剑桥国际英语教程(入门级)(教师用书) 在线下载 pdf mobi 2025 epub 电子版

■总体介绍

《剑桥国际英语教程》（New

Interchange）是国际上受欢迎、有影响的英语教材之一。它总结8年来全球使用的课堂实践经验，经广泛征求学生和教师的意见，对原教材Interchange进行了多方面的完善、提高。主要的修订包括：加入了新的会话练习（Conversations），新的文化点滴（Snapshots），新的阅读练习（Readings），更广泛的语法点讲解和练习（Grammar

Focus models and

activities），更加丰富的听力材料。同时教师用书、练习册和录像内容也做了相应的大量修订。

《剑桥国际英语教程》是专为非英语国家的学习者编写的大型英语教程。教程的内容包括听、说、读、写四种技能，同时进行语音训练和词汇扩展。尤其强调听与技能的培养。本书的首要目标是培养英语交际能力，即：根据交际情景，交际目的和交流对象灵活运用英语的能力。本书主要使用美国英语，但是其内容并不局限于某一国家、地区或文化，而是反映了英语作为国际交流用语的丰富性和多元性。

本教程共分4级：入门级，1级，2级，3级。

入门级：针对没有英语基础的“真正”初学者，讲解基础语法结构、词汇和语言功 能。学完本级后，可掌握1000个活用型词汇。

1级：针对有初级英语水平的学习者，旨在进一步培养语法、词汇和语用技能、使

学习者达到初级偏高水平。学完本级后，可掌握2200个活用型词汇。

2级：针对有初级偏高英语水平的学产者，旨在进一步培养语法、词汇和语用技能

，使学习者达到中级水平。学完本级后，可掌握3400个活用型词汇。

3级：针对有中级英语水平的学习者，培养学习者用比较流利、精确的英语进行交

际的能力。学完本级后、可掌握4700个活用型词汇。

本教材通过大量富于启发性、挑战性的练习活动，使学生能够进一步巩固和发展他们用英语交际的能力。除应用型技能练习外，教材还设计了各种更高级的语篇理解能力练习。听力练习包括：听叙述、听广告、听讨论、听采访。阅读活动包括：反映跨文化交际主题，生活方式主题，不同的价值观主题等题材真实的阅读篇章。

完成所有4级的学习之后，学习者可以达到中级偏高水平。

■主要特色

■国际化内容

话题富有时代感，与教师和学生的生活都密切相关。既适用于学生背景相近的班级，也适用于学生背景差距较大的班级。

■综合性大纲

NIC的宗旨是多种技能综合培养，其教学大纲将话题、交际功能和语法紧密结合。语法作为学习第二语言或外语的基础，总是在一定的交际环境中进行讲解，配以以精确性为基础的由教师指导的控制型练习活动，和以流利性为基础的交流性练习活动。教材通过这种方式，在语法形式和交际功能之间建立一种联系。其教学遵循循序渐进的原则，逐级提高。

■实用有趣的学习活动

活泼有趣的各种活动为每个学生都提供了大量的练习机会，使每个学生都有充分的机会来运用自己所学的语言。教材中使用的大量的“信息差异”练习，角色扮演练习，以及两人对话、小组活动和班级活动。任务型练习和信息共享练习为学生提供了*限度的交流实践机会。这种学习活动形式的不断变化不仅使课堂的节奏得到调整，也使每个学生都有更多的与同学交流的机会，同时使教材既适用于较大的课堂，也适用于较小的课堂。

■注重应用型技能和认知型技能的培养

应用和理解是语言学习的基础。本教材中，学生的应用型技能通过会话和写作练习来训练，认知型技能则通过听力和阅读练习来训练。通过学习，学生可以学会理解比他们的应用型技能稍高一级的语言，从而可以为走出教室、走入社会做好准备。

■教师和学生的任务

教师的任务是讲解新的学习要点。在做两人对话、小组活动和角色扮演的时候，教师的作用是辅助性的，主要帮助学生为活动做准备，然后运用所掌握的语言资源完成活动。在这些活动中，教师只给学生少量的非正式指导，如稍做评价等。教师的主要任务应该是尽量鼓励学生来参与活动。

学生的任务是主动地、创造性地参与学习过程，不仅要主动运用课堂上学到的语言知识，还要灵活运用在生活其他方面的知识和语言资源。每个学生都应该是一个富有聪明才智、有独立思想和见解的个体。他们不仅通过各种课堂活动，如两人对话、小组活动和班级活动与别人交流学习语言，也通过灵活运用自己所掌握的知识和交际技能学习语言。

■易教易学的内容安排

本教材易于教学，教学重点清晰明确，单元内容组得当，循序渐进，进度适中，可根据需要调控。此外，还有各种激发创造力的趣味性学习活动。

1 It's nice to meet you

2 What's this?

3 Where are you from?

4 I'm not wering boots?

5 What are you doing?

6 We live in the subrbs

7 Does the apartment have a view?

8 What are you have a good weekend?

9 Broccoli is good for you

10 You can play baseball really well

11 What are you going to do?

12 What's the matter?

13 You can't miss it

14 Did you have a good weekend?

15 Where were you born?

16 Please leave us a message

Jack

C.Richards：国际知名教授，在教学法、教师发展、教材设计领域享有国际声望。曾在美国、香港、新加坡、新西兰、加拿大、印度尼西亚和巴西等地大学任教多年，并在东亚、北美、南美、欧洲和中东等地讲学或担任顾问。

暂无出版社相关信息，正在全力查找中！

暂无相关书籍摘录，正在全力查找中！

在线阅读地址：剑桥国际英语教程(入门级)(教师用书)在线阅读

在线听书地址：剑桥国际英语教程(入门级)(教师用书)在线收听

在线购买地址：剑桥国际英语教程(入门级)(教师用书)在线购买

暂无原文赏析，正在全力查找中！

编辑推荐

新版《剑桥国际英语教程(入门级)(教师用书)(附3张CD)》点击进入：

《剑桥国际英语教程》（New

Interchange）是国际上*受欢迎、*有影响的英语教材之一。它总结8年来全球使用的课堂实践经验，经广泛征求学生和教师的意见，对原教材Interchange进行了多方面的完善、提高。主要的修订包括：加入了新的会话练习（Conversations），新的文化点滴（Snapshots），新的阅读练习（Readings），更广泛的语法点讲解和练习（Grammar

Focus models and activities），更加丰富的听力材料。

本教程共分4级：入门级，1级，2级，3级。本书是入门级，针对没有英语基础的“真正”初学者，讲解基础语法结构、词汇和语言功能。学完本级后，可掌握100个活用型词汇。本教材通过大量富于启发性、挑战性的练习活动，使学生能够进一步巩固和发展他们用英语交际的能力。

除应用型技能练习外，教材还设计了各种更高级的语篇理解能力练习。听力练习包括：听叙述、听广告、听讨论、听采访。阅读活动包括：反映跨文化交际主题，生活方式主题，不同的价值观主题等取材真实的阅读篇章。

• 作者：柠檬塔塔塔 发布时间：2011-07-09 15:44:34

  把我爸的老书翻出来了。哈哈。

• 作者：云璈 发布时间：2016-04-11 05:57:07

  禁忌许愿神社；食品视觉化气体；实用迷你车组合；宇宙完全大百科。

• 作者：. 发布时间：2011-05-07 19:39:51

  把“个”字去掉。

• 作者：竹子_随波逐浪 发布时间：2013-05-18 22:14:05

  老子+佛法的教育观，无为，本真，空，简单说，你一辈子能把自己整明白弄顺溜了就不错，别再自以为是跟孩子没完没了的，放手吧！不做任何人的上帝。

• 作者：爻木木 发布时间：2018-09-24 15:43:15

  诶…看到分辨率极低的封面还以为自己买到了盗版！内页稍好些但还是没把安野光雅水彩的美感和质感完全表现出来。真是做得不走心。

• 作者：西米白 发布时间：2023-08-19 17:22:50

  洗地之书。最近2023.8李嘉诚在香港七折卖楼，发现对他真不了解，买来一读。其人在香港，大陆风评一般。在大陆囤地不开发，听香港朋友说，香港楼的质量也一般。遵纪守法的js一枚。心中只有潮州，没有中华。每个大学都有逸夫楼，李只有汕头大学。

• a few notes

  作者：Sen 发布时间：2019-02-20 19:36:55

  Foreword

  "During the Maoist period when the border was tightly closed and contact with the outside was strictly controlled, Bao'an County was stagnated and remained poor because of the misguided policies of the Great Leap Forward, which tried to establish large collective units that destroyed incentives."

  "By 1987... When Deng visited Shenzhen on the eve of his Reform and Opening policy... the basic problem, he argued, was economic. The economy on the Chinese side of the border had been too far behind and ...the answer, he said, was in economic development on the Chinese side of the border."

  "Today Shenzhen no longer appears unique because so many other cities have learned from it. But in the 1980s and 1990s, ... Shenzhen ... was the pioneer, the cutting edge that helped shape modern urban life in all of China."

  "... the fastest growing city the world has ever seen"

  Introduction

  "PRC has reversed that history of economic failure under the rule of a comunist party, ...proof of this achievement the city of Shenzhen. ... a Potemkin village made real, a statistical wonder that inverts earlier models on the heads... With Shenzhen, the party-state has arguably achieved an economic liberalization far beyongd what Western-led, neoliberal global institutions have managed in the postsocialist cities of Eastern Europe. “

  Venturi: Learning from Las Vegas... "mirrored in the strip of land carved outof the rural southern borderlands by the post-Mao state in its politically strategic creation of Shenzhen."

  Architecture without architects - Urbanisation without urban planning

  Hukou system: what Agamben would call an inclusive exclusion: being included in the legal order only to be more effectively excluded. - Rural migrants might be considered "an exclusive inclusion": excluded by the legal order only to be more effectively included in the economic life of the city.

  "Urbanization in Shenzhen: rural urbanization through which city has grown by absorbing rural space, only to find the rural coming to largely define its unique form of urbanization." "Shenzhen urban planners and architects have ironically described this process as 'the city surrounds the countryside', inverting that Maoist pro-peasant slogan."

  (IT'S ALL NEWLY INVENTED... THE NARRATIVES REINSCRIBED EX POST FACTO, THE COMBINED SOCIALISM & CAPITALISM "PLAYING CAPITALISM WITH COMMUNIST PIECES"-David Stark, THE URBANIZED VILLAGE, AND TERMS ARE LACKING TO DESCRIBE ALL THESE NOVELTY: FOR A LACK OF BETTER WORD WE CAN CALL IT NEOLIBERAL MODERNITY FOR NOW)

• 崩坏与重建——评皮锡瑞《经学历史》

  作者：知无生 发布时间：2014-06-11 22:02:09

  此书是作者就读于哲学系本科时，为了解儒家哲学而选择的参考书。当年，笔者曾认真通读此书，并从中汲取了不少营养。虽然日后并未从事专门的经学研究，而是转向德国哲学研究，但本书的阅读仍然是非常有价值的，值得详细的记录，反思，并分享诸君。

  《经学历史》是清皮锡瑞（字鹿门）先生的史学著作，本书首刊于1907年，1928年，周予同先生对本书进行了详细的校勘注释，作者与著者学力结合，使得本书达到了既“博”而“约”的思想境界，因此自注释本问世以来，将近一百年的时间，这本书一直被视为中国最好的经学历史入门书之一，滋养了无数对中国传统儒家经典感兴趣的学人。

  当然，一本书之所以能够长盛不衰，其原因往往超出了书籍的研究对象。本书内容苦涩，并非一般流行著作，但其回答的问题，与中国人追根溯源，寻找民族认同感的心理期望不谋而合。

  1840年鸦片战争以来，近现代中国人，无论是痛心疾首还是开明认同，都必须面对在新世界秩序中求生存，求认同的大难题，而身后的旧秩序，即将中国当作“世界之主”的天朝秩序已经在”德“与“赛”二先生“的轮番进攻中土崩瓦解了。在旧世界中，中国是天下之中，中国人的哲学和信仰是普世的，其他民族的哲学与信仰（设若有的话）是幼稚，不成熟的；而在新世界秩序中，中国人是居于亚欧大陆东端角落的一个民族，中国人的哲学和信仰是带有民族特色的，并不比任何其他民族的哲学和信仰优越，甚至有些别的民族的哲学和信仰，也有诸多可取之处，是中国哲学与中国信仰所未曾涵盖的。

  中国古代数千年历史，文明崩解和人伦丧失的事件，出现过很多次，但无论是自然灾害横行，还是政治秩序混乱，传统中国人都有理由相信，这是暂时的波折，冬至阳生春复来，等到明君贤相当朝，中国文化定会重现光明，因为中国人在哲学上，尤其是伦理学-政治哲学一脉上，已经达到至善的境界。然而，若人们被告知，数千年来信奉为绝对真理的儒家哲学竟然充满缺陷，甚至已经“落伍”，必须“抛弃”的时候，人们怎能不陷入巨大的迷茫之中呢？“秩序崩塌”的痛苦，中国历史上并无足够思想资源可供消化，这是深为可怖的事。

  然而，儒家经典真的就是某种无法适应现代社会的“老古董”，是一所无人问津，也不应该有人再问津的“老学校“吗？虽然，近现代中国有许多思想派别，眼见西方文化的源远流长与强盛无匹，对这个问题表达了明确的“yes”，但也有不少近现代中国人表示了明确的拒绝，他们认为儒家经典仍然可以散发普世的光辉，只是需要先拭去历史的污垢，还原儒家经典的本来面目，或者，赋予儒家经典新的价值，因为儒家经典本身并非一成不变的静物，而是动态诠释的历史体系。

  按后一种说法，中国人完全没有必要因为西方思想的东渐而感到忧心忡忡，因为西方思想中的价值主张，并非什么全新的事物，通过正确而恰当的“解经”，就可以将中国古代文化与近现代西方思想相连接，将被压缩为“亚文化”、“民族文化”的中国传统哲学与信仰，复置于世界的中心。

  经学字面的意思，是研究经典的科学，但中文语境中，因为经一般特指儒经。儒家由孔子创始，但儒家经典却并非由孔子撰写，而是在孔子之前许久已经流传的一些经典著作的汇编。一般来说，这些经典被分为六类，即《诗》、《书》、《乐》、《礼》、《易》与《春秋》，后来《乐》不传，于是儒家经典就缩为“五经”，“罢黜百家、独尊儒术”后，这五本书就正式取得了经典地位。

  然而，这五部经典，在两千余年历史中，虽然大多数时间被官方尊崇，然而它的真精神，却未必被人充分理解，这是作者在本书所持有的核心的观点。在儒学广受质疑的时代，皮锡瑞作为儒学的辩护者，最先要做的，反而是分辨“真儒学”与假儒学了。

  然而儒学的真伪之别，恰恰就在于经典如何读的区别。所谓假儒学，在皮锡瑞看来，就是教条；僵化的儒学，儒学僵化，源自经典僵化。作者这样说道：

  凡学有用则盛，无用则衰。存大体，玩经文，则有用；碎义逃难，便辞巧说，则无用，有用则为人崇尚，而学盛；无用则为人诟病，而学衰。

  儒家作为一个活的思想系统，它的存在合理性就是“有用”，从古至今，儒家之所以被奉为官方思想，正因为它的作用相比其它思想更大，更可行，适用范围更广。实践的道理既然记载于经典，那么对经典的阅读应该采取实用的态度，而不应该拘泥，琐碎。著述工作，阐释工作，应该服务于儒学的实践。

  那么儒学历史上是怎样被败坏，以至于走向了衰败呢？皮锡瑞认为儒学的衰败根源于两种情况。第一种是过度拘泥文字，看到两三个古字，对它的注释竟多达几万字，这样的注释未免喧宾夺主，过于琐碎，这样的儒学，完全偏离了原始经典所倡导的意义，将人神锁在文字迷宫之中，看似是学问，其实是不读书，儒学就在这种过度的“注疏”之中“渐成无用之学”。皮锡瑞这样评价道：

  似乎广学甄微，大有裨于经义；实则矜奇炫博，大为经义之蠹。

  在纷繁复杂的注释之中，注释者忘记了经文的简洁本义，而读者并未在读经典，而是在读注释者的四家学说，因此经学注疏人人标新立异，实际上恰恰越来越偏离经典。

  那么经典的僵化能够怎样改变，儒家经典能够怎样焕发新生呢？其实也就在于六个字：

  存大体，玩经文，细碎者姑置之。

  所谓大体，就是经文本身的大智慧。读经典，应取其精华，明辨核心意义，如考证有助于理解，则有补益；但若是琐碎考证无关痛痒处，对经典的理解却并无太大帮助。因此，儒家经典在皮锡瑞看来，要用一种通其大意的方法去阅读，如能够像西汉经学大师那样，疏解源流而又不沉陷入文字的迷宫中，注疏就是有用的，经学是有益于社会的：

  求汉人致用之方，如《禹贡》治河，《洪范》察变之类，两汉人才之盛必有复见于今日者，何至疑圣经为无用以孔教为可废哉！

  皮锡瑞的上述观点，其实不仅关乎儒家经典，更是种可推而广之的学问法，读书法。读书做学问，应抓住紧要地带，发力思辨。任何学问都难以尽善尽美，任何书都可能存在瑕疵纰漏，闲言赘语。对这些现象，会读书，会思考的人应该保持平常心，而不是为读书而读书，把书当成了一个研究的客体。只有这样，经典才能够滋润人心，因为人读书，是带着取其大要，同情理解的心态去读，因此书中的道理就能内化为人的内在道德的一部分。

  注疏繁琐是影响经学发展的一大弊病，然而繁芜之外，还有散漫一病。

  如果说，注释经典到尽头，是将一本经典彻底“锁”住，导致人们“笃守古义，无取新奇”，无创新，无质疑，那么，如果不注释，不注重客观的情况，而是一味根标新立异，看似是人人读经典，人人谈经典，实则人人讲自己，圣人，经典，就成了空名。

  因此，注疏不可以当作教条，但也不能完全不读。如果不读注释，就只能更加发挥，而失去发挥得当与否的标准。而宋朝人：

  不信注疏，驯至疑经；疑经不已，遂至改经、删经、移易经文以旧己说，此不可为训者也。

  诚然宋代的政治家和哲学家们取得了非凡的成就，但是对待经典的态度，则过度自由了。如朱熹，虽然在注释《论语》、《诗》、《国语》等著作时，保持了古代经学家一贯的严谨精神，然而等到注释《大学》，则：

  移其文，又补其传。

  经典如果可以如此进行补充，则很难乘坐注释经典，而是将经典进行裁剪改编，化为己用了。宋代哲学家，从哲学上讲，能够开创儒学的新高峰，然而，为了达到这个目的，它们并非仅仅诠释经典，甚至发展到了按照自身理解修订经典的地步，在这种悍然无忌惮的学风之下，经典遭受了另一重劫难，人们对经典之为经典的共识，非但没有加强，反而更加疑惑了。

  因此，经学的发展历程，先经历了过度崇尚经典，以至于经典僵化教条的问题，又经历了过度轻视经典，以至于随意解释，大加发挥，无边无际的问题。

  那么，真正的经学应该是什么面貌呢？看清了经学发展历史上的两大弊病，我们便知道，健康发展的儒家经学应该是何种样貌。

  《经学历史》这本书的诞生年，正是清政府宣布废除科举的两年后。废除科举，等于宣布经学死亡，因为科举制所考查的内容被官方政府放弃了。在这样一个社会主流舆论心向西洋，努力学习西学以革新自我的时代背景下，撰写《经学历史》这样的著作，当然有唱反调的意味，作者正是希望还经学以本来面目，使经典能够变换样貌，重新服务于当代中国社会，哪怕经学再也无法恢复过去的“独尊”地位，也应该继续存在和深化，因为经学正是诠释儒家经典的科学和艺术。

  只有诠释，才能适应；只有适应，才能对话；只有对话（而非单向度地膜拜）才能奠定精神的根基。作者这番苦心，正藏在本书的字里行间，值得我们细细品味，而正因为作者想处理了问题是大问题，所研究的内容是关键的内容，我们才更应该认真阅读这本书，以便解答我们心中对民族文化于民族认同感的疑惑。

  而诠释的艺术，正在于“不离中道”：应该贯彻中庸之教，用“致中和”的态度对待经典。一方面，应该继续加强对儒家经典的注释工作，但要谨防这种工作流于琐碎无用；另一方面，应该极力充实儒学作为“实学”的本来面目，但要避免过度诠释，随意诠释，流于“肆”的弊端。

  当然，这样的发展方向，只是本书的一个潜在线索，并未明言。在作者的时代，乃至我们的时代，儒学的现代化都难称令人满意。这其中最大的问题，也就还是会到“对待经典的态度”上面来：注释经典，诠释经典，尺度应该如何把握？而注疏的方向又是什么？儒学要适应现代社会，而现代社会本身又是什么？这些都仍然是未知的问题。

  但有一点，当我们读完本书，至少是清晰的，那就是：儒家的进一步发展，仍然要“回到经典去”，这就像新康德主义的“回到康德去”一般，只有先回去，才能再出发。