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• 作者： . 发布时间：2014-04-07 16:38:51

  形式很新颖，就是看着有点费劲，但是很多错误很经典，适合进阶

• 作者：goodshepherd 发布时间：2011-05-10 22:52:00

  不喜三国，由此开始……

  可能是连环画表现不出纵横捭阖的恢宏

• 作者：自由贪玩的风筝 发布时间：2024-01-11 23:33:58

  时隔多年后再读还是觉得射雕一般，情怀罢了

• 作者：xwing 发布时间：2016-02-27 22:12:34

  态度有点问题

• 作者：子明 发布时间：2013-01-23 12:41:47

  权当费孝通学记来看吧，其实写得并不好！

• 作者：栀恩 发布时间：2021-07-09 11:08:13

  很好的青年作者，很好的写作状态。如果你从现在开始认识丁颜，请相信，她未来一定会给你更大的惊喜。

• 原生家庭给我们造成的伤痛，该如何化解？

  作者：夏夜有繁星 发布时间：2019-07-28 11:22:31

  知名导演姜文，在人们的印象中一向气场强大，狂妄张扬。我们怎么也不会想到他在生活中是一个很不自信的人。

  在一次采访中，姜文袒露了自己的内心：他之所以不自信，是因为和母亲的关系。

  从小母亲对他就非常严厉，经常打他。有时半夜12点把他叫起来，要打他，还问他：“你知道你错在哪里了吗？”

  母亲认为，老大必须严厉管教，管好大的，小的就好管了。所以，姜文和弟弟妹妹从小所受的待遇是不一样的。

  考上中戏时，姜文兴奋地把通知书给母亲看，结果母亲只看了一眼就仍在一边，说你那一盆衣服还没洗呢，别跟我聊这个……

  

  后来姜文拍戏，给母亲看他拍的电影，母亲并没有觉得多好。成名之后，他给母亲买房子，母亲也没有很高兴，也不愿意搬进去住。

  “我不知道怎么能让她对我做的事高兴”，在这段亲子关系里，姜文一直在努力讨好母亲，却始终得不到母亲的认可，对他来说，这是最大的挫败，也是原生家庭带来的伤疤。

  儿童心理医生、关系精神分析学家奥利弗·詹姆斯在他的经典著作《原生家庭生存指南》中指出，在我们的婴幼儿期， 不同类型的抚育方式使我们最终成长为不同的人。

  作为成年人，我们如何应对自己的朋友、选择爱人、在工作中表现出的能力和兴趣等几乎一切心理状态，都不断反映着我们的童年经历。

  《原生家庭生存指南》作为热销英国近 20 年的经典著作，受到《卫报》《金融时报》《每日邮报》等多家知名媒体击节叹赏，其作者奥利弗·詹姆斯更是被英国《泰晤士报》誉为“国民心理学家”。

  

  本书通过伊丽莎白二世、查尔斯王子、迈克尔·杰克逊、小布什等名人的成长故事，围绕是非观、关系模式和自我界限三个主题讲解童年经历、原生家庭对人一生的影响。通过拆解人生的前六年，为我们展示了一个人因何变得严厉或和善、冷淡或黏人、病态或健康。

  一、0-6个月形成的自我感知，影响着我们的人格

  婴儿的自我界限很薄弱，以至于什么是我（在我的身体和脑袋里面）和什么不是我（在身体之外）两者之间的界限经常被模糊。当婴儿吸吮乳头的时候，他可能会觉得那是自己的一部分，乳汁进入口中，婴儿并不知道那是什么或来自哪里。

  0-6个月婴儿形成自体感，即感知到“我”的存在。

  自体感的强弱取决于是否受到母亲的共情抚育，即他们的需求是否被母亲准确感受并积极回应。

  如果母亲让他们的需求得到可靠的满足，他们能感受到自我价值和能力，就可以积累关于身体感觉的记忆库，这是自体感或自我界限感的基础。

  反之，如果最初几个月缺乏共情抚育，婴儿的自体感就会比较弱，他们会变得狂躁多动和抑郁，长大后往往倾向于自恋、情绪不稳定、反复无常、支配欲强、发怒，容易把自己的感受强加于别人等等，出现人格障碍。

  

  知名电影导演伍迪·艾伦的成长经历正说明了这一点。伍迪·艾伦出生在纽约的一个下层中产阶级家庭，他的父母几乎每天都在吵架，他母亲脾气暴躁，有抑郁倾向又有攻击性，总是对他发火。每当他惹母亲生气时，母亲就会大喊大叫，并狠狠揍他。据他回忆，从1岁起，他就经常受到母亲体罚，因此，他从小就相信，自己生来就是个不受待见的孩子。

  这样的母亲很少能与孩子共情。伍迪·艾伦在6岁时就想象着死亡，从能记事起，他一直就是悲观抑郁的。在23岁时他就去看心理医生，在51岁时，他说：“我每一天都在认真考虑自杀的可能性”。无论他取得了多大的成就，他都有一种强烈的失败感，“一切都让我不满意”。

  他的快感缺失和在工作狂和抑郁状态之间摇摆的状态，就像婴儿通过抑郁和多动这两种方式应对缺乏共情的照顾。他是典型的有人格障碍的成功者，为了抵御内在的无能感和无价值感，他沉迷于电影创作，通过工作和名声获得认可。

  二、0-3岁形成的依恋模式，决定着你和他人的相处方式。

  0.5-3岁是婴幼儿形成安全依恋关系的敏感期，这个时期受到的抚育方式影响着我们的依恋模式，进而影响我们成年后的择友和为人处世的偏好。

  依恋模式分为四种：

  （1）回避型依恋模式。

  在婴幼儿时期如果我们受到了控制性或否定式的照顾，就会发展成回避型依恋者。我们不愿意和别人有密切交往，既不依赖别人，也不被别人依赖。在人际关系中，由于预期自己会被别人拒绝，所以会抢先一步拒绝别人。

  （2）缠人型依恋模式。

  如果我们婴幼儿期经常长时间与母亲分离，或依恋需求没有得到满足，就会陷入缠人型依恋模式。我们害怕被抛弃，缺乏安全感，想要绝对的亲密关系，黏人，爱生气，不知足。

  （3）混乱型依恋模式。

  如果我们遭受了严重的虐待或忽视，就会形成混乱型依恋模式。这样的孩子渴望亲密关系，又难以信任他人，长大后可能会患精神疾病和犯罪，与伴侣或孩子也容易陷入暴力关系中。

  （4）安全型依恋模式。

  如果我们的母亲对我们很上心，敏感又积极地回应我们的需求，让我们感受到温暖和爱，我们就会形成安全型依恋模式。我们相信自己会被人爱，在工作中和玩耍时都能与人愉快相处，在人际关系中有安全感。

  如果你的依恋模式是前三种，那么就是不安全型的。

  不安全型依恋的孩子不容易交到朋友，更容易受欺凌或欺凌人。他们更可能变得有攻击性、抑郁或具有反社会倾向。

  

  英国查尔斯王子生性羞怯、压抑又缺乏自信，这就与他父母对他采取的抚养方式有关。他小时候就经常和母亲伊丽莎白分离，母亲很少花时间照顾他，也不太关心他的成长，出访回来好几天才去看他。而他的父亲菲利普亲王也经常贬低他，不愿意给他关爱和赞赏，对他很粗暴，把他送到严苛的寄宿学校，以至于他经常被别人欺负。

  源自童年的这些经历，造就了查尔斯忧郁的气质，导致他形成了不安全依恋模式，后来他对卡米拉迷恋，对戴安娜冷酷也证明了这点。

  三、3-6岁形成的良心，决定着我们的是非观。

  奥利弗·詹姆斯告诉我们：良心是关于对与错的一套信念，它通过内疚和羞耻来管制本我（欲望）。它的职责是管制贪婪的本能，迫使其延迟满足。

  简单来说，良心就是是非观，它主要分为三种：惩罚性的良心、脆弱的良心和善良的良心。

  强制、专制型家庭的孩子容易形成惩罚性良心，这类人害怕权威，倾向于墨守成规。

  父母混乱的、不稳定的、放纵型的教养方式会让孩子形成脆弱性良心。这类人比较叛逆，个性不受约束，一生都在与权威和规则对抗，容易发生犯罪、酗酒、吸毒等。

  权威型教养方式可以使孩子形成善良的良心，这类父母一方面以理性的方式来管教孩子，及时纠正孩子破坏性的行为，另一方面，又关注孩子的需求，培养孩子的个性和自信。这样的孩子长大后对权威不反感也不屈从，不卑不亢，有自己独立的思想，能够规范自己的行为，是公认的得体的人。

  小布什就是惩罚性的良心，这与他父母对他采取的教养方式密切有关。小布什恨他父亲，因为父亲在情感上勒索他，使他的生活处于父亲的阴影下。他也恨他母亲，因为母亲对他很严厉，总是把自己的愿望强加给他，甚至有点像陆军训练官，打他并扇他耳光。

  

  小布什对父母有深深的爱和恨，这样的童年经历造就了他权威主义的人格，在他担任美国总统期间，他在白宫制定了严格的纪律，比如每天办公前都要进行祷告，女工作人员的裙装必须遮住膝盖，对自己的起床、晨练等都有刻板的要求和严格的自律。

  他心中有强大的、被压制的怒火，他用这种愤怒统治者世界，他把对父母的愤怒转化为狂热的道德征战，和不计后果的极权主义攻击。

  四、如何摆脱原生家庭的负面影响

  拆解了人生的前6年，我们已经明白了父母的养育方式是怎样影响我们现在的性格、交友及为人处世方式的，那么，是时候来改写我们的人生了。

  奥利弗·詹姆斯在《原生家庭生存指南》中指出，

  改变的发生主要通过内省，这是我们认识自己的主要方式。

  内省的方法有很多，但自我表达是贯穿所有方法的主线。

  1、向亲近的人敞开心扉

  主动向身边亲近的人进行自我暴露，一个有同情心并且愿意听你倾诉的朋友可能会告诉你一些你内心深处不愿承认或没有发现的事实。在向他们敞开心扉的过程中，你会审视到自己内心真正恐惧的东西，然后明白很多时候，你完全可以有不同的选择，如果你采取某些行动，你的生活就会发生期望的改变。

  2、向心理治疗师表达自己

  治疗师会通过分析我们的童年经历，探索我们的感受，进而提供更客观的观点，并激发我们内省，审视自己的情绪。通过心理治疗，我们能够以某种方式与别人谈论我们的过去和现在的生活，从而改变自己。

  

  3、通过创作实现内省

  艺术是增强我们对现实理解的一种方式——获得内省的一条捷径。我们可以通过欣赏艺术和创造艺术来实现内省。

  欣赏艺术方面，比如，阅读小说、听歌剧、听音乐、看电影等，让我们感到有趣之余，还能获得安慰和更大的觉知，激发我们的内省能力。

  创造艺术方面，我们可以通过写作、绘画、表演等，将内心的冲突升华为具有社会价值的活动。人一旦有价值感，自尊水平就会提高，从而慢慢走出过去的阴影。

  4、有点游戏精神

  成年人总是功利性地想取得成功，从不满足于自己所拥有的，以至于在生活中失去了快乐的能力，这是一种可怕的贫乏。

  唐纳德·温尼科特在《游戏与现实》中指出，儿童做游戏不仅是驱除恐惧和冲突的一种方式，它本身也是一种快乐的活动，对成年后的情感健康至关重要。

  我们需要感受事物简单的乐趣，像孩子一样享受最原始的快乐。从园艺到清洗，我们可以在任何日常活动中嬉戏，虽然我们需要谋生，需要完成许多实际的任务，但我们应该尽可能快乐地生活，使我们的存在更有价值。

  

  没有人的童年是完美无缺的，当我们知道了原生家庭带给我们的影响，比责怪父母更有用的是内省，接受不完美的过去，通过自我省察做出改变，疗愈自己。

  人生就如一场舞台剧，我们各自出演着不同的角色，而剧本的编剧就是我们的父母。通过《原生家庭生存指南》这本书，我们认清了真实的自己，就可以创建属于自己的新角色，改写我们的人生剧本。最后，希望你能够舒服的做自己，并与世界自在的相处。

• 开悟的七大元素

  作者：野兽爱智慧 发布时间：2008-09-10 08:28:24

  开悟（enlightment）的七大元素

  你的心一旦变得自由、不执著、不担忧,也不特别关注任何事物,那一刻你就是开悟的。这种状态最大的特色就是没有定点;你不集中焦点于任何议题或经验,眼前存在什么便是什么。觉得“逍遥自在”,便是处于开悟状态。

  从最根本的角度来看,开悟大概有七个主要的元素。

  一．能量(energy)。能量可以帮助你转化人格及其模式。有能量意味着你有足够的能力、勇气和耐力来转化自己。有了能量你才会感觉:“是的,我可以办得到。我有潜力、毅力和勇气。”这股能量将会提供你观察自己和理解事物的燃料。你需要理解和体认的事实在太多了,因此你需要大量的勇气和精力才能突破过程中的障碍,有能力对治那些障碍住觉知的幻象。因此,能量和勇气必须发展和释放出来。

  二．决心(determination)。缺少了决心,能量就会失去意义。你需要坚定不移的决心和不动摇的意志,才能持续地面对挫败和失望。毅力能促使你坚持下去,因此,了解围绕着意志和毅力的人格议题是很重要的事:到底是什么议题导致了你的被阉割情节?是什么东西障住了你的意志?你要认清是什么东西在阻止你说:“无论发生什么事——失望、痛苦或恐惧——我都要坚持下去。我可能在开悟之前就死了,但我还是不会停止。死后我仍然要坚持下去。”有了这种能力,你的内在工作才会言行一致。

      

  三．喜悦(a sense of joyousness)。这是一种特定的喜悦感与轻松的态度,它是内在工作的本质,亦即对真相、看见真相及体认到真相的一份欣喜。它有点像好奇心——对事物充满着欣喜的好奇。如果你只有能量和决心,事情会变得过于沉重和严肃,但欣喜这个元素能帮你轻松地突破障碍。无论做什么,你都充满着兴致。这份轻松感之中带着一股孩童式的好奇,当孩子感到好奇时,他的心中并没有特定的目标,他不会想得到硕士或博士学位,他只是单纯地感到好奇罢了。

  四．仁慈(compassionatekindness)。这是非常重要而必要的一种品质,因为过程极为艰辛,所以你必须仁慈对待自己。就因为你还没解脱,所以受苦是很自然的事,为什么要用驱迫的方式让自己更苦呢?为什么一犯错就必须惩罚自己?仁慈这个元素会使你更信赖自己、信赖成长的过程、信赖你的心和你的本体。仁慈会带来无私的态度,一旦有了这种仁慈之心,你自然会友善地对待每一个人、每一件事。别人受苦也会令你感觉痛苦,你不但想解脱自己,也想解脱别人的苦。解脱是没有固着点的,所以如果集中焦点在自己身上,你就变成一个最大的固着点。“什么是我需要的?什么会伤害我?什么是对我最有利的?”这些想法都围绕着“我”以及自我的身份认同。仁慈能够消融掉这种固着或设限的倾向,使你从自我中心的状态里解放出来。仁慈能使你承受得住艰困中的痛苦,使你更能信赖自己的本体以及自己的心智能力;仁慈使你在内在工作中变得更柔软,对别人更慈悲。这是我们在对治人格模式及人格议题时,必须发展出来的一种能力。

  五．祥和(peacefulness)。一种安静下来的能力,而不是永远都在活动和思考。为了体认到真正的解脱,你必须有能力让心安静下来,因为解脱境界是刹那即逝的。如果你永远都在思考和担忧,并且维持着一贯的快速活动,那么你就是在阻碍你对解脱的体认。一旦发展出这份能够去除焦躁的安详感,我们就会从这种安歇的状态之中,自然生起直觉、洞见和细微的观察。

  六．融入(capacity to be absorbed in something)。也就是完全融入于你正在做的事,不论那是什么。你完全专注于眼前的经验,彻底涉入其中,甚至到忘我的程度。这是一种能力,一份与经验之间的关系,一种摆脱掉人格的解放感。人格通常会跟经验保持距离,它对彻底融入、与经验合一感到恐惧。当你完全证悟到本体时,这份了悟是无法说清楚的;你已经完全投入于其中,除了本体之外什么都不存在了。譬如你正在制作一张桌子,你是那么地投入,以至于你、工具和桌子都结成了一体。处于这种状态里,你的头脑完全停止了区分或分别意识。你可以融入于任何一种行动、情绪、思想、感觉或本体的某个面向,印度教徒称这种境界为三摩地,自我的彻底消融。处于这种状态里,人格终于允许自己死亡、消失,与眼前的任何一种经验彻底融合。

  七．觉醒(awakening)。亦即在你的经验之中觉醒的一份能力。你的觉知是这么的清晰,就像是刚刚醒来一样,甚至有一种周围都是光的感觉。觉醒的品质是内在工作对治昏沉和愚钝的解药,你必须靠它来了解你所有的人格议题,也必须靠它来对治执著的倾向。你对眼前发生的事是充满着觉知的,里面没有丝毫昏沉的成分。在你清明的觉知之下,事物变得清楚而明确,你能如实看见事物的真相而非通过潜意识在看。这样的状态就像万里晴空,没有一丝的云雾。但这并不意味你在看着一片晴朗的天空,因为你本身就是这片晴空。你的心是彻底开放及清明的。

  这所有的要素最后会结合成客观意识。这七个要素——能量、决心、欣喜、仁慈、祥和、融入及觉醒——会融合成一种现象,一种客观的品质。这份客观意识正是对治人格执著倾向的必要条件。有了客观意识,你就不再受你的超我及无意识的影响。你不再受过去的经验、观念或意见的制约。你的力量是客观的,意志是客观的,你的欣喜是客观的,仁慈是客观的,你的祥和是客观的,融入的能力也是客观的。客观意识将这七个元素带入了另一个次元,另一种层次。这七个要素也被称为Lataif——七种精微意识的元素,能量属于红色Latifa,决心属于白色Latifa,欣喜属于黄色Latifa,仁慈或慈悲属于绿色Latifa,祥和属于黑色Latifa,融入的能力属于蓝色Latifa,能够使我们解脱欲望的觉醒元素,我们称之为澄明的Latifa。Lataif是一种非常精微的东西,有人说它像空气,能够产生七种品质的精微之气。这七个元素最终会制造出第八个元素,亦即七者结合成一体形成一个八角形。它们是构成Lataif的几个重要的本体面向。如果你继续进行内在工作,你会发现每一种Lataif都像是一个完整的宇宙,它们会帮助你达到彻底的放下。

  2008年7月2日星期三 17：06 野兽爱智慧居

  开悟的七大元素

  1 能量。以便有足够勇气和耐心来转化你的人格和人生。

  2 决心。以不动摇的意志来面对挫败和失望。

  3 喜悦。以赤子之心轻松地突破障碍。

  4 仁慈。学习善待自己及他人。

  5 祥和。一种安静下来的能力，放下担忧及焦躁。

  6 融入。专注而忘我地体验眼前的一切。

  7 觉醒。仿佛在万里无云的明亮中，一切澄澈而清新。

  视频：胡因梦谈开悟的七大元素

  链接：

  http://you.video.sina.com.cn/b/6487775-1304042525.html

  阅读书目

  1.《钻石途径系列之二：解脱之道》（diamond heart book two：the freedom to be）阿玛斯著，胡因梦译，深圳报业集团出版社，2007年8月一版一次，10，000册，24元。

  2.《狂喜之后：踏上内心的探险之旅》（美）杰克·康菲尔德著，周和君译，云南人民出版社，2008年3月一版一次，5，000册，35元。