中国民俗文化丛书：门神 在线下载 pdf mobi 2025 epub 电子版

万家社区图书室援建和万家社区读书活动，是建设社会主义文化和建设社会主义新农村的一项战略举措。我们。作为受到农民兄弟哺育和培养的知识界、文化界，有义务用学来的知识回报衣我食我的父老乡亲，这不仅是我们的社会责任，也是我们的荣耀。

中国民俗学会在这项重要活动中，承担有关中国民间传统文化的近百种图书的撰写工作，我们组织了学养很高的，包括大批教授、研究员在内的专家队伍，来完成此项写作任务。他们在相关领域里，学有所长，业有专攻，所有作者都以光荣志愿者的精神，以科学严谨的态度，用生动活泼的文字，把相关的准确而丰富的知识，呈献给农民兄弟和城镇社区的读者。完成这项具有重要意义的写作编书任务，是我们人生当中一件值得骄傲、值得自豪的事情。

中国民间文化是世世代代锤炼和传承的传统文化，其中凝聚着民族的性格、民族的精神、民族的真善美。是中华民族彼此认同的标志，是祖国同胞沟通情感的纽带。历史悠久、内涵丰富的传统文化也是我们中华民族对人类文化多样性发展的巨大贡献。急剧变化的时代在淘洗着传统的民间文化。在当今时代，我们尤其有必要对我们丰富淳厚、历史悠远的民俗传统立此存照，将其中的优秀部分及其真谛展示给广大民众，使他们对中华大地、对祖国同胞、对优秀的文化传统和淳厚的民俗民风怀有更深刻的眷恋、热爱和崇敬。继承和发扬中华民族创造的非常丰富而优秀的非物质文化遗产和民族精神，是我们的幸事。也是我们的历史责任。

章　门神的起源

“门”的建构与“门祭”

“门神”形象的创造

第二章　门神的演变历程

先秦门神

秦汉门神

魏晋南北朝门神

隋唐门神

五代门神

两宋门神

元代门神

明代门神

清代门神

第三章 门神的故事与传说

神荼、郁垒的故事

赵公明与燃灯道人的故事

孙膑与庞涓的故事

伍子胥与赵云的故事

关羽的故事

萧何与韩信的故事

马武与铫期的故事

马超与马岱的故事

秦叔宝与尉迟恭的故事

魏徵的故事

薛仁贵与盖苏文的故事

裴元庆与李元霸的故事

钟馗的故事

郭子仪的故事

赵匡胤和杨衮的故事

寇准与包拯的故事

温琼与岳飞的故事

孟良与焦赞的故事

穆桂英与梁红玉的故事

文官门神与赐福门神的故事

第四章　文学艺术中的门神

古典诗词中的门神

古代小说中的门神

古代曲艺中的门神

古代戏剧中的门神

第五章　门福画的制作工艺与粘贴的定则

第六章　门神画中主要形象的特征

参考书目

暂无相关内容，正在全力查找中

暂无出版社相关信息，正在全力查找中！

暂无相关书籍摘录，正在全力查找中！

在线阅读地址：中国民俗文化丛书：门神在线阅读

在线听书地址：中国民俗文化丛书：门神在线收听

在线购买地址：中国民俗文化丛书：门神在线购买

暂无原文赏析，正在全力查找中！

书籍介绍

《中国民俗文化丛书•中小学装备图书指定用书•未成年人德育书库指定用书:门神》是由杨卫华、程波涛编著的，介绍了古人对门户的看重，产生了门神崇拜。人们在门上画鸡画虎，悬苇索，挂桃符，贴神荼、郁垒，秦琼、敬德，钟馗等等，认为可以驱邪祟，纳祥福，于是产生了农历新年张贴门神画的民间习俗。自上古至今，这一习俗已流传了几千年。《中国民俗文化丛书•中小学装备图书指定用书•未成年人德育书库指定用书:门神》作者对各地门神的历史起源、神话传说，进行了详细的评介。

• 作者：xhwykzz 发布时间：2023-08-11 17:12:44

  读到了作者在青年学者时期的心情和点评青年学者著作的心情

• 作者：山丘 发布时间：2023-07-05 18:44:13

  配置还是挺详细的

• 作者：阿宝 发布时间：2018-09-01 00:16:08

  作者有喜恶难道不是很正常的是吗？没有观点的那叫教科书。文笔还可以，内容比较浅显，基本都是大家很熟悉的那些八卦和词，比较掉下巴的是作者对姜夔的厌恶。

• 作者：这么近，那么远 发布时间：2022-09-09 20:55:34

  “《中国历代帝王传记：汉武帝传》是汉武帝刘彻的历史传记，以详实的史料、生动的笔法，栩栩如生地展示了汉武帝传奇的一生。书中对于汉武帝在政治、经济、外交、民族关系上的历史功绩做了中肯的评价。对于那个时代的绝大数人们关注度比较高的历史人物（如卫青、霍去并李广等等）也做了比较完整、客观的描述。学术价值高，可读性强。”

• 作者：在路上的鲁宾逊 发布时间：2022-03-22 19:14:28

  罗杰斯在本书里记录了他与妻子于1999年到 2001年三年期间做环球旅行时的见闻和感悟。

  虽然内容有点老，但这本书给了我们一个有趣的视角—在世际之交的那几年世界是怎样的？罗杰斯彼时对未来的期望又是怎样的？而他的判断都对了吗？

  从20年后的今天回看世纪之交的那三年，你会发现那期间发生的事在很大程度上影响了整个世界的走向，中国进了世贸，美国遭遇了911，普京上台…

  罗杰斯在书中对未来的预测并不都是准确的，比如对韩国男女人口比例的担忧等。但他那时对这个世界的许多认知，现在仍旧适用。

  还有一点，尽管很多事情发生了巨大的变化，但也有很多事在本质上却始终不曾改变，即使岁 月变迁让其变了花样，换了说法，亦或选择了新的攻击点。

• 作者：混怒的小猫头鹰 发布时间：2014-11-02 10:46:17

  就是一本 马明哲讲管理 。。拿错书了==

• 略谈写博客的时候听什么书---唐诗三百首

  作者：竞走的蜗牛 发布时间：2017-04-10 13:39:19

  我是所谓的有时读书系列的昏割线

  作为一个爱占小便宜，并致力于把石头榨出油的小家子气的代言者， 总恨不得同一时间做N件事才好，比如写个所谓博客，也能一边儿泡脚一边儿听书一边儿敲字一边儿看着面包机做面包才觉得没有虚度似的，虽然多数时候因小失大，通常是三心二意没做成什么正经事，但集腋成裘的也算积攒了不少失败的教训，于是在所谓终于找到正解的时候就忍不住写来晒了。

  说正题之前自然还是要来一大堆口水，我第一次在书里看到这种无意识随心听的方法是在我的偶像之一胜间和代的书里，她在多本书中都建议大家充分发挥耳朵的力量，利用碎片时间多听有声书、讲座、英语神马的。当时她还在某本书里举例说她写东西的时候还在听英语，看的人真是，恨不得立马学起，当然要学也不容易，还是个人在上文中与人聊天时读什么书中所说的问题，诸如和人聊天、写博客这类用脑的事情，听太费神的东西很容易打乱思路，精神被牵扯去，比如你听着黄仁宇的大历史有声书写博客，也许有人能做到，但个人自试过着实做不到。

  尤其在写博客方面，还有一个文风问题，个人以前听过圣经、听过红楼梦、听过三国，听过*&^%$#@，但一边听一边打字的结果或是觉得自家的文风和所听之书撕扯到一处，不小心就要打出小浪蹄子、好多着呢之类的词来，要不就是写到酣处耳中无物，充耳不闻了也，等会儿精神回来了，才发现书中情节已经发展了一大段，总结下来，就是要听那种有一声无一声的，听的时候有一耳没一耳的，都没妨碍，进度落下了也没问题，不用担心追不上那样的。

  好了，在这种大前提下，个人在前面背诵千家诗一文中标榜的微博式短、小、快的短语式读物就最合适不过了，于是个人便毅然决然的听起了唐诗三百首，那位看官且勿嗤笑，要说随便那个都能将唐诗三百首记的甚至牢个人还真不信。

  王蒙曾有一篇小说里面把唐诗三百首拉过来重点客串的，一个古板的父亲只让儿子看的唯一一本书就是唐诗三百首，从另一角度也可以看到这本书影响之广泛，虽然这书在古代应该是和三百千同等规格的书，但古调虽高远可是今人久不弹哪，在这种大家都不看书了的时代再说什么读诗背诗一类的话就要让人呵呵了哈。

  当然，个人虽然关心粮食和蔬菜--的价格，也没地方砍柴放马，只图惜这书可以听的有一搭无一搭，听到哪儿算那，如笑傲江湖中令狐冲练吸星大法之无所用心，浑不着意状态，间或倒有所得，听的多了，偶尔脑子里也能冒出一句两句的，所以说光阴不虚度，精力非空掷，在那里用了心，就在那里见到东西，天下事皆同此理，打麻将、打扑克、甚至吃喝玩乐，亦是如此。

• 门神

  作者：观戏者 发布时间：2019-04-24 14:43:28

  门神和灶神一样，也是人们在获得了相对稳定的生活之后，对身边常用且重要的日常物品，产生了神灵式的崇拜。

  据《礼记》载，大夫立二祀，适士；即（上士）二祀，庶人（即老百姓)只一祀，其中都包括祀门。古代祀典中有五祀之说，所谓“五祀”，即祭祀门、户、井、灶、中霤（土地）等五神。周朝的时候，“五祀”是周天子及各诸侯的祭祀大典，非常隆重。

  “祀门”是在九月举行。秋季九月，正是收获的黄金时节，百官无论职位高低，都要参加这一活动，“以会天地之藏”。忙了一年，准备收藏过冬了，五谷六畜安顿好以后，当然要“请”个门神来守护，否则，一年的血汗岂不白费了?

  此外，门神的产生还与鬼魂崇拜有关认为门神可以抵御鬼魂，《白毛女》中喜儿所唱：“门神门神骑红马，贴在门上守住家；门神门神扛大刀，大鬼小鬼进不来”。

  门神的崇拜，在先秦达到了高峰，到了汉代衰微。逐渐从信仰，变成了习俗。仰，毋宁说是更注重装饰意味的习俗。门神崇拜的目的由最初的消极辟邪逐步演变为后期的以积极祈福为主，具有强烈的生命功利色彩。

  民间对于门神的要求，已不仅是辟邪免灾，还希望从他们那里获得功名利禄等。至迟在明代，武士门神像上，已常添画“爵、鹿、蝠、喜、宝、马、瓶、鞍、皆取美名，以迎祥址”。以后便取消了门神的祛邪义务，专事祈福。于是民间形成天官、状元、福禄寿星、和合、财神等为门神的风气。

  

  

  后世民间所信奉的门神，是从其他地方请过来守卫门户的各路大神。其中有传说中的捉鬼神、有天上的星宿之神、有历史人物、有道教神灵以及民间神。其职能也各有不同，有的负责驱鬼镇妖，有的负责守护家宅，有的负责迎祥纳福，能满足人们的各种心理需要。按职能的不同，可以将门神分成以下几类：捉鬼类、武士类、文官类、祈福类、道教神灵类。

  捉鬼类门神起源较早，这也是门神的第一个作用。这种门神据说始于神荼、郁垒，后来又增加了一个钟馗。神荼、郁垒是古代传说中的捉鬼神将，在《山海经》、《风俗通义》、《重修纬书集成》、《三教源流搜神大全》等书都有记载

  最早的门神，是以桃木制成的两个桃人。古人对桃的崇拜由来已久。在原始部族社会时期，人们把采集的野生植物作为主要食物。桃是我国较早的野生果树，它那鲜艳甜美的果实，极得古人喜爱：大片的桃林，不仅成为一些部族的天然食品库，而且它那众多果实，也引起了人们的美好联想与尊崇。《诗经·桃夭》日：“桃之夭夭，灼灼其华”。

  同时，古人还将桃看做可除灾辟邪、制鬼驱怪的灵物，称其为“神树”“仙木”。《典术》云；“桃者，五木之精也，故压伏邪气者也。”这里所说的挂在门上的“桃人”，其实是两位神将的化身，一日神荼，一日郁垒。有关二神的来历，很多古籍都谈过，源远流长，流传至今。

  较早的记载见于东汉初年王充《论衡·订鬼篇》所引《山海经》：“沧海之中，有度朔之山。上有大桃木，其屈蟠三千里，其枝间东北曰鬼门，万鬼所出入也。上有二神人，一曰神荼，一曰郁垒，主阅领万鬼。恶害之鬼，执以苇索而以食虎。于是黄帝乃作礼，以时驱之，立大桃人，门户画神荼、郁垒与虎，悬苇索以御凶魅。有形，故执以食虎。”

  二神的来历可以追溯到远古时的黄帝时代。据传说远在黄帝的时候，黄帝不但管理着人间，也统治着鬼国。对那些游荡在人间的群鬼，黄帝派了两员神将统领着，即神茶和郁垒。神茶和郁垒住在东海的度朔山上，山上有一株巨大桃树，树干枝权盘曲伸展达三千里。树顶上站着一只金鸡(又称天鸡），每当太阳初升，第一缕阳光照到它身上时，金鸡即啼叫起来。接着，天下所有的公鸡一起跟着叫了起来。这时，在大桃树东北树枝间的一座“鬼门”两旁，神茶、郁垒一左一右威风凛凛地把守着。他俩监视着那些刚从人间游荡回来的、各式各样的大鬼小鬼。民间传说，鬼只能在晚上活动，天亮之前，不等鸡叫就得跑回鬼国。二位神将要是在鬼群里发现在人间祸害人的恶鬼，没说的，马上用苇索捆绑起来，扔到山后喂老虎。因此，神茶、郁垒、金鸡和老虎这四样是鬼最恐惧的，可以说，神茶、郁垒是最早的门神。

  但是，用桃木刻桃人比较麻烦，后人便简化成在桃板上画二神的图像，一左一右钉在门上。还有干脆写上名字就挂在门口的——桃符。也是后世楹联的滥觞。《三教源流搜神大全》称：“于是黄帝法而象之，因立桃板于门户上，画神荼、郁垒，以御凶鬼，此门桃板之制也，盖其起自黄帝，故今世画神像于板上，犹于其下书‘左神荼’‘右郁垒’，以‘除日’置之门户也。”“除日”指黄道吉日，有“清除”的含意。

  至于说神荼郁垒到底什么时候产生，至迟于东汉。蔡邕《独断》云：“岁竟，画荼垒，并悬苇索，以御凶。”到了魏晋南北朝，这种习俗在民间已广为流行。

  由于神茶、郁垒的不凡本领和身份，确定了其门神的地位。由于必须具备镇慑众鬼的威慑力，这就决定了二位的尊容无比凶恶狰狞——其实也是一副鬼模样。最初的神茶、郁垒图像已不易见，今所见汉代画像砖中的二神图像，皆十分凶恶可怕。这其实是人们想象出来的，足以镇住鬼怪的“神姿”。

  

  汉代画像砖-神荼郁垒

  这反映出人们对鬼神的敬畏以及当时劳动人民的聪明才智。神茶、郁垒、金鸡和老虎这四样是鬼最恐惧的，因而当时门神除画神茶、郁垒外，还有画金鸡和老虎的。鸡是司晨之灵，惯于夜间活动的众鬼畏惧之。故“帖画鸡户上”而使“百鬼畏之”。这与当时杀鸡挂于门上驱鬼的习俗相一致：“砍鸡于户”“插桃其旁”“而鬼畏之”。不仅民间，皇宫中也有宫门挂桃人和“碟鸡于宫及百寺门，以镶恶气”的习俗。至于老虎，因其为百兽之王，“能执搏挫锐，噬食鬼魅”，所以“画虎于门，鬼不敢人”。远在战国时代，就有门上画虎的记载。周王宫中有座“路寝”宫，是周王的办公室。路寝门上即画有猛虎，故此门又称虎门。古人认为“（路寝）门外画虎焉，以明猛于守，宜也”。（今日之石狮子，也有门神的味道。