生大家都知道，但是大家都没有听说过伍庸伯，也不知道是怎么样称呼他。是新儒家还是什么，我认为这些称号都不必要。在我父亲心中，伍先生是可以补朱熹、王阳明的不足，评价非常高。但是大家不知道他，我就先说一下伍先生。

  伍先生他原来是学军事的，是第一名的毕业生，而且很快就在军界一帆风顺。等到1916年中国买了几架飞机想要组建空军的时候，他是管几架飞机的空军。有一次他笑着对我说，我是中国第一个空军司令，我吃惊。他说我不会开飞机，是别人扶我上去的，这是他对自己的自嘲。

  一个人做军人活一辈子对吗？他一定要弄清楚，不弄清楚这个问题他没有办法活，他活着就处在一种迷惑的状态，所以他一定要先弄清楚这个问题然后再说，其他他不能干了。所以他就辞职。别人说你辞职吃什么穿什么？他不管。

  后来他辞职了，而且他的陆大的同学和同事们，一人给他几块钱，他靠这个活着，在北京找各方面的基督教的牧师、和尚、道士，北京大学去旁听。他用6年的时间，最终他选定了，儒家最好。并且还有一个特点，他选定儒家之后，再也不评价其他的学派或者是其他的宗教有什么长短。我就认为这个好，其他有什么我不说，他就是这样的态度。

  伍庸伯先生另外一个特点，他此后再也没有回到部队，但是在北伐的时候出任后方办公的厅主任，掌握最繁重的工作，前面在打仗，他是这个办公室的主任，北伐一完成他就辞职。他有两次代理广东省的主席，主席一回来他就交权，他的力量就是利用在本乡，办教育，缴土匪，他的儒家学问只在本乡跟他的一些乡亲们中间有兴趣的人，讲给他们听。

  我想说的是，他选择的儒家的路就是差不多为了解决自己的问题，同时周遭靠近他的，他也关心，或者说他也愿意辅助人们来解决问题。他没有更多的要求，这就是跟我父亲不一样了。我父亲是说他要用儒学来拯救人类，因为佛家太高，这中间关切的范围是区别非常之大了。

  我只能用很少的几件事情来说明伍庸伯先生的不平凡，以及修身方面及其认真来让大家有一个印象。

  他的老家是在广州以北几十里的地方，他进广州通常都是坐火车，几点几分有一个火车离他们村几里远的地方，他坐这一趟火车进广州。以前都是火车到他也到。但是有一次是火车已经到了他还没有到，如果他跑还能够赶得上，但是他不跑，他立刻就决定我今天回去了。回想今天我为什么没有赶上火车，因为火车是定时的，我去火车站需要走多少时间也是一定的，都是非常清楚的，为什么我今天没有赶上。

  就是这样一件事情，他可以用来检查自己，防止一时之懈。顷刻之间心不在，他们强调心要刻刻在当下，不要走作，中国成语说心猿意马，人在做这个事，其实脑子里面在想着别的事，这是他们非常反对的。伍先生决定不赶上火车，我今天就是有所走作，心有懈，就是懈怠的懈，当我们把这个作为小事放过的时候，他不放过。

  他后来在北京生病住院的时候，我去看他，我进屋就看他的嘴唇缩上去了，上嘴唇盖不住牙齿了，有手指那么宽的缝子露出来，正好他拿着一个小镜子在看，他也看到牙齿露出来了，他说了一下，恐怕大势已去了，然后他就不吃药了。同时还对别人说了一句话，我这个时候死正好。什么意思呢？因为当时他身上没有任何的责任，对于乡土，对于其他的人都不负有任何的责任，此时生命的在与不在只关系到个人，所以他说此时正好，他不吃药就死了，这就是伍先生的儒家工夫实践的一面。

  他在讲书解书，他解书在我父亲看来是最正确的，为什么正确？朱熹、王阳明这些大家，常常把自己的意思加进去，加到古书里面。有一个毛病，解书的时候，多有转折，把一个意思加以改动，经过3、5次的改动成了他自己的意思，不是古书的意思。用我父亲的语言说：古人就我。让古人来迁就我的意思。

  但伍庸伯先生没有这个意思，他不善改古书，他对王阳明和朱熹的批评就是他们有这个问题，王阳明讲着讲着就要讲“良知”，就是“格物致知”，王阳明加了一个“良”，加了究竟好不好，它不是古书的意思了。这个古书在我父亲看基础是摆在那里大家看的，每个人自己去体会，不要你去改，靠自己的心得去理解古书，所以他说伍先生的态度最好，他讲解书的时候最原原本本，一字一意，一句一意，而王阳明他们不是这样做的。

  我父亲对于伍庸伯先生长处的评价是什么呢？伍先生这样的解书，这样的实践，好在什么地方，可以利于初学普济一般人，他更明确的说，不要用心太过，虽然你是研究孔子的精神，但是你用心太过，用力太大都不好，这里面好像也是对于朱熹、王阳明的不赞成，反过来说伍先生在解书的时候没有这个毛病。

  【我眼里的熊十力先生】

  下面说一下熊十力先生。他是一个新儒家，但是这个新字我不太同意，但是我们不说了。熊先生很有名声，在我父亲看来他在后期有很大的毛病，他起初是不错的。但是这个人肯定是才气很高，对于儒学也有真知灼见，但是他有太多的毛病。

  这个最根本的毛病就是，说是要破我执，但是从来不破我执。虽然我执是谈佛的，但是我执强的人做什么都不好。熊先生他是有很多毛病，我跟大家说一些事，你们就知道他的毛病了，他的特点也非常有意思的。

  熊先生，我十几年前台湾杂志让我写一个熊先生的介绍，当时我给他两个字“率真”，但是今天改一个说法，他有率真的一面，但是更应该代表他的一句话，熊先生生活在他自己的世界里，他对外面的世界几乎没有感受，他也不想适应外界的变化，他终生都是穿中式的衣服，袜子、鞋子都是自己做的，腰带必然是一个布带子，不会是皮带，说话非常不顾忌环境。

  有一次我去看他，那里有一对夫妇已经在场，结果他骂起（吴晗），骂完了（吴晗），几乎把他妈也骂起来了。他很容易兴奋，兴奋之后他就管不住自己，说话非常粗，也离题很远，什么意思？就是这个人主观太强，他把科学说得非常简单，汉代的时候出现了什么偏差，然后到宋明又出现什么偏差，好像是几个思想家造成中国文化里面缺乏科学，当然事情没有这么简单，但是熊先生就可以说得这么简单。

  我父亲在晚年做了两个事，一个是写长篇文章，给伍先生撰书。伍先生不著书，我父亲替他著，伍先生笑了，你听我的教导不但不反省还要给我著书。我刚开始说的，我父亲转向儒学就是惦记他人众生，所以他的注意力放在“他”字上其实就是他的感情，伍先生的感情不像他那样扩散的非常大，伍先生不仅不扩散，连他自己都管不住。

  我父亲晚年也为熊先生做了两篇文章，一个就是（《熊著选粹》），把他书里面正确的东西摘录出来成为一篇文章，又把他的错误从早先一直到晚年，从小的地方到大的地方，都给他罗列出来，他的晚年已经到了不可救的地步，掷笔兴叹。熊先生这个朋友，当初好的状况不可能在见了，这就是我父亲为他的好朋友在晚年的时候各写了一篇文章。

  古今交错的背景中，儒家何为？梁先生在面对这样的主义会说什么？

  在座的各位，年轻人比较多，虽然不年轻，但是对于几十年前的事不太知道，像我这样经历了国民党、毛泽东、邓小平、习近平时期，这个事是很麻烦，这是我个人的意见。

  所谓改革开放，其实就是中国人把他的全部力量转向追求物，而且正因为如此，所以见效非常快，中国从来没有以这样高的速度发展物，一下子变成世界第二位，所以常常提到大国。但是我非常担心。

  中国是一个虚弱的大国，因为我们很多旧的道德观念都没有了，新的道德观念又不知道往哪找，我们现在的军队是很好，但是打起来能不能顶得住，我不知道。这个问题在毛泽东的施政或者是思想里面，其实有很多东方的东西。比如他非常强调决心、人心的力量大。当时的大跃进，他之所以提出那么多高的要求，就是因为他觉得在他的领导下，这个人心的力量简直是无穷，他就不知道人心的力量是无穷的，但是物质是有限的。

  物质的力量，我们当时为了每年造1300万吨钢，把全国人累得半死，但是现在我们有6亿吨钢，怎么来的呢？它是物质条件渐渐聚集在一起，中国人生产6亿吨钢，所以这是一个配合的事情，身与心要配合，一旦只用一种力量就出事。

  谢谢大家。