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《万千心理:精神分析与中国人的心理世界》作者克里斯托弗·博拉斯是当今在世的精神分析大师之一，他通过《万千心理:精神分析与中国人的心理世界》将中国儒释道的思想和精神分析的见解衔接融合，必将给读者带来一顿精神上的美味大餐。

名人推荐

一个西方精神分析师对中国人的心理世界之理解能够如此深刻，读来让人不能不产生一种惊奇。他为我们呈现了精神分析的许多奇妙的思维方式：把我们从未见过的放在我们面前，探索超乎我们之前想象的那些境界，给我们全新的体验、全新的发现，以及伴随这种新的学习方式的巨大快乐。

——杨蕴萍 教授，精神病学家与分析性治疗师

中国人说到心的时候，不仅指的是具有血液循环泵功能的心脏器官，同时还包含着主宰内心神明的心智功能。数千年来我们对心的感受、探究、呈现、交流的方式多倾向于以心领神会的“隐喻式”表达为主。本书是一位运用“显意言说”的西方学者从哲学心理学的角度对中国心学所做的一个概述。他让我们了解自己的心理学变迁脉络更容易一些了。

——张天布 教授，心理学家与分析性治疗师

第一部分　滥觞

第一章　时刻

第二章　诗我

第三章　成人

第二部分　实证

第四章　生命之门

第五章　精神整合

第六章　内求之路

第七章　无为之乐

第三部分　大观

第八章　修心

第九章　文明之裂

第十章　迷于思

第十一章　众人之心

第十二章　可能性

第十三章　尾声

致 谢

译后记

作者：（英国）克里斯托弗·博拉斯（Christopher Bollas） 译者：李明

克里斯托弗·博拉斯（Christopher Bollas），既是一位著名精神分析师，也是一位小说家。克里斯托弗·博拉斯对诸多西方的精神分析学家与东方的哲学家做了自由联想式的比较，阐明了东方人如何将诗歌演绎成为个体自我栖居的精神家园。一方面，他将这种传统和温尼科特与克汗的精神分析实践相比较，认为他们两位特别强调“虚静”与“默会”的做法可以追溯到道家。另一方面，他探讨了荣格、比昂、罗森菲尔德吸收儒家的伦理，将个人之心和众人之心融为一体的思想进程。他认为弗洛伊德式的精神分析为两种视角提供了一个潜意识的交会之处。博拉斯的大作引人入胜，精神分析师、心理治疗师、东方学家以及对文化研究有兴趣的人都会一睹为快。

李明，山东博兴人，医学博士，耶鲁大学访问学者，东方心理学方向。毕业于北京中医药大学，现任教于北京林业大学。担任中央国家机关心理咨询中心督导。

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003绪言

根据母性的规则，知识的传递过程中会将知识接受者的自我为胎儿、婴儿或者幼儿，是人们在学会语言之前的一种知识传授过程。这是一种自显（presentational

）式的语言。世界就像一个物，自我呈现一一或者被呈现一一并给自我留下印象。比如说，母亲会不断通过自的行为逻辑传授给孩子如何生存，如何处理和外界的关系的各种公理。这些行为被婴儿的自我同化，成为正式的范式左右着它们幼小的自我。这种知识在成年人之后得到延续，与父性的规则并行不悖。

婴儿体验到的各种交流的方式包括所听、所见、所触一一会将情绪转化为体验，这构成了人类相互关联的核心。

父性规则指的是那些依赖语言的交流方式。它们传递着父亲的观念，并且成为后来社会生活中的假设和律法。

当然，现实中父亲和母亲通常兼顾两种规则。

简而言之，东方的心重视“前语言”或“非语言”的存在方式、思维方式和交往方式（母性规则），而西方的心通常更倚重语言表达，借以传达自己，根据父性的规则发挥功能。东方的心是用吾言创造可能的意义诠释，是隐而不显的解释。而西方的心寻求清的界定。显而不隐，但不是人尽可知。

书籍介绍

编辑推荐

《万千心理:精神分析与中国人的心理世界》作者克里斯托弗·博拉斯是当今在世的精神分析大师之一，他通过《万千心理:精神分析与中国人的心理世界》将中国儒释道的思想和精神分析的见解衔接融合，必将给读者带来一顿精神上的美味大餐。

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一个西方精神分析师对中国人的心理世界之理解能够如此深刻，读来让人不能不产生一种惊奇。他为我们呈现了精神分析的许多奇妙的思维方式：把我们从未见过的放在我们面前，探索超乎我们之前想象的那些境界，给我们全新的体验、全新的发现，以及伴随这种新的学习方式的巨大快乐。

——杨蕴萍 教授，精神病学家与分析性治疗师

中国人说到心的时候，不仅指的是具有血液循环泵功能的心脏器官，同时还包含着主宰内心神明的心智功能。数千年来我们对心的感受、探究、呈现、交流的方式多倾向于以心领神会的“隐喻式”表达为主。本书是一位运用“显意言说”的西方学者从哲学心理学的角度对中国心学所做的一个概述。他让我们了解自己的心理学变迁脉络更容易一些了。

——张天布 教授，心理学家与分析性治疗师

• 作者：归洋 发布时间：2018-08-25 16:59:50

  如果杜维明先生能够潜心学术，该会取得多大的成就啊

• 作者：燚行。 发布时间：2022-02-12 10:44:42

  序言个人主义的诗人..应该是李白罢？

• 作者：优游卒岁 发布时间：2016-09-25 12:18:51

  作者很有勇气，选择了这样一个题目，但明显在对中国的了解上准备不足。题材很新颖，如果能够讲透会相当有意思，可惜分析得太浅显了。看完全书，似乎一无所得。

• 作者：Gee 发布时间：2015-06-30 22:32:11

  李老师的翻译还是很给力的，书本身内容意向很好但涉及的古典作品太多，有点贪心摊大饼的感觉...

• 作者：tiger 发布时间：2015-06-10 11:35:12

  牵强。

• 作者：水木莲熙 发布时间：2017-12-09 12:57:20

  可敬可敬，有启发价值。不足就是部分论述过浅显。

• 个人的笔记《格列佛游记》

  作者：toyman_28 发布时间：2008-07-17 23:19:25

  第一次如此完整地看完小说《格列佛游记》，以前的映像总是定格在小学某次六一儿童节看到的动画片《格列佛游记》中可爱有趣的小人国故事，作者在那里被称为泰山，小人国的国王在他掌心上和他交谈，他趟着海用钩子拉着整支敌方舰队的壮举。

  小说里却还有更多千奇百怪国家和小岛，巨人国、拉普他的飞岛（悬浮岛）、巴尔巴尼亚（臣服于飞岛的国家）、招魂的魔术岛、日本岛、慧音岛（马是最高级的理性统治者），瑰丽奇特的想象力，让人容易联想到《一千零一夜》中的星巴达历险记、中国清朝的讽刺小说《镜花缘》，日本漫长的连载动画《海贼王》或许就是继承《格列佛游记》的风格，太多类似之处了。大航海时代的淘金和冒险，令人神往和热血沸腾，而各种怪诞荒谬的国度原来都是有出处，有现实意义的，复杂的人性。

  小说在于尖锐讽刺当时英国政府和人类的贪婪天性、无端的战争杀戮、伪科学的恶俗。

  小人国：微缩的英国，政府通过在绳索上的跳跃来获得官职，高跟派与低跟派之争，小人国与布莱福斯库国（法国）的漫长战争缘于吃煮蛋的方式（打碎大端还是小端）。

  大人国：温驯的巨人组成自给自足、环境封闭、无意向外竞争、位于半岛的国家，作者成了小孩的玩偶，成了他的主人的赚钱工具，后来作者进了王宫取悦国王和王后。作者与巨人国国王的谈话，介绍了英国的政府结构——上议院、下议院，法庭与律师，财政经济，强大陆军海军，一百年来的历史事件。国王一一驳斥，断言，英国所发生的一系列历史事件只不过是一连串的阴谋，叛乱，谋杀，屠杀，革命和清洗，而产生的最坏结果便是贪婪、派系争夺等。而巨人国则是个思想禁锢的、封闭的国度，只注重伦理道德、历史、诗歌和数学，思想狭隘且目光短浅，专制的国王受到顶礼膜拜，具有绝对的统治地位，但受到凯觎权力的贵族的内部叛乱威胁。类似中国的“巨人国”，被高山沙漠大海封闭住的，封建专制的国家，周围的都是撮尔小国、海外蛮夷。直到鸦片战争被敲开国门，才如梦初醒。

  拉普他之旅：飞岛上居住着一群整日思考数学和音乐的国王和臣子们，他们对于其他一切包括妻子儿女都漠不关心，一群乏味的傻鸟贵族，连交谈都需要仆人用尿泡拍打他们的耳朵和嘴巴来提醒，每日思考都是毫无使用意义的伪科学。对于所属城市的统治，依靠可以自由控制的飞岛，折磨地上的居民使之臣服，交纳税金，维持他们奢侈的生活现状。拉加多大学院，一群空想的设计家劳民伤财、毫无意义的伪科学发明：从黄瓜中抽取日光、将冰煅烧成火药、将粪便还原成食物、用猪来耕地、根据大便成色判断忠心程度（跟用“大便怎么样？”来询症治病有些相似）等稀奇古怪的东西。学校教授学生，命题和演算是用治头病的药剂制成的墨水写在薄薄的酥饼上，学生吃了酥饼，药剂也就跑到他的脑子里，填鸭式教育。在招魂的魔术岛上，作者见到古代的那些最著名的智者、学者和历史传奇人物，颠覆了历史的传统，所谓的历史英雄人物也不过是丑陋无比的人，通过行贿、暗杀、伪造等卑劣行径攫取高位。拉格那格人，不朽者的痛苦，因为永不死亡的可怕前景而带给他们的种种毛病，他们不仅固执、乖戾、贪婪、孤僻、自负、饶舌、而且毫无人情味和友爱精神，他们成了被遗弃的人，不想长生不老确实无尽的痛苦。

  慧音岛：马成了这个国度的最高形式的统治者，理性和道德的典范，反衬出这里野蛮丑陋不堪的耶胡（这里的低等生物，与人相似），通过对耶胡的描写，作者骂尽人类贪婪自私的天性。虽然慧音们像圣人一般高尚无私，但无欲无求的他们生活确是相当乏味，没有文字的国度，自认为是道德君子，却还不一样有主人和仆人吗？

  虽然不懂得英国的历史和政治、经济制度，但通过作者有趣的奇思妙想，也能大概地了解一二，超强的想象力和现实主义的讽刺经典。

• 直面文明的压迫

  作者：唐山 发布时间：2010-08-14 21:46:46

  在人类自我解放的历程中，注定会有无数的里程碑，很不幸，《查泰莱夫人的情人》即为其一，它给劳伦斯带来了巨大的声誉，同时又给这本书带来多舛的命运。即使在今天，又有多少读者会完全将它看成是小说呢？当把它放如现代社会的背景中，我们多少会有些失望：那里面没写什么啊？这也值得成为禁书？

  事实是，读劳伦斯的人多，但读懂的人太少。《查泰莱夫人的情人》的经典，在于它直面了现代社会中，人类精神所面对的困境，即：本能与社会价值之间的尖锐冲突，当灵与肉分离时，我们究竟应该倾向于谁？前者的虚伪，后者的堕落，从古至今，文明一直在寻找着折中路线，但问题是，任何调和，最终都是虚伪的，都会以秩序为借口，对人性进行压迫与裁剪，然而，这被塑造的自我，还是真我吗？当我们成为受造物时，我们的价值与尊严，又将何在？

  文明与冲动，这是天生的敌人，当我们洞察到生命冲动中蕴含着巨大的破坏力，将对社会组织造成伤害时，我们便建立起了文明，但文明的本质，却是自我的退行，当这种退行最终使精神上的自我阉割变成自觉自愿时，那么，这样的文明还有存在的意义吗？

  从《安娜•卡列尼娜》，到《包法利夫人》，以及《查泰莱夫人的情人》，西方文学一直试图通过两性的视野，对文明进行审视，它包含着这样的潜台词：如果连两性这样最原始最本质的冲动都被扭曲，那么，我们的精神一定已遭遇了巨大的困境，我们正在失去生命的根本。

  劳伦斯没有解决方案，在讴歌与礼赞中，他充满了疑虑，他不相信回抱原始激情，但除此之外，我们能有别的选择吗？

  生命是一次注定苍茫的旅程，因为不知道起点与终点，所以注定虚度此生。于是，康妮狂欢了，那是她沉重的救赎，既然结果注定失败，那么，我们为什么不抗争？这是一个人心灵史，更是人类整体出逃的活写真。而这，才是引起人们不安的根本。

  书运即人运，说出了真理，你就注定要付代价。幸运的是，作为后人，我们终于有了自由阅读它的权力。这，却是尤其值得珍惜的。