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• 作者：应愿 发布时间：2010-09-03 19:32:04

  很好，还没看透，需要再读

• 作者：whoCare 发布时间：2009-12-07 18:50:30

  翻译的还可以，不过有的地方，感觉很生硬，不过，可以让读者，了解wcf，可以去读的一本书，如果你觉得英文还不错的话，那就看影印版吧！

• 作者：灰色的彼得潘 发布时间：2021-04-20 11:22:54

  小时候买了两套，第一套是这个，另一套是少一些的大长篇，但也有二十多本一小盒了，数不清带给小学时候的我多少快乐时光了。。

• 作者：Mizuki 发布时间：2021-04-06 16:59:17

  太简单了……看完没有任何进步……

• 作者：黄美佑 发布时间：2024-02-06 12:02:24

  一般

• 作者：bmple 发布时间：2016-03-16 01:00:02

  除了内容新图表多就是本烂书（

• 大话中国园林，它该何去何从？

  作者：饮者 发布时间：2021-12-30 01:13:56

  

  关于中国园林，让我印象最深的莫过于学生时期语文课文中《圆明园》和《苏州园林》的学习，它们是中国古典园林艺术的精品典范，各自代表了北方皇家园林和江南私家园林的中国山水园林形式。中国园林享有“世界园林之母”的美誉，是中国传统文化代表性符号之一。

  

  《活的中国园林》一书是我国著名建筑设计师唐克扬的呕心沥血之作。本书缘起于作者2008年在德国德累斯顿国家艺术收藏馆策划的“活的中国园林”展览，13年来，唐克扬一直在思索中国园林的当代命运，本书是作者10余年里对这一命题思索的结晶。

  

  这本书在简要介绍中国古典园林历史发展沿革的基础上，突出强调中国造园艺术的基本特征和要点，并联系到中国古代的哲学和美学观点，进一步论证了产生这一特点的思想和理论基础。在中国园林艺术数千年的发展历程中，中国古代造园人秉承“虽由人作，宛自天开”的审美理念和“本于自然，高于自然”的造园主旨，与诗歌、绘画等艺术形式相结合，造就了独特的园林营造体系。

  

  中国园林建筑艺术多是运用山、水、石和花草植物等元素，加上建筑设计，组成一个环境优美、景观丰富、让人们心情怡悦的憩和颐养小环境，它是艺术地再现自然山水，并巧妙地把自然美和人工美结合为一体。那些流传至今的作品，是“一首凝固的诗，一幅立体的画”，引领人们穿越历史，到达诗情画意的空间。

  

  我国地域广大，东西南北的气候地理条件及物产各不相同，因而园林也常常表现出较明显的地方特性。这本书中，最让我感兴趣和喜欢之处就是关于阐述南、北造园风格的差异部分，作者借此向读者科普了解了北方园林和南方园林由于服务对象不同，所处地理、气候及环境条件不同而分别呈现出不同的性格特征。

  

  归总起来，我国南方地区园林分为江南园林、岭南园林和蜀中园林等几类，它们各具特色，风格也不尽相同，江南园林典雅秀丽，岭南园林纤巧实用，蜀中园林则朴素淡雅。而北京四周及山东、山西、陕西等地的园林风格较为相像，便统称之为北方园林。

  

  北京是我国北方城市中园林最集中之处，其中很大部分是古代皇帝的花园，皇家园林通常集财力优势，选上好的材料和工匠，造工精良，色彩富丽堂皇，气魄和规模宏大，是我国北方乃至全国古典园林中的精华。南方园林则以江南园林最具特色和魅力，江南园林以明媚秀丽、曲折幽深、自然、致雅、有内涵著称，全书以“发现苏州”一整部章节的篇幅详实细致地描述了以苏州园林为代表的江南园林在设计和建造水平均其它园林之上，它“小中见大”“一以当十”“借景对景”等造园手法，可谓意境高雅深远、文化内涵丰富和充满自然之趣的布局美感，堪称整个南方园林的巅峰杰作。

  

  这本《活的中国园林》追溯两千余年中国园林发展脉络，从古典到当代，探讨一种人居文化的新生与转型。在本书中，作者不仅带我们回望历史上那些如星辰般耀眼的名园——上林苑、南越王宫苑、金谷园、辋川别业、艮岳、圆明园，还探讨了在近代城市化乃至全球化的浪潮下，园林向校园、公园、博物馆等形式的转型，以及建筑师们在其中所做的尝试。

  

  作者将中国园林的过去的辉煌成就和堪忧的当前现状一一作了回顾和刨析，并对中国园林的发展方向和愿景作了深入地展望，力图从中寻找出一条不失于前人本色、又不负于后人厚望的园林发展复兴之路，这本书为中国园林的未来发展提供了许多有益的启示和参考，意义非凡。

  

  

• 胡风及左翼分子有感

  作者：忘日舍 发布时间：2021-04-13 16:22:25

  看到了胡风，钱老用了两百面来论述胡风和左翼知识分子。不得不说，胡风集团的性质不同于陶行知或卢作孚，在知识分子层面上这应该是第一个被打倒的集团，其重要性可想而知；而且53年左右也是正式开始改造的年份，（改造/检讨/投降）胡风的悲剧性也就和陶行知不同，而且陶行知早已去世，对他的批驳也只能放在和他有着紧密联系的人物。相比于在世的胡风，陶确实是幸运的。胡风案当然掀起了很大的波澜，而且胡风身上的主观色彩尤其的浓厚，是一种“自以为是”，这也是胡风悲剧性的体现，希望越大，失望越大。除此之外，书中特意引用了《建国文稿》第五册，钱老特意指出“言论一致论”和“人民、敌人”的划分，可以说这种逻辑的产生是独立思考知识分子的灾难，胡风是第一人受此打击，固然有着悲剧性。钱老是39年生，建国时10岁，钱老学习时应该是深受建国后逻辑的影响，可能胡风案对他有着很大的影响，或是他在76年后自己行为时发现了他和胡风的相似之处，相信真理就不惜一切代价去实践真理，也许就是这种共通处让钱老花了如此大篇幅论述胡风和左翼知识分子，而且其中的感情语言和肺腑之言占了一定篇幅-相比沈从文那种“右翼分子”，钱老的成长环境也许决定了他对胡风这种左翼分子的亲近感和惋惜感。记于454面

  说到胡风案涉及到的左翼分子（应该指的是建国前支持共产党的知识分子）是一个大分裂的状态，一类就是胡风、吕荣那些被判刑的知识分子，另一类就是周扬、郭沫若那种“完全改造”的知识分子。值得注意的事，聚焦于建国前的“北方知识分子”和南方知识分子”的分类，前者多在延安，收到整风影响较大，因而较早的接受了那套逻辑，较少的发表自己独立的观点，而南方的则大多位于国统区，收到的波及少，因而更敢于说出自己独立的观点。而55年的双方组成和这建国前的南方北方有着很大的关联；不可否认的是，胡风很主观性，有时确实不在乎客观形势，在被盖棺定论之前的言论和判断有时很令人反感，但一到被打倒，人物就很值得同情，这不是说胡风之前说的话很有先见很有价值，而是“言论一致论”这种唯我独尊思维和毛主观臆断使得一个忠于国家的人物背负罪名。胡风和他的朋友们敢于说不同于主流舆论的看法，却受打压；但是另一个群体，也就是批判胡风的知识分子之后也陆续遭到了打击，他们的罪名和胡风颇有类似；道德上，产生一种幸灾乐祸的感觉估计很自然，也让我们对那些知识分子个人的品行产生了怀疑。但应该注意的是，知识分子改造让他们逐渐失去了知识分子的称谓—如果不能独立思考、坚持己见，一味的附和别人的话，那可以被称为知识分子吗？值得商榷。可能错不在他们，错在时代。