新中国邮票图鉴 悦古编著 湖南美术出版社【正版图书】 在线下载 pdf mobi 2025 epub 电子版

悦古编著的《新中国邮票图鉴》选录中国邮政从1949年lO月到2011年12月所发行的邮票。《新中国邮票图鉴》把中国邮政发行的邮票划分为：(1)“纪”字头邮票；(2)“特”字头特种邮票；(3)“文”字邮票；(4)编号邮票；(5)“J”字头纪念邮票；(6)“T”字头特种邮票；(7)按年份编号纪念、特种邮票；(8)小本票；(9)普通邮票；(10)东北贴用普通邮票；(11)旅大贴用普通邮票；(12)个性化专用邮票；(13)小版张；(14)加字改值邮票；(15)欠资邮票；(16)航空邮票；(17)军用邮票；(18)包裹邮票；(19)自动化邮票。

暂无相关目录，正在全力查找中！

暂无相关内容，正在全力查找中

暂无出版社相关信息，正在全力查找中！

暂无相关书籍摘录，正在全力查找中！

在线阅读地址：新中国邮票图鉴 悦古编著 湖南美术出版社【正版图书】在线阅读

在线听书地址：新中国邮票图鉴 悦古编著 湖南美术出版社【正版图书】在线收听

在线购买地址：新中国邮票图鉴 悦古编著 湖南美术出版社【正版图书】在线购买

暂无原文赏析，正在全力查找中！

编辑推荐

我国邮政走出怎样的改革道路，我国邮票的制造、发行发展为何种模式，虽然邮票的繁荣时代一去不复返，由于其具有深厚的文化内涵，作为历史记录和曾经的国家名片，仍然具有极大的收藏价值，也会永远在国家和民众之中流传。因为，这是历史的收藏，更是收藏了历史!那么，让我们一起在悦古编著的《新中国邮票图鉴》里看看中国的历史吧！

书籍介绍

《新中国邮票图鉴》分邮票、明信片和实寄封等章节对新中国邮票做全面介绍。全书体例清晰，对邮票的发行年代、规格、面值、品相及收藏价值均有阐释，图文对照，资料全面，适合邮票收藏爱好者阅读。

• 作者：浮 发布时间：2012-02-23 16:02:31

  只为了找点记忆···很惊讶于一些建筑

• 作者：万箭齐发 发布时间：2022-12-11 20:34:15

  一般吧 不过也没玩过邮票 不懂

• 作者：齐物秋水 发布时间：2021-05-20 09:45:42

  画漫画也须作文献工作，每一处都给了出处，很严谨。即使虚构与达尔文的会面，也会依据他们同一时间处于同一空间（爱丁堡）的史实，比金庸写拖雷和郭靖拜了安答都认真。

• 作者：m 发布时间：2019-04-01 19:48:55

  像功能饮料一样需要的时候拿起来灌几口

• 作者：乞力马扎罗的雪 发布时间：2024-05-05 17:07:26

  明显比清朝民国那本好看，从邮票就可以窥见我们的宣传机器有多强大，民国三十八年的邮票主题还没有新中国前十年丰富。当年我妈也赶风潮集邮，好多邮票家里都有，现在家里还留着两册，也算是见证了那个时代，看到好多小型张面值8块，12年只值6块钱，就该知道这玩意儿完了

• 作者：DearMrDerek 发布时间：2023-09-06 11:32:27

  新中国邮票比前面的清代民国邮票丰富太多了，人物、书法、绘画、风景、动植物、陶瓷、民间工艺……应有尽有。

• 卡伦霍尼为何引发”厌恶“情绪？

  作者：一小片蓝 发布时间：2013-06-08 09:39:48

  很多人对卡伦霍尼都有某种相似的“厌恶”和“抵制”的情绪：这作者怎么说得那么准确、无情、绝望啊？简直诛心之作！其实这正是卡伦霍尼最重要的东西。“厌恶”“恐惧”这样的情绪是心理防御机制在起作用，那些“厌恶”“恐惧”是防御机制上的报错系统，能暴露出这个机制上的bug。这是因为那个寄生在“真我”之上的“假我”被揭穿、在崩溃，而我们对“假我”太依赖了，被那个“假我”所操纵和控制的“真我”，如果不经历这样一场暴露，是没法显现出来的。

  当时的美国与今日之中国的文化环境有着诸多相似之处：人与人残酷的竞争、人性冷漠与人际关系的极度恶劣、爱的缺失与变异、伦理道德的沦丧（现在被叫做价值多元，事实上与真正的“价值”毫无关系），可以归因为一句话：资本主义意识形态对人性的极大异化。——这就是卡伦•霍尼所说的那个“时代”。

  　　 卡伦•霍尼有着外科医生般的精准、冷静的观察力，剖析出了一幅由于时代原因造就的病态人格全景图，那就是“神经症人格”（neurotic personality），焦虑、敌意、对爱、权力的病态需要、内疚与犯罪感，都是其体现出来的各种症候。

  卡伦霍尼最重要的贡献，就是提出了人的“假我”是如何压迫“真我”、让“真我”无法成长的问题，这是神经症人格形成的最主要原因。至于为何卡伦·霍尼没有提出“自救之道”，那首先是因为人的成长就是要摆脱“假我”的束缚，让“真我”显现出来，获得自由。每个个体最终都是独特的，不可重复、不可代替。如果她再提出一个如何“解决”，那不是从一种束缚中解脱出来、又落入另一种束缚吗？那人的“自由”“成长”都无法真正获得。

  　　

  鲁迅说过，死不可怕，因为死是每个人都最终要去的地方。他怕的是活着而白白“受苦”。因为“受苦”是对生命的一种践踏。卡伦霍尼有相似的核心观点，“受苦”就是一种受到来自自身和外界的“施虐”，从而造成生命能量十分可惜的浪费。用鲁迅的话来说，其根源就在于不能“直面人生”。从而引起一系列病态的心理反应，影响到生活本身。

  　　

  神经症人格，简而言之，就是人活得不“真”。而我们内心最重要的冲突，就是“真我”和“假我”的冲突。

  　　

  作为公开出版物的书籍，而不是一对一的心理辅导，作者只有权利和资格把可能的问题提出来，却没有权利和资格去空对空地“引导”别人的人生，除非是非常具体的问题，这样才能谈到解决问题的层面去，否则，绝不能泛泛地提出一些“放之四海而皆准”的解决思路。每一个人的性格、人格特质，都不一样，面临的具体困境也不一样，所以解决思路也不可能是一模一样的。“甲之甘饴，乙之砒霜”，人生不是标准化考试，一本书如果向所有读者摆出“标准答案”，那肯定是一个不负责任的作者。

  　　

  　　

  心理学之所以不是心灵鸡汤，就是它并不是在每个时刻都是温情的，有走到很深的痛苦中的阶段。但经历了这个阵痛才能成长。鸡汤是一针镇痛剂、安慰剂，而心理学可能是一台手术。

  　　

  卡伦霍尼用“真我”和“假我”只是人格结构的描述之一种，像中国人说的“心魔”（这个当然不是严谨的理论哈），荣格的“人格面具”理论，也是跟卡伦霍尼的“真我”、“假我”相对应的。对人格的分析，人格确实有“假”、“面具”的一面，而这一面让人感到僵硬、给人带来心灵的钝痛，感到生命没有出路。种种“不幸福”感，荒诞感都有此生发。

  　　

  把所有“价值观”都放空，不要让自己去“符合”什么，或者“追随”什么。“价值观”是个空降来的东西，不是内心自然生发出来的。除非它跟我们内心的东西合拍，才是真正的“价值”。放空自己以后，才能听见内心或许微弱、但也可能是最“有价值”的声音。

  　　

• 水門的洞口

  作者：プン 发布时间：2010-02-12 01:37:55

  雖這個說法有無恥之感，奈何我們讀書的，不少都有期待執筆的突然沒有呼吸的心。曾幻想會不為了完成瀰漫在空氣的盼望，古今中外不少作家才親自了結生命，多變態又自我的偏執。自殺者，像太宰治般暴露自毀傾向者有，像三島由紀夫般書面隱含行動激烈者有，形形色色，教人躍躍欲試。或許渴望走進幻彩的光影世界，本質莫過於尋找身體沒有長著的激情，跟著接著最後定要自毀。但現在怎樣看，都是想找人替死，讓刻劃在心上文字的昇華，成為傳奇。是，實體成不了，都要懷著一顆不凡的心。

  我這樣說是因為《水門的洞口》正正在一個應該不能再好的地方劃上句號，還是應該說省略號，配合作者變幻的生命之餘，更切合小說平淡但一切煞有介事的氣氛，重點是給我幻想設心那個句號背後的故事。說來真巧合，整個書裡書外的故事都彷是一個傳奇，加上身為讀者的我，主體客體都存在了，只欠一場雨去融合我們，或許是時辰不到，那場剛好由水門倒下的雨還未趕至，但若我繼承了林建銘的精神，終有天會遇著洗滌心靈的那場雨。難怪作者說取林建銘一名是代表著社會上一一面目模糊的男人，對，我都被他模糊了。但無論空氣怎樣，聲音怎樣，這部小說的生活哲學都呈現同一種色彩，是我成長時面對的暗淡，怎樣洗刷，也沫不去那或許衝動，或許羞澀，或許矛盾，或許平凡，或許傲然的成長，隨回憶成為一輩子的導師。

  故事講述一個男生由窮至富的轉變，由煩憂物質到如何從精神上滿足慾望，由愛到性，娓娓道來任何男人都面對過的疑惑。名利之後，人生的下一步是甚麼？普世價值，每天的財經分析又告訴了我們甚麼？沒有物質上的擔憂煩惱，頓然面對看似擁有一切，卻要大灑金錢去填補不知何去何從的空虛，走向了成長時滿足不了的缺憾。林建銘半輩也沒有女人緣，別說可以找到人生最富真實感一刻的性。直至他遇上生命第一個最親近的女人陳怡君，未知是否作者眼中女人的模樣。他對性無能的困擾，來到這個女人才遇上羞愧的問題，這之前都未有過，我猜想因為他成為有錢人是其一，他愛上這個女人為二，而重點是他焦急了。

  但書中卻是這樣描述的：「原因自己並不清楚，也是遭禁而荒廢，她猜想。她認為身體的接觸必須長時間保持習慣，西方人從小就有肢體臉頰接觸的習慣，不會害怕，而東方人則相反，所以才有這麼多東方男人有性能力上的障礙。」陳怡君這樣說無疑是替林建鉻辯護，因為及後提到她這個女人從未有如此仔細留意一個男人，還能夠道出他的特點。但這裡卻反映了作者於書中另一個想帶出的議題，他試圖與中西之間尋找所謂愛與性的定位與差異。

  及後一段提到：「愛情文化是西方文化，不存在於中文的字義裡，東方只有「超脫」、「中庸」這類玄奧的思想，西方是年輕，而東方是老成的。」這是她與外國人史睿儀發生關係後的見解，自覺東方男人的沈悶的平淡都不能滿足她，所以與她友人一般，朝朝暮暮盼盼與西人談愛說性。奈何史睿儀卻有另一番見解，他認為女人是一個讓朋友稱頌的個體，同時是表現自己存在的工具。他不會一口氣滿足陳怡君的性需要，反而會斷斷續續，教人捉摸不住，滿是舊式對女性報復的心態，物化她們。書中是這樣描述的：「在肉體關係上，（他們）有時甚至像是不懂事的小孩在虐待小動物一樣。」若這是陳怡君看的情趣，我看是她一時接受不了林建銘眼中有性無愛的產物，未遇上一個比較對象，讓她了解到林建銘有的是障礙，而不是無愛。雖然書沒有了繫上陳怡君這邊的結，但看書初倒敘式的描述，他們還是走在一起，林建銘透個尾段一次性的解放，還是能夠突破那看似不可能的障礙。

  或許現代人不會明白，明白也感受不到他的障礙。更會問有錢有女人，還缺甚麼？在他與陳怡君一次親熱之後，他這樣想：「他並沒有感到滿足，他發覺自己原來一直被控制住，因為他是在實現從前的期望，這表示他被從前的期望給控制住了，像是服從命令的奴隸，完全沒有自由．．．他有點想要猥褻這個被當成是高不可攀的聖殿的女人身體，但是並沒有真正的那樣做，而是溫柔得彷彿心中有愛情。」其實陳怡君說是「遭禁而荒廢」也沒看錯，只是「禁」的意思是甚麼，卻不如她所想。林建銘是一個比想像中更壓制的男人，對愛對性的需要年月累積，對他來說，已經找不著那個破惘的出口。直至他遇上戲劇。

  這個劇團的劇目前衛破格，非合常人耳目，然而林建銘卻欲罷不能，深入其中，雖書中說是為了一個不知是因角色還是她本人著迷的女性，及後出走外國，更正正式式成為他成長的一個符號。劇目書中提到有二：防暴到不被強暴不行的故事《防身》與渴望混血到組團出走外國混種結合，到把行動延伸到下一代的《混血》，二者也違反常態得有點歇斯底里的反社會，是對傳統對物質社會的控訴，恰巧觸響了林建鉻的心弦。他認為自己的壓抑的心理障礙是社會，甚至家庭的錯，他投入時間在事業之上，白白浪費了由成長到壯年的人生。他曾這樣說過：「如果我有（性）能力，我絕不會這樣溫柔，我會非常自私，非常殘暴，我會想讓女人變成一個性工具．．．如果有一天我有能力，我會虐待他，然後我就會很自責，很憐憫你，因為只有自責和憐憫才能夠證明我有能力。」所以說往往看似平靜的人，心裡卻養著一頭魔鬼，若非如此，彷彿沒有情感的人不會活得了，因為他一直與墮落鬥爭。

  後來他面對所謂花花公子，對性對愛都無一欠缺，面對他們談起過去的性經驗，他有這樣的見解：「他總是認為當大多半是吹牛與自以為是。但現在他覺得以前會懷疑，是因為這類話的內容讓他很困擾，讓他被提醒原來自己一直對女人一無所知，而且愈無知就愈讓他渴望知道那是甚麼感覺，有時渴望得必須掩飾下來，才不會顯得無比貪婪，以致更沒有接近女人的機會。」這半點像何以善者往往被看成偽君子一般，因為沒有人相信世界有真善美，同樣沒有女人相信男人對性不感興趣，倒不如直截了當來得有魅力。林建銘無非看錯了這點，他有愛，有盼望，但生理要求與社會規範中，他選擇了心靈上受性慾虐待。但可卑的現實是大多男人都是想做就做的，他給予自己太多籍口的同時，害怕接受這個不如所料的世界，直至他確切的得到性，放下陪伴一直走來的缺乏的障礙。

  故事就在這裡完了，就在他等待妓女進房門的一刻完了。是充滿幻想，但又彷彿看到結局的編排。若非如此，我也不會感慨，甚無情不敬的說他的死亡是來得多麼巧合，因為這正是他走向高峰的一刻，正值花樣年華。但金光燦爛的一刻永久停留在我們心中，如《柏納大師奇幻秀》尊尼特普對希夫烈特致敬一段所懷有感情一般，只要留下一點色彩，我們有心，那一色料便會一直擴大，完成我們心裡的一幅畫。何況《水門的洞口》承載的已經夠多了，彷彿上演了由古至今的個人與社會、男人與女人、愛與性，既矛盾又不可或缺的戰爭，或許欠缺的只是我們如何去延伸活於現實世界的林建銘的生活，就像我從林建銘身上看到過去的自己不但沒有出走，反而一步一步擴大，影子走在身體之先，要如何去走出洞口。

  雖然我鍾情於《度外》帶來衝擊的翻譯式文字，但見他在《水門的洞口》克服了那看在中文人眼中的一點小毛病，卻盡感背後那分對字文的執著。但的確此作不論文字、情節、性格到結構都更符合大眾的口味，現實看來，是很大的進步，卻是最後的一步。