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• 作者：Rick1929 发布时间：2022-01-13 21:04:26

  【第四十六期 起源—伯罗奔尼撒战争篇（1）希波战争后的希腊世界（上）-哔哩哔哩】 https://b23.tv/DIKubhH

• 作者：Hans 发布时间：2024-01-15 18:21:23

  时属冬至入寒广粤之际，购籍于广州书店而拜读颜训。颜公家训，治家格言，于家有成则于国有成。其言切切，其意深深。既为圣后，洵不出六经。高山仰止之怀，心志愿而攀附也。鄙人南蛮子，不逮古遗，亦不能广弘尚德，宇宙之大，尚有目不能及，智不能通，乌遑论其他。故潜心坟籍，识别声色，凡此厉害，虽仁义不识，受颜氏一家之训辄无大咎。然《归心》一卷，受益匪浅，曾患无智谤修，耳目见害，不识人有高低善恶，何况修行说经之人耶，实在自悔扼腕。总流眄于诸姓家训，自家未逮祖先遗训，不免跺地摇首，前人既望后人，后人亦求前人，待及他日发愿著述，垂训自家，俾益晚萌，忝耀宗门而后遂心而已。

• 作者：Vespertine 发布时间：2023-11-18 13:53:15

  感觉比国内那些教材要好用的多。

• 作者：萌de2046 发布时间：2017-12-24 16:34:09

  翻译真是不敢恭维！才看了序言，就发现一句根本看不懂的话：很多对于干我们这行的人的专业性的挑战，就是像这样让我无法遗忘的带有刮刮卡性质的例子。感觉这是Google翻译的水准啊。。。。白瞎了题材这么有趣的一本书

• 作者：奶酪焗焗焗 发布时间：2022-05-11 10:33:33

  这一本我挺喜欢的，有北欧人的那种清静生活气氛，一个男人和一条狗狗，没有那么多起承转合，淡淡的又很有爱，画风也是。

• 作者：malingcat 发布时间：2023-06-18 15:05:27

  腔调十足，有点太足，缺了一点松弛感。文字之外，夏书亮的上海小景一见倾心。张力奋的抓拍亦耐看。我一一抄下店名和食单，预备有钱有闲时去品品滋味，虽然我也知道饭局的重心在“局”不在“菜”，可能是我看歪了吧。

• 百年贝聿铭：东方与西方 权力和荣耀

  作者：文山 发布时间：2020-10-10 13:57:21

  这是三联出的一本轻阅读的小书，主要是介绍了贝聿铭先生的一生历程，从其家世、学习、设计、家庭等方面出发，讲述了接受东西方文化教育和熏陶的贝聿铭是如何处理这种复杂交织在一起的观念的，并讲述了他将这种东西方文化的理解体现到设计的建筑作品中去。

  贝聿铭先生的家世非常显赫，苏州狮子林是其祖父买下的府邸，其继母是当时的名媛——蒋士云，与张学良的故事甚多，父亲是民国时期中国银行的副总，可谓名门之后。

  贝聿铭在设计一项作品时，会去了解当地的文化、风土人情，并在当地走访和体验，其实对于我们很多工作都有所启发。其最有名的设计当属卢浮宫项目中的“玻璃金字塔”，当时颇受争议，但好在随着时间的检验，被世人所接受，并成为经典之作。他在中国设计了四个作品，分别是北京的香山饭店、香港的中银大厦、北京的中行总部大楼、苏州博物馆。我去过苏州博物馆，对于其将现代艺术与中国传统园林文化的结合是非常惊叹的，确实是非常漂亮。阅读之后，查了一下他后期设计的几个作品，最喜欢的是伊斯兰艺术博物馆。

• 时间证明他是好的他是对的

  作者：小世界 发布时间：2014-01-24 11:09:51

        佛罗伦萨最伟大的小说家为佛罗伦萨最伟大的诗人立传，本应极其值得期待，然阅罢则颇觉失望。为《神曲》的作者撰写行状，自难似《十日谈》般讥刺犀利、妙趣横生，却不意薄伽丘竟然将之打造成了学术论文，自第九章起近乎味同嚼蜡。

        薄氏晚于但丁近半个世纪出生，对于但丁的了解自当非常详尽，然于其生平轶事在书中并未占主要篇幅，却着重于但丁诗学（神学）造诣的伟大与所受待遇（终身流放）的不公之间的矛盾。

  岂不闻“诗与政治是天然的死敌”，第一流的诗人从政罕见不遭贬谪的，第一流的政治家写诗鲜有流传千古的，即使是武后的石榴裙也是难得翻出的一篇。但丁身陷佛罗伦萨吉伯林与归尔甫、白党与黑党、教权与皇权多重政治势力之间你死我活的斗争之中，诗人的想象力远不足以应付深刻复杂的政治浪潮下的尔虞我诈，折戟沉沙。

         《神曲》在西方文学史中地位足以迈越维吉尔的《埃涅阿斯纪》而直追荷马。这样一部闪耀着神性光辉的史诗不以当时用来规范《圣经》语言的拉丁文写作，而全用被薄伽丘也视为“丑陋”的托斯卡纳方言来承载，以通俗的拉丁语来创作，以求表达出最真实的作品。何以薄氏竟不提及？

  关于但丁对俾德丽采的单恋，文中也只是草草带过。《新生》虽然篇幅短小，然其爱情十四行诗的缠绵隽永却丝毫不落彼得拉克《歌集》的下风。但丁让伊成为天堂引路人，但丁邂逅俾德丽采时，女神年方八岁，诗人亦仅九岁。这可是宝黛初会时的年龄。

         涉及但丁出生的叙述让我恍若在读我国古代的帝王本纪，只是荷马没有桂冠，有的是四处游吟；屈原没有桂冠，有的是怀沙涉江；曼德施塔姆没有桂冠，有的是第二溪的板棚；杜甫没有桂冠，有的是“老病孤舟”……薄伽丘为但丁喊曲：没有桂冠。

         月桂的拉丁字源Laudis意为“赞美”，所以在奥林匹克竞赛中获胜的人，都会受赠一顶月桂编成的头环，而“桂冠诗人”的意象，也正是由这个典故衍生出来的。人们爱戴但丁，授予他桂冠诗人。不知道基督徒如何看待《神曲》，但丁分明是一位对立于教皇、以流亡的生涯呼唤自由的革命者。几百年后，佛罗伦萨想起了自己国家的诗人，想从拉韦纳迁回伟大诗人的遗骨。拉韦纳毅然回绝道：“活着的时候拒之门外，死后却要保留他的遗骨！”于是但丁的遗骨至今仍在拉韦纳。

         会讲故事的薄伽丘啊：你不要过于悲伤，但丁死了，热爱自由的人们热爱着他，他的墓碑刻着他是一位诗人。我想，这就足够了！

        本书作者薄伽丘和但丁之间最有意思的是，但丁并没有为《神曲》这部史诗给出明确的标题。是薄伽丘给了他的喜剧“神曲”这样的命名，这样看来，薄伽丘本书的这份赞美何尝不是值得一读的惺惺相惜呢。

         还记得初读《神曲》就像初读《离骚》，诗句晦涩难懂。王尔德说，“宗教，就像是一个盲人，在一个完全黑暗的房间里，找一只不存在的黑色的猫，而找到了。”于是蒙起眼睛，穿越到那个时代去寻找它的象征、感受诗人幻游过程中遇到的上百个各种类型的人物的描写。

  我想我并不理解但丁，因为真正的自由是一种精神状态，其中没有恐惧或勉强，没有求取安全感的冲动。但是开心的是时间那么窄，仍还有薄伽丘捧着他的心入梦，多么好。我想，倘若他没有那么多苦难，没有那么多追求的抱憾，薄伽丘是不会那么热烈地爱他的，而我今天不会读到这本书。

  愿人类的选择，从以前到今后，都能如薄伽丘笔下神一样的但丁--从来不违本心，不泯真意，不改初衷。

  摘自维基百科：在作品《神曲》中但丁也只在《地狱篇》中提到过两次Commedia一词（意大利语，原意为喜剧），而Divina（意大利意为：神圣）这一词则出自意大利著名文学家乔万尼•薄伽丘。 如今，虽然在科学及文学的角度应该把这部著作称Commedia，但La Divina Commedia一词还是依旧被广泛运用。神曲的构成围绕着数字3，因为3代表着在天主教信条中神圣的三位一体。 全诗为三部《地狱篇》《炼狱篇》《天堂篇》，每部33首，最前面增加一首序诗，一共100首。诗句是三行一段，连锁押韵，各首长短大致相等，每部也基本相等。（地狱4720行；炼狱4755行；天堂4758行），每部都以“群星”（stelle）一词结束。