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书摘插图

• 作者：巴伐利亞酒神 发布时间：2022-09-30 21:05:51

  在私人生活中我们心神不定，在公共问题上我们备受折磨。而小说是当代的一舍棚屋，一座遮风挡雨的庇护所。阅读贝娄，就是找回被现代生活驱逐的本真。

• 作者：浅。 发布时间：2008-05-13 18:00:19

  卖了15块。

• 作者：瑞鶴 发布时间：2011-02-28 18:49:24

  这本书，蓝字部分加的少有的好。

• 作者：WingStone 发布时间：2010-02-09 19:54:51

  未通读, 晦涩得读不下去...

• 作者：Iris小米 发布时间：2022-02-08 23:37:17

  杨守彬先生的“杨十条”：第一，慎始慎终。第二，只与高手过招。第三，把自己的人生当作企业来经营才会经营得特别好，要经营自己的投入、产出、信誉、品牌。第四，立断立行，日拱一卒。第五，积累当下，蓄势未来，把自己当成最核心的产品经营。第六，瞎子背瘸子。第七，得之不乐，失之不忧。第八，边奋斗，边享受。第九，有些事儿是确定的，慢慢积累而成。有些事儿是不确定的，有个爆发点。两手抓，两手都要硬。第十，去除自己人性的恶，人生如莲，沉潜内修，德到，得道，自然就得了。

• 作者：Kepler 452b 发布时间：2021-03-09 09:24:48

  一个月陆陆续续读完了这本书，本质上并不是西蒙斯的传记，而是文艺复兴的传记。感触一：市场上量化策略的上线将会越来越积压散户和传统趋势交易者的空间，人类能跑赢机器的地方可能只有基于更深入调研的价值投资；感触二：即便是西蒙斯也会有想要干预程序的时刻，尊重数学与规律本身之外，市场仍有统计规律所不能概括的事实；感触三：女性永远不要被家庭绊住成长的脚步，西蒙斯的第一任妻子芭芭拉19岁和西蒙斯结婚，孕育了三个孩子，后来和西蒙斯双双出轨后最终离婚，芭芭拉离婚后选择继续学习，取得了伯克利的计算机PhD，后入职IBM，成为国际计算机协会主席。

• 《社会契约论》那么多译本，你最喜欢哪个？

  作者：钟书峰 发布时间：2023-10-28 17:47:19

  

  《社会契约论》。卢梭著，钟书峰译，法律出版社2012年初版、2017年再版，2023年9月上线微信读书

  卢梭《

  社会契约论

  》中译本众多，主要译本有

  微信读书版钟书峰译本（简称“钟译本”）

  和商务印书馆先后出版的何兆武译本（简称“何译本”）、李平沤译本（简称“李译本”），兹将这三个主要译本的部分译文作一对比，供读者参考。

  一、作者前言的对比

  钟译本

  作者前言

  这篇拙作，取自我多年前不自量力动笔撰写却早已弃写的长篇论作。在已写就的可以抽出独立成篇的章节中，它是最有分量的，而且窃以为，最不是不值出版的。其余部分，已散失。

  何译本

  前言

  这篇简短的论文，是我以前不自量力从事而后来又久已放弃了的一部长篇著作的撮要。就已经写成的各部分中可供采择的各段而言，本文最为重要，而且自以为还不是不值得供献于公众之前。其余部分则已不复存在了。

  李译本

  小引

  这篇简短的论文，是从我以前不自量力而着手撰写，但后来又久已停笔不作的一部内容极为广泛的著作中摘录出来的。就这部著作已经写好的文字中可供采择的各部分而言，以这一部分最为重要，因此，我认为这还不是不值得奉献于公众。其余部分，则已不复存在了。

  二、第一章第一段的对比

  钟译本

  第一章 契约论

  我要探讨的是，从人之本性和法之应然的角度考察，在社会秩序中，是否存在合理而确定无疑的执政法则。为避免公正与功利有所偏废，我探讨时，将始终协调权利之许与利益之求。

  何译本

  第一卷

  我要探讨在社会秩序之中，从人类的实际情况与法律的可能情况着眼，能不能有某种合法的而又确切的政权规则。在这一研究中，我将努力把权利所许可的和利益所要求的结合在一起，以便使正义与功利二者不致有所分歧。

  李译本

  第一卷

  我要根据人类的实际情况和法律可能出现的情况进行探讨，看是否能在社会秩序中找到某种合法的和妥当的政府行为的规则。在这项研究工作中，我将尽可能把权利所许可的和利益所要求的结合起来，以便使正义与功利不至于互相分离。

  三、第一章第二段的对比

  钟译本

  我并未说明本文主旨如何重要，就直奔主题。人们或许会问，我是君主还是立法者而撰文阐述政治问题。答曰：都不是，而且正因为都不是，我才这样做。若是君主或者立法者，我就不会浪费时间空谈该做什么，而会该做什么就做什么，要么就保持沉默。

  何译本

  我并未证明我的题旨的重要性，就着手探讨本题。人们或许要问，我是不是一位君主或一位立法者，所以要来论述政治呢？我回答说，不是；而且正因为如此，我才要论述政治。假如我是个君主或者立法者，我就不会浪费自己的时间来空谈应该做什么事了；我会去做那些事情的，否则，我就会保持沉默。

  李译本

  我不打算从阐明我所研究的问题的重要性论起，我要开门见山，一下笔就直接阐明主题。人们也许会问我是不是一位国君或立法者，因此才著书论述政治问题？我回答说:不是，而且，正是因为我这两者都不是，所以我才要谈论政治。如果我是国君或立法者，我就不会浪费时间谈论应当做些什么事了。该做些什么事，我会去做的，否则，我就什么话也不说。

  四、第一章第三段的对比

  钟译本

  生为自由之国的公民而且是主权者的一员，窃以为，即使人微言轻，只要拥有公共事务投票权，就有义务研究它们。每当思考政府问题，我都会欣喜发现，这些探讨不断让我发现新理由去热爱我国政府。

  何译本

  生为一个自由国家的公民并且是主权者的一个成员，不管我的呼声在公共事务中的影响是多么微弱，但是对公共事务的投票权就足以使我有义务去研究它们。我每次对各种政府进行思索时，总会十分欣幸地在我的探讨之中发现有新的理由来热爱我国的政府！

  李译本

  生为一个自由国家的公民和主权者中的一份子，不论我的声音在公共事务中的影响是多么微弱，但只要我对公共事务有投票的权利，这就足以使我有义务详细研究这方面的问题。我感到高兴的是，每当我对各国政府进行研究的时候，我都能在我的研究工作中发现一些新的理由来热爱我国的政府。

  五、第一章第一节第一段的对比

  钟译本

  第一节 论第一章主旨

  人人生而自由，却无处不在枷锁中。自以为是主子，却更像是奴隶。何以至此？我不知道。何以正当？我自信可以回答。

  何译本

  第一章 第一卷的题旨

  人是生而自由的，但却无往不在枷锁之中。自以为是其他一切的主人的人，反而比其他一切更是奴隶。这种变化是怎样形成的？我不清楚。是什么才使这种变化成为合法的？我自信能够解答这个问题。

  李译本

  第一章 第一卷的题旨

  人生来是自由的，但却无处不身戴枷锁。自以为是其他一切的主人的人，反而比其他一切更是奴隶。这个变化是怎样产生的？我不知道。是什么原因使它成为合法的？我相信我能解答这个问题。

  六、第一章第一节第二段的对比

  钟译本

  倘若仅仅考虑强力及其结果，我就会这么说：“人们只要不得不服从而服从时，就做得对；一旦可以打破身上的桎梏而打破桎梏时，就做得更对。就是说，使用剥夺其自由的手段而恢复自由的行为，是正当的，否则，当初夺去其自由的行为，就是不正当的。”社会法则，是创制其他一切法律的神圣之法。这种神圣之法，并非天成的，而必定是以契约为基础创制的。因此，应知道何谓契约。我先亮明观点，再予以论述。

  何译本

  如果我仅仅考虑强力以及由强力所得出的效果，我就要说：“当人民被迫服从而服从时，他们做得对;但是，一旦人民可以打破自己身上的桎梏而打破它时，他们就做得更对。因为人民正是根据别人剥夺他们的自由时所根据的那种同样的权利，来恢复自己的自由的，所以人民就有理由重新获得自由;否则别人当初夺去他们的自由就是毫无理由的了。”社会秩序乃是为其他一切权利提供了基础的一项神圣权利。然而这项权利决不是出于自然，而是建立在约定之上的。问题在于懂得这些约定是什么。但是在谈到这一点之前，我应该先确定我所要提出的东西。

  李译本

  如果我只是从强力和由强力产生的后果来考虑问题的话，我认为，当人民被强力迫使服从而服从了，他们做得对;而一当他们能摆脱身上的枷锁便摆脱了，那他们就做得更对。因为他们这样做，是有根据的:别人根据什么权利剥夺他们的自由，他们也可以运用同样的权利恢复他们的自由，否则，别人当初剥夺他们的自由，就是毫无道理的了。社会秩序是所有其他各种权利赖以保持的神圣权利。然而，这项权利绝不是来自自然，它是建立在许多约定的基础上的，因此，我们应当知道是哪些约定。不过，在论述这一点以前，我要把我所讲的这番话先解说清楚。

  《

  社会契约论

  》钟书峰译本简介

  钟书峰译本《

  社会契约论

  》，最早发在当时很火的译言网上，是为参加江苏文艺出版社海选译者活动而发布一小部分译文的。虽然有幸与该社签订合同，但是，由于各种原因，后来并没有在该社出版。钟书峰译本《

  社会契约论

  》全译本，最早是2012年3月由当时很火的亿部书城推出电子书的，这是第1版。后作大幅度修改，2012年7月由法律出版社出版，这是第2版。2017年12月该社再版，这是第3版。2022年再次作出大幅度修改完善后，交稿给读客文化，预计2023年11月后可以出版，这是第4版。目前呈现在大家面前的

  微信读书版

  《

  社会契约论

  》，是在第4版基础上略作修改的，可以视为第5版。

  《

  社会契约论

  》译者钟书峰简介

  钟书峰，法学博士，入选国家“双千计划”人才库，曾挂任深圳大学教授、分管科研和研究生工作的法学院党委副书记，已出版翻译作品三百余万字，代表译著西塞罗《

  论法律

  》、卢梭《

  社会契约论

  》、孟德斯鸠《

  论法的精神

  》、贝卡里亚《

  论犯罪与刑罚

  》、托克维尔《

  旧制度与大革命

  》、泰戈尔《

  萨达那：生命的证悟

  》（《

  修行：生命的证悟

  》）等经典作品，深受读者欢迎，均一版再版、一印再印。

  

  钟书峰部分译作

  欢迎大家转载，注明出处即可。

  延伸阅读：

  《社会契约论》：挑错，有奖

• 《山海经》读后感

  作者：SO小爱 发布时间：2021-03-09 15:00:24

  这本书是在无知中决定阅读的，说实话，没有阅读之前，我知道山海经这本书，以为是神怪故事集，或者至少是讲些神啊鬼啊的之类的怪诞杂谈，类似于聊斋志异的书。所以叫做无知。

  所谓你无知者无畏，因此，我信誓旦旦的向同事借了这本书来看。到手后，厚厚的400页+，让人望了生畏，有了退却之心，想着古文还能这么厚，估计很晦涩难懂。

  但是既然借了，还是决定善始善终吧。

  阅读开始的过程十分不顺利。因为古文原文开始读起来还是比较不适应的，而且这本书里有很多难检字，很多奇怪的动物名字、神的名字需要记忆。这是一方面，但是让我读不下去的更重要的原因是内容真的不太吸引人。

  实际上这是一本地理描述著作。而且内容很严谨，认真记录了山川河流地理位置。所以实际内容非常枯燥。如果不是对地理有浓厚兴趣且记忆超群的书友，估计挺不过前三分之一。后三分之一讲海外经的内容相对有趣的多，还会价值零散的神话故事。

  我能坚持看完这本书，得益于之前先看了一本《中国神话故事》，了解了中国神话不成体系的情况下，根据相对时间轴了解了主要的神话故事和基本人物关系，以及后期大禹周游海外99国的介绍。所以山海经的海外经主要内容我其实读这本书之前已经了解过。

  因此这本书阅读方式是每天读10页，多了不读。就好比读地图似的，看多了记不住没意义。虽然每天10页我也没有记住什么实质性内容。

  下面只能从感官上讲讲对这本书的印象：

  1、这本书的作者无论是谁还是哪些人。他们对奇奇怪怪的动物唯一的想法就是吃了它，囧，各种食用过的功效如何，在每一座山介绍介绍的最后，让人感觉这是半本食谱的意思。古人对食物的追求有这么努力吗？什么奇怪的东西最原始的欲望都是吃掉它吗？

  2、这本书对于距离和方位是不统一的，虽然书中部分山经给过示意图，但是我特点将图和内容做过比对，是不一致的，单独看内容也有很多矛盾的地方。方位这件事，光靠口头描述看来是不准滴。

  3、各种山神，各种怪物的描述原文非常简略，很多都是靠书中的图片进行脑补，要不内容会更加晦涩。

  4、书中提到的故事十分简略，生动都谈不上，更像是记录性质。如果是想要了解神怪故事不要选择直接读这本书，更推荐看神怪图册加民间传说。

  5、海外经篇比国内经篇有趣的多，各种奇奇怪怪国家的人真是让人想入非非。建议结合《中国神话故事》一起阅读。

  6、还原到著书的时代，我认为这是一本很奇葩的书，原理和政治、道德、治国、诗歌等主流著作类型，难得的一本地理类书籍，不管内容是否真实，都是小种类型的书籍。

  这本书的读后感，真的写不出什么真情实感。但是通过阅读这本书让我养成了每日阅读的习惯，即便这样阅读没有意义，读了一遍也没有什么深刻的印象。但是读书本身的意义不就是阅读么，只要享受了阅读的过程就应该开心了。每日看几页和我的生活工作八竿子打不着的内容，阅读的时候可以放空大脑，这本书教会了我，阅读一本无意义的书能够得到什么？

  答案就是没有无意义的书，阅读这个行为本身就有意义，读书过程中心境的变化，读书的过程让你的大脑跳脱出原本的生活，这个行为本身就足够有意义了。