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• 作者：林谷 发布时间：2022-07-03 08:11:59

  更像是春节特辑，讲了很多春节的习俗小知识，王泽居然这么大了，怪不得现在没画了？

• 作者：CHEN 发布时间：2019-01-17 09:15:59

  这部成熟的著作，无论是理论体系、思维框架、语言风格都可谓上乘之作。武志红说:“一个人的生命，终究是为了活出自己。”书中也的确用了“命运”、“自我”、“关系”、“动力”、“身体”、“思维”、“情感”整整七个章节来展开论述，每一个章节，对应一个生命的维度。我们学会从潜意识中窥探自己的命运脚本，暂时忘却思维，从身体中感知真实的自己，抛却所谓“高贵的孤独”，学会在关系中疗愈自己。武志红在接受采访时谈到，写作于他而言是一种本能，他只是在心理学的理论基础上表现自己的生命热情。所以全书不仅有理论有案例，还有作者饱满的创造力与情感。本书理论成熟，结构严谨，但读来毫不生硬而是体验到一种直击心灵的开阔、温暖与柔软，这是一种最优质的阅读体验，文本不再是介质，而是象征着作者的饱满生命力，与带着本真的读者全然相遇。

• 作者：梨桃子 发布时间：2013-03-20 10:43:45

  虾子大师。顶礼膜拜啊。

• 作者：，田木。 发布时间：2017-12-27 17:31:10

  有用，我看的是第六版

• 作者：夜泊苏州 发布时间：2015-10-17 22:44:01

  斯密被误解，大多数虔信者使我们对虔诚感到厌恶（缺乏思考）

  财富值得喜欢，但是不应该被狂热追求

  习惯了一种快乐会让它成为必需品，一旦失去，或然会不开心了。拥有的财富不断增加，欲望的界限也不断扩大。拥有越多，希望越多。沉思幸福，苏利.普吕多姆

  爱心是最便利的极乐之路。智慧让我们感受痛苦和欢乐，尤其用来感受爱。人平时会因为有两条胳膊而感到满足吗，他们带着健全的肢体自杀。人们想创造第三条胳膊（机器人）可一旦只剩下两条胳膊，那将是一种不幸。但我觉得拥有汽车，租赁汽车，打车，公交车都不冲突。

  幸福来自于内心的平静。何帆。我们必须尊重和同情别人，才能唤醒他们对自己的尊重和讚赏。《道德情操论》王小波-早餐师傅。《拯救亚当斯密》硅谷经理尊重员工放弃订单。

  幸福是一位少女-纪伯伦。我更爱第三种人

• 作者：曲紫芝 发布时间：2022-04-12 19:28:46

  这样的心情离我很远了。人总有失去自我的时候，解构，然后重建。

• 围绕患者为中心的医疗商业再造

  作者：Ruby梦游奇境 发布时间：2021-03-20 15:43:38

  1.医疗生态圈在国内包括宏观调控的政府，代表政府机关主要为卫健和医保，也涉及非营利性的第三方组织，如科研单位和对医疗行业现象及方法论进行研究的单位或组织。

  涉及产业链，为触达患者最核心的服务链条。上游厂商包括药厂、设备厂、耗材厂，中游的流通商，下游的医疗服务机构，以及终端的患者。在整个服务链上，还加入了针对医疗机构的信息服务厂商，和针对患者的医疗服务商，以及第三方支付机构-商保公司。

  2.了解整体的医疗生态圈后，可回归到以患者为中心的医疗服务全流程，从最初的诊断到治疗，从护理到康复，每个步骤都必不可少，且发挥功能作用的主体不同，代表的利益方也不同。医疗服务机构在现今主要发挥了诊断和治疗的功能，而诊断作为医疗服务的起始阶段，常常被认为是医疗最难的步骤。

  新的商业模式的出现，必是发现问题并能满足生态圈某个角色的需求或是介入为满足患者为中心的服务链条中。

  3.书中提到的医疗生态圈的主要问题，围绕几个维度：

  第一，成本和效果。时下较火的分组支付方式，解决了成本的问题，却忽略了医疗质量问题，因为方式本身并不与医疗结果挂钩，仅与成本挂钩。背后原因，更多来自于政策和多方利益主体的博弈，或是此阶段主要想解决的问题，立足于成本，难以做到技术上的兼顾。

  而分组支付方式之后，接踵而来的问题是，医疗机构为了符合规定，而过度关注信息技术本身，将大部分的财力和人力放置在如何通过技术来改善组织问题。

  第二，信息透明度。信息透明度是医疗行业中严重缺失，作者将患者比喻为一般买卖交易中的消费者。一般消费者有权利，知道产品或服务的内容，了解商人的行为潜在的承诺（带来何种价值）及售后索赔；而医疗消费场景之下，患者对应有权利了解，可预见性的医疗路径、医生的资源使用模式、诊断和治疗带来的经济（较直观）和临床（较深远、一般难触达）价值。医疗的复杂程度，导致患者难以知晓或使用以上权利。

  第三，如果把“成本和效果”当做表象问题，“信息透明度”为深层次的原因问题，“比较效用”就是方法论。国外研究比较效用的牵头第三方组织为美国医疗学研究所，利用临床数据网络和病患驱动研究网络，来全流程跟踪患者的医疗服务全流程及实际效果。比较效用，虽然是较优的方法论，但实际上，并未在临床上得到深度的演练和运用，而且并未实际解决效果问题，只是停留在方法论研究上。

  第四，核心价值观问题-以患者为中心。前面问题，无法解决，则永远都会出现核心价值观问题。

  4.作者在探讨的解决问题的方式上比较薄弱，以探讨问题、将问题清晰阐述为核心，解决问题的方式上，主要以理想结果为导向。

  开卷虽有益，不过整本书的框架过于零散，文字也比较晦涩，啃书还挺花时间，故而形成如上读书笔记供大家参考。

• 笔记而已

  作者：潮汐花园 发布时间：2010-08-05 14:06:50

  1. 中国文化精神的最高境界是欲辩已忘言。欧陆文化精神的整体表现是忘言犹欲辩。

  2. 伟大深刻而且完美的东西像皂泡，圆了碎了没了。所谓现代，现代人口口声声的现代，是演员少，舞台小，观众心不在焉的意思。你说呢。

  3. 好的女人，都有与生俱来的一大包爱。从少艾到迟暮，计成百，方凡千，要把这一大包舍掉。

  那一大包，不即是爱，但酷似爱，但绝非爱，但难以指明该归类于什么，但真是结结实实一大包，但这无疑是女人中之尤善者才会有，但这样的女人已经不多，但毕竟还存在而且还能遗传，但你想找不就找得到，但她会来找你，但她不一定找的就是你，但你可以看到她找了别人，但你不必嫉妒，因为也许宁是如此作个旁观者比较安静安全。

  4. 受宠时像受辱那样抿唇不语，受辱时像受宠那样窃笑不止。

  5. 能归真返璞的人是禀赋独厚，常见的是无真可归无璞可返。

  6. 轻轻判断是一种快乐，隐隐预见是一种快乐。如果不能歆享这两种快乐，知识便是愁苦。然而只宜轻轻、隐隐，逾度就滑入武断流于偏见，不配快乐了。这个“度”，这个不可逾的“度”，文学家知道，因为，不知道，就不是文学家。

  7. 把椅子放在桌子上，把桌子放在床上，把床放在屋脊上——文艺理论家就这样终其一生。在某国。

    床自己从屋脊上下来，桌子自己从床上下来，椅子自己从桌上下来，这是聪明的桌和椅。笨椅笨桌笨床就定在那里不下来了。

    太阳照着屋脊，不久太阳下山，夜，夜尽，屋脊上又显出床，床上桌子，桌上椅子——文艺史家就这样写下来，而且拍了照片。在某国。

  8. 如果爱，能一直爱，看来真像是用情深，深至痴——是爱得恰到浅处的缘故，浅到快要不是爱的那种程度，故能持之以恒。

    浓烈的爱必然化为恨，因为否则就是死（否则因为就是死）。

  9. 有着与你相同的迷惑和感慨，我已作了半个世纪的挣扎，才有些明白，艺术家的挣扎不过是讲究姿态而已，也就是那些“挣扎”的姿态，后来可能成为“艺术”。

  10.伟人，就是能把童年的脾气发向世界，世界上处处可见他的脾气。不管是好脾气坏脾气。

    如果脾气很怪异很有挑逗性，发得又特别厉害，就是大艺术家。

    用音乐来发脾气当然最惬意。

  11. 喜清澈，不，喜清澈的深度所形成的朦胧。不再叫清澈?那也不再叫朦胧。

  12. 倘若骨子不俗而表面俗，那是雅，可能是大雅了。