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In a gloomy, neglected house Miss Havisham sits, as she has sat year after year, in a wedding dress and veil that were once white, and are now faded and yellow with age. Her face is like a death's head; her dark eyes burn with bitterness and hate. By her side sits a proud and beautiful girl, and in front of her, trembling with fear in his thick country boots, stands young Pip. Miss Havisham stares at Pip coldly, and murmurs to the girl at her side, Break his heart, Estella. Break his heart

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书籍介绍

In a gloomy, neglected house Miss Havisham sits, as she has sat year after year, in a wedding dress and veil that were once white, and are now faded and yellow with age. Her face is like a death's head; her dark eyes burn with bitterness and hate. By her side sits a proud and beautiful girl, and in front of her, trembling with fear in his thick country boots, stands young Pip. Miss Havisham stares at Pip coldly, and murmurs to the girl at her side, Break his heart, Estella. Break his heart

• 作者：Zrui 发布时间：2020-07-28 21:51:15

  关于个体投资游戏的佳作，推荐没钱买房的人看一看，毕竟当韭菜门槛低。传统金融理论建立在假设的“绝对理性的经济学人”基础之上，而“行为金融”聚焦在以“经验法则”为主的充满“认知偏差”和“情感偏差”的普通人身上。大部分投资失败都是基于个人的非理性情感偏好，或把投资行为当成消费行为，或在情绪状态下急于下决定又逃避止损，这是经典的散户行为心理学，韭菜的自我修养。如果把大部分的“情感偏差”转化为“认知偏差”，就有可能避免一大部分金融陷阱。不过懂多少理论没有用，控制好情绪，争取做个亏钱的大明白。

• 作者：Eric 发布时间：2019-12-04 01:26:56

  光武帝

• 作者：才难破赋意 发布时间：2019-08-08 16:26:34

  从Scratch编译器基础开始讲起，到每个模块的拆解，通俗易懂，其中涉及到的编程逻辑讲得清晰。而且步骤放在侧面，容易复现，旁边还有很多关键的重点与提示，是本超级棒的Srcatch入门书。从2017年起，我给数百个孩子讲授过Srcath少儿编程，我觉得孩子看完这本书比去参加大部分少儿编程课程的效果要好得多。

• 作者：湾的海风月亮 发布时间：2021-09-02 15:24:37

  喜欢这种认真的写法和译法。

• 作者：曾于里 发布时间：2017-08-09 17:58:39

  #每周一书#8.7-8.13 小说技法是炉火纯青了，但小说的主题我都不感兴趣，以王安忆现在的身份地位，她关注的人、事和主题，都颇为“高端”小众，反倒是那种与人相关的普遍性的东西没有了。

• 作者：何当共剪西窗烛 发布时间：2021-12-05 21:20:26

  杂文部分看得酣畅淋漓，说不出的畅快，周树人不愧是周树人

• 极简全蔬亦是美味

  作者：vsh爱臻子 发布时间：2019-04-15 19:54:27

  

  看到封面上一棵小红胡萝卜顶着一头翠绿的胡萝卜缨子精神饱满，让人瞬间感到一缕的清新。书名《极简全蔬食》旁，“低脂、纯素、极简、美味”八个字应该就是这本书的核心所在。极简：如今快节奏的生活，一切都要简洁、简单，便于操作，生活需要极简。全蔬：字面理解，菜肴的材料全部来源于蔬菜。那不就是素食吗？

  我所知道的素食，指的是过一种不吃肉类，海鲜等动物产品的生活方式。比如，和尚、尼姑不吃肉是素食。当然这是由于宗教信仰所决定的。现在随着人们健康意识越来越强烈，提倡、推崇和参与到素食队伍的人也越来越多了，这其中甚至有很多的年轻人。素食主义似乎渐渐成为了符合时代潮流的生活方式。

  翻开《极简全蔬食》，读徐嘉博士——美国责任医师协会临床营养学专家所作推荐序，读作者素愫的自序时才得以知晓，原来我们身边的很多所谓的素食者一直在进行和坚持的素食行为，只不过是“假素”。假素包括：蛋奶素，锅边素，多油，重盐，精制碳水化合物和糖，热量补充不够，少运动，少晒太阳，没补充维生素B12等。怎么样，正在进行素食的你有没有躺枪啊？

  翻开《极简全蔬食》，和素愫老师，一起来场真正的素食吧。

  这是我见过的最特殊的一本菜谱。

  食材：绝对的全蔬，无肉，无蛋，无奶，无糖。

  之前，我所遇到过，阅读过，了解过的菜谱当中，亦有各类各色的素菜。但是，这些菜谱，制作者为了提色，提味，想要使得菜肴色相、口感俱佳，往往依赖蛋、奶、糖。于是在他们的烧制过程中，时时刻刻离不开蛋，离不开奶，离不开糖。在《极简全蔬食》中，素愫老师称肉，包括蛋、奶、糖和油是一些伤害我们自己的食物。所以在素愫老师的全蔬食食谱中，并未使用这几种食材。无糖，却并不少甜味。多种蔬菜水果自带甜味：梨汁银耳羹中的甜梨，山药椰枣糕中的椰枣，南瓜百合羹中的南瓜，芒果紫薯酿苦瓜中的紫薯……个个不是糖而胜似糖。素愫老师说：“吧苦瓜做成甜点，生活就是如此，能接纳苦，方懂得甜。”“我从不用糖，因为世界已足够甜蜜”。我不食用，竟已从这话中品到了一丝甜意。

  烹饪方式：蒸、煮、拌，甚至生食或半生食，有少数的煎或炒。

  油也是素愫老师提到的伤害我们身体的食物。她说自己刚开始做菜谱是，自立的规矩 中有一条是无油或少油，做到无油炸，烹饪要简单。这就决定了，这本菜谱当中的烹饪方式为蒸、煮、拌，甚至生食或半生食，只有少数的煎或炒。

  但用这样的食材和方式做出来的菜肴，怎么样呢？色、香、味上能满足人们的需求吗？

  色如何？这个，光是看看书中一幅幅漂亮的成品图，就足以让人垂涎欲滴了。来来，给你呈上几幅。

  

  

  

  味如何？说的好不如做的好。味这东西需要你的味蕾说了算，别人说的未必适合你或者说你未必服气。《极简全蔬食》中的菜谱食材和烹饪的方式都是很简单易于操作的，是真正的极简。那你何妨动手来试试呢？

  一道菜，又是一段美文，一段思考。这是本菜谱与众不同又一处。在每个菜谱之前，素愫老师都有一段短文，一些思索，一些感想分享。你在学会一道菜的同时，也欣赏了素愫老师调皮灵动的美文，有时似乎也会略有一些感悟。很有趣。

  “素食不是目的，健康才是。”

• 孟子正通

  作者：Dr.Faustus 发布时间：2018-10-25 10:38:27

  无论是国学，还是西学，大凡受过高中教育的人，都会对之保持一种微妙的兴趣。一方面，大家已在高中语文及英语的课堂上浅尝过它们的精粹，初识其微言大义，似懂非懂之间，更加不明觉厉，即便离开了中学课堂，仍然对其喜爱有加，欲罢不能；另一方面，高中毕业之后，不论是继续接受高等教育，还是入职就业，若非文学专业或职业的话，仍有可能与这些学问渐行渐远，可谓敬而远之，远而敬之。那些在大学修了文学专业的人，若非古典学研究方向的话，也可能会五十步笑百步，同样与它们渐行渐远。修了古典文献学的人，则往往更加敬畏其博大精深，继而潜心研习，皓首穷经，不愿或不屑像于丹老师那样出来讲自己读《论语》的心得。久而久之，对于国学或西学经典的解读，似乎出现学院派和江湖派的分野，前者之学问高明深邃有如神学，后者之讲学通俗易懂有如童话。南怀瑾先生的《孟子旁通》似乎介于两者之间。佛学造诣如南先生者，对儒家经典自有一番高明之解读。但南先生的听众，可能多是未受过高等教育的工农商兵，为把“心”、“性”、“仁义”这样的道理讲清楚，也就不得不“极高明而道中庸”，以讲故事的形式释之，以图“旁通”。窃以为，南师之苦心孤诣，断不可用“跑火车”称之。南先生若是犬儒一点，反唇相讥：在下只会“跑火车”、“旁通”，大师“口吐莲花”，为大家“正通”一下《孟子》如何？

  学而为己，读书只为消遣时，往往不求甚解，会意一二，则欣欣然矣。但若学而为人，读书乃为讲书，则不但要熟读深思，还要殚精竭虑，以已之昭昭，使人昭昭，辛苦得很啊！国学功底博大精深如冯友兰先生者，尚在《中国哲学小史》中误引“己所不欲勿施于人”为《论语·雍也》（实为《论语·颜渊》），可见“烂熟于心”、“了如指掌”、“如数家珍”之境界，是极难达到的。立于台上，讲者与听者之间，四目相对，会心一笑，彼此心通意会，可谓为人师者最大的追求。如果讲者眉飞色舞，自得其乐，听者一脸茫然，不明所以，就尴尬了。“我知道你们不知道”，“我知道你们知道我知道你们不知道”，结果还是讲者知道，听者不知道。

  道理，尤其是大道理，是不容易讲清楚的。苏格拉底临死之前给弟子和同好讲了两个道理，“知识即回忆”，“灵魂不灭”，但很不幸，他没有讲清楚。柏拉图在《斐多篇》提到了这件事，自己又在《美诺篇》里解释了一遍，也没有讲清楚。这两个道理，尤其是后一个道理，直到千年之后，圣·托马斯·阿奎那才在《神学大全》里讲清楚。阿奎那是学院派，是神学博士生的导师。他写的《神学大全》是给神学专业的人的看的，在教堂或街上传教的那些人，给士农工商传教时，若是直接讲《神学大全》，估计会把他们吓跑。但若从圣经故事谈起，联系衣食住行，家长里短，大家就会由兴趣而及常识，由常识而及智识，由智识而及信仰。虽是“旁通”，亦能“殊途同归”。

  南怀瑾先生对《孟子》的大道理是昭然于心的。孟子之道，若用牟宗三先生的讲法，只有八个字，“仁义内在，性由心显”。但这八个字，三言两语，是讲不透的。南先生的做法，就是通过讲故事来讲道理，而且将其讲透。民间故事，佛经故事，格言警句，楹联俚语，这些“不远”的人、物、事、小道理，蕴藏着并不“远人”的大智慧和大道理。“用而不知、不明觉厉”的道理，是可以通过这些简单的“近旁之事、浅显之理”讲透、讲通的。

  窃以为，南先生这部《孟子旁通》，正文是“旁通”，末尾的附录是“正通”。这篇附录，估计许多学院派的同仁看了，也会感到汗颜。欲通《孟子》之道，不屑于浅近旁通之法的，直接读南先生开列的这些书吧！