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本书为“大美中国系列丛书”之《城市意匠》卷。图书通过系统梳理中国古代在城市规划和城市建设方面所取得的成就，对比和借鉴当今的一些城市规划理论和其他国家的城市规划建设思想，来呈现我国古代城市发展和建设过程中深受传统文化影响的营建体系、发展历程和取得的伟大成就。

第一章 绪论

第二章 中国古代城市的发展历程

第一节 从黄帝筑城邑到封土建国

一、史前

二、夏

三、商

四、西周

第二节 经自由发展转向天下一统

一、春秋战国

二、秦

三、汉

第三节 封闭方正的宏伟城池

一、三国曹魏

二、魏晋南北朝

三、隋唐

第四节 平民化的生活空间

一、北宋

二、南宋

第五节 传统经典的确立

一、辽、夏、金

二、元

三、明清

第三章 中国古代城市的职能与规模建制

第一节 城市的性质及职能

一、行政置点城市

二、军事要塞城市

三、经济都会城市

第二节 城市的规模及建制

一、城市层级

二、城市规模

三、城市人口

第四章 中国古代城市的形态与营筑理念

第一节 格局方整的空间形态

一、方数为典

二、井田概念

第二节 时空合一的方位观念

一、居中观

二、方位观

第三节 取象于天的设计原则

一、与天同构

二、中宫天极

第五章 中国古代城市的核心建筑与奉祀场所

第一节 宫室衙署

一、夏商周的宫室

二、秦汉以后的宫室

三、中央官署

四、地方官署

第二节 祠庙寺观

一、宗庙与社稷

二、文庙与武庙

三、民间奉祀的庙宇

四、佛寺与道观

第六章 中国古代城市的道路规划与里坊街市

第一节 道路系统

一、路网结构形态

二、道路宽度规限

三、形制铺装设计

第二节 里坊聚居

一、闾里

二、里坊

三、街巷

第三节 市制兴衰

一、王室贵族垄断的市

二、官府管理的市

三、封闭市制的瓦解

第四节 街市水乡

一、商业街市

二、街巷生活

三、河街水巷

第七章 中国古代城市的生活设施与公共活动场所

第一节 面向大众的生活服务设施

一、酒楼

二、茶馆

三、戏园

第二节 丰富多彩的公共活动场所

一、佛寺的节日庆典

二、庙会经济的繁荣

三、同乡行会的聚所

第八章 中国古代城市的景观建筑与防御设施

第一节 城防设施

一、城墙

二、城门

第二节 形象标志

一、城楼

二、钟鼓楼

第三节 景观建筑

一、风水楼阁

二、牌坊

后记

索引

图片来源

主要参考书目

覃力，深圳大学建筑与城市规划学院教授、博士生导师，深圳大学建筑设计研究院总建筑师、《世界建筑导报》总编辑。天津大学建筑学兼职博士生导师，中国建筑学会专家库首批入库专家。曾先后担任全国高等院校建筑学专业指导委员会委员，全国高等院校建筑学专业评估委员会委员，中国建筑学会教育与职业实践工作委员会委员，中国建筑学会建筑传媒委员会委员，中国建筑学会岭南建筑学术委员会委员。获得国家级、省部级优秀设计奖 20 余项，出版专著、译著 23 部，发表学术论文 120 余篇。

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书籍介绍

本书为“大美中国系列丛书”之《城市意匠》卷。图书通过系统梳理中国古代在城市规划和城市建设方面所取得的成就，对比和借鉴当今的一些城市规划理论和其他国家的城市规划建设思想，来呈现我国古代城市发展和建设过程中深受传统文化影响的营建体系、发展历程和取得的伟大成就。

• 作者：尾生 发布时间：2012-04-20 14:15:10

  瑞典皇家科学院决定将1998年诺贝尔化学奖授予美国科学家科恩(Walter Kohn) 和英国科学家波普尔( John A. Pople)，以表彰他们在量子化学领域作出的开创性贡献。科恩发展了电子密度泛函理论，波普尔发展了量子化学的计算方法。量子化学当前在化学和分子物理的各个分支领域被广泛使用，使人们更好地了解物质的内部结构。瑞典皇家科学院这次颁奖公报的措词非同寻常。其一，公报说：“...量子化学已经发展成为广大化学家所使用的工具，将化学带入一个新时代，在这个新时代里实验和理论能够共同协力探讨分子体系的性质。化学不再是纯实验科学了。”

• 作者：村上发条橙 发布时间：2022-12-06 23:00:31

  一本保险行业从业者的入门指南，深入浅出。但如果你认真去读，依然能看到很多作者的用心，这取决于你如何看待自己的行业。其实作者本人就是一名保险从业者，并最终走向国企保险公司的高层管理者，还建立了当年内资保险公司第一家高净值客户服务部，因此后来他的创业也是对行业的看好，他相信这个市场会越来越大，剩下的就是等风来。说的不好听一点，2020年至今的“全球大流感”就是一股风，而紧接着的银行理财0利率以及未来可能到来的一系列操作，都会让这个行业走入人们的视野，银行、股市不再是百姓最关心的问题，保险一定会回归自己本应该有的地位。

• 作者：阿巴厮 发布时间：2019-06-08 09:40:51

  美国人为什么那么容易过敏，被蜜蜂蛰也要命。挑不出什么毛病的结构，但又过于工整了，六个孩子的人生讲一遍，四个大人的人生讲一遍，穿插一个每个人都不想提到的秘密。好看是好看，但是这样的美式大团圆，还是有点太腻了。

• 作者：思想实验 发布时间：2015-11-17 20:46:31

  肥啾233

• 作者：箜筒 发布时间：2024-02-08 22:29:55

  在第一辑的基础上讲得更深入一些，插图风格有点变化，第一辑的风格更适合，但是推荐不变，仍然是适合小朋友《红楼梦》启蒙的书。

• 作者：breeze 发布时间：2014-03-31 21:06:44

  收益巨大！郝先生的文字，总带来一种定力，你的好学更唤醒了我沉睡多年对创作的渴望，是那种最简单的快乐！

• 为什么聪明人总是对未来感到悲观——以及为什么他们是错的

  作者：不锈钢老鼠 发布时间：2016-01-23 22:56:14

  为什么聪明人总是对未来感到悲观——以及为什么他们是错的

  Lasciate ogni speranza, voi ch’entrate.

  ——Dante,Inferno

  入此门者，弃绝希冀。

  ——但丁，《地狱篇》

  我用这句话来形容“反对虚假希望”者的心态，他们说，不仅改良是虚假希望，革命也是虚假希望。

  当然这样的人也不是只有中国才有。据斯蒂芬·平克的《人性中的善良天使》一书所说，现在我们的世界比以往任何时候都更和平。尤其是在西方国家，犯罪率前所未有的低，环境前所未有的好，人民生活前所未有的富裕，受教育水平前所未有的高，闲暇时间前所未有的多……但是聪明人们因此而变得乐观了吗？并没有。他们在担心些什么？贫困日益加剧，饥荒就要到来，沙漠不停扩大，瘟疫迫在眉睫，水源战争即将打响，石油枯竭不可避免，矿产短缺，精子数量下降，臭氧层变薄，雨水酸化，核冬天，疯牛病，千年虫，杀人蜂，变性鱼，全球变暖，海洋酸化，甚至小行星撞击……（来自马特·里德利的《理性乐观派》）

  正如英国历史学家和政治学家托马斯·B·麦考莱所说：“到底是基于什么样的原理，我们明明看到身后除了进步别无他物，却仍以为眼前只有堕落，再没有别的呢？”（《论骚塞的<社会谈论>》）

  或者如同约翰·斯图亚特·穆勒所说：“据我的观察，众人怀有希望时他却心怀绝望的，会给一大群人赞美成贤者。众人绝望时他却心怀希望的，反倒享受不了这个待遇。”（《论“完美性”之演讲》）

  无论你出于任何时间地点，当你向前看时，似乎都看不到什么希望和进步的可能，这是为什么呢？

  其中当然有利益因素：媒体如果说世界一片太平，就得不到收视率；评论家们如果说事情不像想象的那么坏，就吸引不到眼球；慈善机构如果说情况越来越好，就募集不到捐款……其中自然也有心理因素：我们天生对坏消息更敏感，因为我们厌恶损失。未雨绸缪，为可能发生的灾难做好准备，总好过事后后悔。

  然而，我认为聪明人总是对未来感到悲观，还有另外的原因，我将其总结为：凡是社会学研究者能够分析到的因素，都只能给社会带来停滞和衰败；凡是能够给社会带来进步的因素，都不是社会学研究者能够看到的。

  为什么我们预测不到进步？因为进步是小概率事件。进步意味着反熵，而熵的意思其实就是概率。我们常说的熵增，意思其实就是从小概率状态变为大概率状态。例如，同一个杯子中既有冷水也有热水的状态是一种小概率状态，而冷热水均匀混合之后变成一杯温水之后的状态是大概率状态。熵增就意味着如果你把冷水和热水倒在同一个杯子里，杯中的水总是会从既有冷水也有热水的小概率状态变为均匀混合成一杯温水的大概率状态。

  小概率事件是不可预测的，然而小概率事件却能造成巨大的影响。这就像地震一样，越大的地震发生概率越小，因此也就越难预测。同样，越是巨大的进步，就越不可能事先预测。社会学研究者们只能看到大概率事件，因此不可能看到进步。（如果你因为“小概率”而感到悲观，请想一想：宇宙中的大概率状态是真空，我们都生活在小概率状态之下。）

  另一方面，进步意味着未知。进步总是意味着出现某些今天我们还不知道的新东西。如果只用今天我们已经知道的因素来推测未来，那就意味着我们认为未来不会有任何新东西出现，自然也就不会有什么进步，那么我们自然只能得出结论说，未来只可能会停滞和倒退。谦虚的学者常常说，一个人知道的东西越多，就会发现自己不知道的东西也越多。骄傲自大者却以为自己已经掌握了宇宙真理——而一旦我们以为自己无所不知，那我们所能看到的就只有堕落。这就是聪明人总是对未来感到悲观的原因。一个人只有承认自己的无知，才能看到进步的可能性。

  总之，进步这把钥匙，不在路灯下面。

• 互联网与“我们”

  作者：瓶子 发布时间：2019-03-19 10:26:03

  受益匪浅。媒介环境学作为经典的传播学研究，与我们的生活息息相关，还是非常有意思的。技术的变革往往带来媒介环境的变革，媒介环境又会促进人与人之间关系的改变，互联网既是传播的渠道也是传播的环境，在改变媒介形态的同时，重塑着我们的生活方式，让孤立的个体产生联结，明确自己与外界的“我们”关系。