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书籍介绍

家训是我们的祖先留下的丰富的文化遗产，家训文化作为我们国学和中国传统伦理文化的重要组成部分，是儒家文化的世俗化，通俗化，包容了斑斓多姿的文化意蕴，丰富多彩，博大精深。本书是对江苏地区历代流传下来的家训文本展开的介绍和研究，旨在继承发扬优秀传统文化，促进当今时代的精神文明建设发展。

• 作者：希米格 发布时间：2011-06-25 21:23:02

  最后的图很有意思

• 作者：Koyota 发布时间：2023-11-12 20:04:16

  超喜欢

• 作者：多屯物资 发布时间：2019-06-18 19:16:56

  这是吐槽，不是小说。

  另，但愿作者不像里面的主人公一样傻逼。

  最后，这本"书"在多抓鱼上只能卖3.8。

• 作者：Sai 发布时间：2022-08-14 13:32:11

  这本挺有意思的，学了一些之前不知道的内容，但是估计题材所限作者也不能写太多，所以就欠了一点！只能打三星了

• 作者：就要奶油焗饭！ 发布时间：2021-05-13 14:29:54

  配色漂亮实例丑爆型选手

• 作者：gee 发布时间：2018-06-02 19:43:13

  历史是由胜利者书写的。我肯定不同情江那波人，不过我就是好奇，如果是那波当了权他会如何讲述这段历史。BTW，668页上那张照片，被裁掉头的那几个人是谁？

• 用GTD弥补我们与天才之间的差距，你是否真的需要GTD？

  作者：原野上漫步 发布时间：2021-09-12 21:34:48

  戴维·艾伦是不是造梦师

  我对GTD系统接触已久了，也搜索了大量资料，可以说GTD毁誉参半，绝大部分都是赞赏，但不乏中立或反对的声音，更不缺少大量的失败案例。

  从一个阴暗地角度想，戴维艾伦是培训师，而培训师容易出现一种立场，把自己的一套系统当成是天下最棒的，而现实中可能掌握者寥寥，甚至整套理论就是梦呓，只展示一些特定条件下的成功案例。

  那么，戴维有可能是这样的一个造梦师么，要探究清楚这点，我们需要实践出真知，GTD在实践中如何落地，是最关键的问题。

  现代社会有谁不需要GTD吗

  现代社会有谁不需要GTD吗？

  从理论上来说，拥有GTD可以让任何人的生活变得清晰而富有活力，但不得不承认，有些人并不使用GTD，依然是红尘滚滚、潇潇洒洒。

  比如你是在古代日出而作、日落而息的农民，那你根本用不上GTD，你的生活环境不会有什么变化，每日工作也非常的固定和重复，投入额外的精力用GTD反而是累赘。

  而在现代社会中，惬意的牧羊娃、非凡的精英们、寻欢作乐的顶级富人、崇尚极简的隐居者，很多都并不使用GTD系统，更别提在这颗星球上走过的无数伟大人物。

  就像那句话说的：我依靠本能。

  那为什么他们能这样？

  GTD是在什么背景下兴起的

  GTD从现代信息化社会开始兴起，而现代社会的一个特征是，一个普通人会在同一个时间段内，接受大量信息、并需要展开大量活动。

  对于现代人来说，今时今日所接收的信息，以及承担的事务，与慢节奏的古代人不可同日而语，因此普通人需要GTD的科学指导，学会如何高效处理信息和事务。

  但并不是没有例外。

  这里最关键的一点是，哪怕没有GTD，你也能生活得很惬意，或是感到已经掌控了人生，或拥有骄人的成就，超人的意志或智慧，那我必须对你表示诚挚的祝贺，你确实可以不需要GTD，你拥有无价的生活体验、或是非凡的能力。

  用GTD弥补我们与天才之间的差距

  虽然很多精英们并不使用GTD，但在他们的工作流程和生活方式中，有许多与GTD理念相通的点：比如在精力旺盛的时候推进最重要的工作，对事务进行批量处理，适当留白以恢复专注力。

  对高效能的精英们来说，很可能不需要外界的辅助，就能驾轻就熟地使用出来，伟大的成绩往往都有天赋的因素在里面。

  而这对普通人来说，则并不容易，这个时候GTD就发挥作用了，它是用来弥补我们与天才之间的差距的，GTD实际上是从这些高效能理念中，萃取结晶出来的一套工作流程，往大了说，是一种生活方式。

  你是否需要GTD

  这里我提出一个问题：在什么情况下，你适合使用GTD？

  我的思考是，当你满足以下两点的任意一个条件时，你就适合采用GTD来进行管理。

  一是你的生活中经常出现一些复杂性较高的项目；二是你关注的领域较多。

  比如你的生活中经常出现一些复杂的工作，需要很多个环节才能完成，而且不梳理流程就难以下手，每次还会有各种各样的变化，那么你很适合使用GTD。

  其次，你可能是一名家庭主妇，不需要工作，但是你需要关注家庭关系、孩子教育、自我提升、财务、健康等等多个领域，那么你也很适合使用GTD来管理方方面面的事情。

  在现代社会中，可以说绝大部分人都适合使用GTD工作流程，来使自己的生活更加井井有条。

  工作流程都需要付出时间维护

  而我不得不友情提醒你一句，任何一套工作流程，都是需要付出时间精力来维护运转的，并且还要依据现实情况去更新迭代。

  如果你想享受GTD给你带来的便利，首先要把GTD每个环节的步骤不厌其烦地做好。

  但也不能走向极端，有的人花在摆弄GTD系统上的时间、甚至比正式工作的时间还长，尤其是摆弄一些所谓的“GTD工具”，其实GTD从来就不囿于器，当你维护工作流程的成本过高，你就应该思考如何改进。

  以下指出使用GTD过程中常见的一些问题：

  GTD并不主张“搞定一切”

  GTD并不主张搞定一切，或者说，GTD不提倡我们以我们想象的那种方式去”搞定一切“，把一切都完成，那是痴妄。

  在《GTD青少版》的51页，有明确说明，”要完成所有不断涌现的杂事是不可能的，那些试图把所有时间花在试图控制一切、完成一切的人，是最不快乐的，你会发现完成一项任务，就会有另一项任务冒出，千万不要幻想终于有一天，奇迹出现，一切大功告成，控制一切是不可能的。“

  很多人使用GTD最大的错误，就把它当成了一个任务模拟器，不停地塞，不停地干，最终就是庸庸碌碌，还不如别人干得少，但推进的都是重要工作，取得了出色的成就。

  GTD的两点核心理念

  捡了那么多的事情来做，却没有一件重要的事情被推进，请问你的人生能达到什么高度？

  实际上GTD的理念核心是什么，我个人认为，

  GTD的核心有两点：

  一是专注于当下你正在做的那件事；

  二是从人生追求与愿景俯瞰，着重于推进重要的项目，去实现你的人生追求。

  缺了如上这两点，不能叫真正的GTD，压根就没有灵魂，属于绝对的东施效颦。

  GTD不是任务模拟器，五步法仅仅只是一个环节

  很多人已经熟练于使用GTD五步法，但是请别忘了，五步法仅仅只是GTD中1/3的组成部分，而真正的GTD，缺了任何一个环节，都会使它失去90%以上的效果。

  你无法做完所有事，你的时间是有限的，你的人生是有限的；而决定你人生上限的，是你把这无比珍贵的时间，投入在了哪里。

  不是所有的事情都值得被完成，不是所有事都能够被完成，对于很多事来说，最好的命运，就是呆在系统里，一部分呆在情境清单，你会在恰当的时间和场合去做；还有一部分，呆在将来/可能清单里，你也许会做，也许不会；剩下的就被清理进垃圾箱。

  它们呆在那里的意义就是，安抚你的杏仁核，让它平静下来，不要打扰前额叶专注的工作，更不要妨碍你开展重要的工作。

  杏仁核的过载，干扰了前额叶运行

  那么，什么是杏仁核？什么又是前额叶。

  戴维艾伦提出，杏仁核和前额叶是两个重要的大脑区块；杏仁核就像叽叽喳喳的猴子，机警地扫描周边一切信息，而前额叶负责思考与决策。

  各类电子设备的超量信息，对于我们的杏仁核是一种破坏，导致它过载了，你被碎片信息所淹没，挫败感和压力不断增加。

  杏仁核的过载，干扰了前额叶的运行，我们的大脑机能、思考能力、处理问题的能力，情绪恢复能力，以及心态稳定性，都受到极大威胁，甚至会失去深度思考能力，在疯狂的世界里随波逐流。

  而GTD就像是一块冲浪板，让你可以迎着浪头的节奏起舞。

  收集是为了安抚杏仁核

  更有甚者，把GTD玩成了一个收集模拟器，只顾收集和分类，最后成了灾难清单，每一次打开都没有创意和灵感产生，取而代之的是惊心动魄和巨大的心理压力。

  我们收集的原因是，能够把我们的大脑安抚好，让你意识到，所有的事情都被记录下来了，而且也会对其进行分门别类，让我们有的放矢地去处理。

  有了这样的一个心理暗示，你的杏仁核就能平静下来，你就可以用前额叶去认真地对待眼前的重要工作。

  收集，首先是为了安抚杏仁核，然后才是为了激发灵感，而真正能让你的人生取得成就的，是你的前额叶，清晰而强有力的执行，这一点没有严格区分清楚的话，会导致GTD成了摆设。

  陷阱：为大脑提供暂时的麻痹，你对这一套熟极而流

  根据蔡格尼克效应，没有被妥善处理或保存的事，会一直挂在你的大脑后台，频繁地给你的大脑施加压力，这就是杏仁核不停地在聒噪。

  当你感受到压力，很容易促使你转移注意力，逃避现实，为大脑提供暂时的麻痹，你对这一套熟极而流。

  习惯于这种多线程做任务，长期会影响大脑机能，你越来越没法进入心流状态，每天沉浸于焦虑、习惯于浅思考，甚至失去思考能力。

  杏仁核是没有大事与小事的概念的，为了解决这个短板，你需要使用GTD的收集和理清工作，让它平静下来。

  严谨开展GTD实践中的细节工作：

  觉察你的潜意识：GTD的内观

  GTD的收集环节，有两类活动形态，一是随时收集，二是定期使用引子清单收集。

  这里我们思考，有了随时收集的习惯了，为什么还要使用引子清单收集呢。

  其实，引子清单收集，属于一种刻意练习，

  就像走路，每个人都会走路，我们也每天都在走路，但我们走路的仪态存在着各种各样的问题，很多人弯腰驼背，塌肩外八等等。

  而我们看部队的仪仗队，看T台模特，他们的仪态就是抬头挺胸，落落大方，因为人家是有刻意训练的。

  一件我们天天都在做的事情，绝大多数人却有着各类不良习惯，并且没有纠正的意识 ；所以不管任何活动，如果你缺乏刻意练习的意识，那么这个系统始终就存在着各种各样的漏洞。

  GTD也是一样，你平时做到了随时收集，可是你时不时感觉这里漏了一点，那里漏了一点，总之就是心里很没有底，而当你拿起引子清单收集时，你会发现原来你还漏了这么多的事没写下来，而它们一直在你的心头盘旋。

  很多深层次的、潜意识里的东西，你通过随时收集，往往发现不了，你心底里那些重要的事情，始终还是没有出现在你的GTD系统里。

  这些事情，需要找一个安静的环境，给予一段独立的时间，去观心，观察你内心的声音，你才能觉察。

  这和瑜伽、宗教所提倡的冥想、打坐有着异曲同工之妙，当你静下来，去观心，才会浮现出很多你从来没有察觉到，或是察觉了但都忽视掉了的东西，在那里，你可能会打开人生新的可能性。

  你要考虑的是是否能创造出动能，这才是生产力的源头

  书中还有一段：”在思考下一步行动的时候，你要考虑的是是否能创造出动能，而不需要担心能不能做完或成功，只要积累足够的动能，成功自然水到渠成。"

  这个段落非常精彩，我们有了伟大的构想，有了美妙的点子，有了美好的方向，但是当我们开展活动时，依然无从下手，为什么，其实我们也想了很多很棒的执行方向，去完成我们的目标，但是我们害怕，完成不了目标。

  GTD提出了，不要担心，先创造出足够的动能，这又是GTD的厉害之处，先激发内心无穷无尽的力量，行走的魅力，在于你先走起来，你不走起来，超一流的点子也会胎死腹中。

  先为自己营造出动能，有了成功的势能，满怀活力地去迎向你的人生目标。

  总结

  GTD因为有太多实践层面上的东西，很多人就对理念囫囵吞枣，其实要做好GTD，理念层面的东西一定要细嚼慢咽，好好领会，才能在实践层面上运用好。

  对于家长来说，更好地领悟了GTD，也能给孩子们传授更好的方法吧。

  包括我自己，对于GTD的运用还有很多疑惑的地方，这次也是第一次认真翻看了GTD青少版的书籍，后面还要抽时间把GTD系列看一遍，再写读书笔记。

• 决裂的大爱——重读《呐喊》新感

  作者：丧家之犬 发布时间：2007-05-21 11:31:53

  我一直都非常喜欢茨维塔耶娃的这句话：“我生活中的一切我都喜爱，并且是以永别而不是相会，是以决裂而不是结合来爱的。”后来在读《树上的男爵》的时候，看到结尾处，在男爵的墓碑上有这样一句话：“终身住在树上，始终热爱大地。”逗趣之余也能感受到那种又恨又爱最终还是爱但是又以告别和决裂来表现的爱。在重读鲁迅先生的小说集《呐喊》之时，我忽然觉得，小说很多时候也表现了这种矛盾的爱。为什么会有这样矛盾的决裂的爱？我想这和其基于个人经验之上的孤独感有关。

  一、个人经验的孤独

  鲁迅一生当中，有很多经历使他感觉到寒冷，让他觉得与环境格格不入。我们从小说当中能够看到，对鲁迅影响至巨的个人经历至少有两处，《〈呐喊〉自序》里是这样说的：“我有四年多，曾经常常，——几乎是每天，出入于质铺和药店里，年纪可是忘却了，总之是药店的柜台正和我一样高，质铺的是比我高一倍，我从一倍高的柜台外送上衣服或首饰去，在侮蔑里接了钱，再到一样高的柜台上给我久病的父亲去买药。”这处经历使少年鲁迅体会到人情冷暖，并且在逐渐成长的鲁迅心头放大生根，使得他在所处环境中总是遽然转身，瞪着怀疑的眼睛审视周围一切，感到遍体生凉，格格不入。这点我们在《狂人日记》中当能体会到。《狂人日记》的开头：“今天晚上，很好的月光。我不见他，已是三十多年；今天见了，精神分外爽快。才知道以前的三十多年，全是发昏；然而须十分小心。不然，那赵家的狗，何以看我两眼呢？”“想起来，我从顶上直冷到脚跟”，从怀疑赵家的狗到怀疑赵贵翁一直到辨认出吃人的还有自己的大哥，可不是要从头直冷到脚跟？在《明天》里，单四嫂子的宝儿夭折之后，邻居王九妈帮做丧事，作者这样写着：“王九妈便发命令，烧了一串纸钱；又将两条板凳和五件衣服作抵，替单四嫂子借了两块洋钱，给帮忙的人备饭”，“王九妈又帮她煮了饭，凡是动过手开过口的人都吃了饭”，事主家里都已经家徒四壁，却仍然要顾及人情请帮忙办丧事的人吃饭，这种人情可不是冷酷？所以作者不无讥讽地说：“凡是动过手开过口的人都吃了饭。”一个小小的孩子夭折下葬到底需要多少帮手呢，然而人们自会借一个机会来给无聊的生活添点色彩，想到这里我不由得也是背脊冷嗖嗖起来。

  还有一处对鲁迅影响至巨的经历在《〈呐喊〉自序》里是这样表述的：“有一回，我竟在画片上忽然会见我久违的许多中国人了，一个绑在中间，许多站在左右，一样是强壮的体格，而显示出麻木的神情。据解说，则绑着的是替俄国做了军事上的侦探，正要被日军砍下头颅来示众，而围着的便是来赏鉴这示众的盛举的人们。”这处经历使得鲁迅日后的小说中反复出现“麻木的群众”这一意象。比如《药》当中，革命者夏瑜就义，就有许多群众围观赏鉴，作者是这样写的：“老栓也向那边看，却只见一堆人的后背；颈项都伸得很长，仿佛许多鸭，被无形的手捏住了的，向上提着。”这种被麻木扼制的群体真正让鲁迅觉得悲哀又觉得恐惧吧。而在《风波》当中，群体形象是村人，作者有一段对村人的描写：“村人们呆呆站着，心里计算，都觉得自己确乎抵不住张翼德，因此也决定七斤便要没有性命。七斤既然犯了皇法，想起他往常对人谈论城中的新闻的时候，就不该喊着长烟管显出那般骄傲模样，所以对于七斤的犯法，也觉得有些畅快”，这里的“村人”，貌似有了一些价值判断，实际上还是愚昧而残忍的。

  很多年以前我们学小说《故乡》，只挑选那温暖美好的童年部分来学，然而我却记住了“只看见院子里高墙上四角的天空”。我不明白为何独独对这句话如此记忆深刻，在不明所以的情况下还时时慢声念出来嘲笑那些我认为孤陋寡闻的人。然而当我以成年之龄、山野之性从南方到北方、再从北方到南方辗转，一次又一次适应新的环境时，我也时时仰头观望高墙上的天空，这时才慢慢理解：或许无论有没有广阔的天空，仰头观天这一动作便预示了日后无尽的孤独？便预示了日后的“走异路，逃异地，去寻求别样的人们”？

  二、爱憎不相离

  有人说过：一个温馨美好的童年会拯救一个人的一生。鲁迅先生的早年经历既可以作这句话的正面例子，也可以作这句话的反面例子。父亲生病时开始的不愉快经历在鲁迅先生心中早早地种下了孤独和怀疑的种子，有这样悲剧性格的人，在漫长的人生路上肯定是苦多于乐的。虽然说这方面的特质在很大程度上成就了鲁迅先生的作品，但是对于个人的生活来说，我们是不免要为之嗟叹伤悼的。但是鲁迅先生毕竟曾经有过美好的童年生活，在祖父周介孚因科场行贿倒台之前，他还是过着比较愉快的童年的，出生于一个地方望族，能够自由阅读一堆杂书，在夏天的夜晚，他能够躺在大桂树下的小饭桌上，有特别疼爱他的祖母摇着芭蕉扇，在习习的凉风中给他讲故事，什么猫是老虎的师父啦，什么许仙救白蛇啦等等，在母亲有空闲的时候，还可以跟着她去农村的外祖家，因此，童年的鲁迅是可爱顽皮的。也可能正因为这样的童年，鲁迅一生都没有放弃对底层人民的大爱。

  鲁迅先生在小说中塑造了一个个病态的灵魂，如被科举制度毒害的孔乙已，愚昧麻木无助可怜的单四嫂子，愚昧残忍的华老栓及其他看客们，愚昧麻木的中年闰土，当然还有永远的阿Q，然而正像鲁迅先生自述的那样：“所以我的取材，多采自病态社会的不幸的人们中，意思是在揭出病苦，引起疗救的注意。”不管他是如何地“住在树上”，如何痛心疾首地说：“我向来是不惮以最坏的恶意来揣测中国人的”，然而他所做的一切确实都是在“以巨大的爱，为被侮辱和被损害者悲哀，叫喊和战斗”着。所以他的作品才有着这样的穿越时间的力量。

  其实在我读过的鲁迅先生的作品中，我最喜欢的是《野草》中的《过客》。也许是“少年不识愁滋味”，但我自认在俗世中浸泡多年，害怕自己已经没有痛觉，前后瞻望，也不知自己回往何处或是去向哪里，只得时时翻阅《过客》，从中借一点那无尽的勇气，让我一直往前走。