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亨德里克·威廉·房龙一生中出版了三十余种书籍，单枪匹马地将人类各方面的历史几乎全都复述一遍。如此浩大的工程由他一个成来完成，真令人钦佩他以有涯之生向无涯之知挑战的勇气。房龙不是深奥的理论家，但却未必没有自己的体系与思想。本书主要内容包括巴拿马运河、达连的古代遗迹、史前太平洋、太平洋的中心岛屿、太平洋的早期发现、第二闪发现太平洋、寻找未知的南方大陆、澳大利亚出现在地图上、最后一位荷兰探险家、译后记。

1 巴拿马运河

2 达连的古代遗迹

3 史前太平洋

4 太平洋的中心岛屿

5 太平洋的早期发现

6 第二次发现太平洋

7 寻找未知的南方大陆

8 澳大利亚出现在地图上

9 最后一位荷兰探险家

10 最杰出的太平洋探险家

译后记

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在整个太平洋上，要和土著居民建立起真正的联系，就必须首先是一个土著（或者至少被看做是土著）。

我完全理解这个有着漂亮的棕色皮肤的兄弟的态度，因为我也曾经常常造这样的孽。年轻时候，每当那些年龄不详、心地善良但智力可疑的无所不在的女士们光临我可怜的祖国，为了写作《美丽小巧的荷兰》之类的书寻找“地方色彩",而所有试图告知以真相的努力都告失败的时候，我就讲一大堆五花八门的鬼话给她们，心里怀着恶意的快感。当土著们注意到了正在发生的事情，而无一例外地和我一样投入这场愉快的火刑仪式，其结果就像著名的荷兰名著《汉斯·布林吉》（或《银冰鞋》）一般惊人）。自从这本书面世，好心的荷兰人一直苦口婆心地要使美国人相信，书中的记述同真实情况相差十万八千里；就好像在一本关于美国的著作里讲头插羽毛的印第安战士在百老汇大街上驰骋，而美国总统则穿着鹿皮衣从白宫窗口射野牛玩儿。

就像这种情况之下经常发生的那样，有些岛屿比其他的衰落的更快。塔希提是社会群岛的中心，大概也是其中最可爱的一座岛屿，多亏法国官员一套糊涂的管理，现在已经落到了很悲惨的境地。

至于属于法国人的那些岛屿，已经到了无可救药的地步了...

然而水手们却有一个较直接的原因欣赏他们的存在，因为在这里，在世界最孤寂部分的正中心有一个岛，岛上生长着一种白菜，即著名的凯尔盖郎白菜（或Pringlea ntiscorbutica),它是治疗败血症的最佳良药。或许我应该说”过去生长着“而非”生长着“，因为有一天某位”聪明人“产生了一个让人开心的念头：把兔子引进到这个地区来。他以为兔子能够为因船只失事在凯尔盖朗登陆的水手提供食物。他的本意非常好，但不幸的是兔子吃掉了大部分白菜，同时并无足够的遇难水手来消费兔子。

但另一位赫然列名于太平洋地图上的法国人已经表示过类似的感觉，他就是著名的拉佩鲁斯船长。1788年，在他从植物学湾的灾难性的最后一次航行中，他曾向前来送行的英国军官非常伤感地说：”我还能奢望做些什么呢？你们的库克先生做了那么多那么多的事，除了让我羡慕外，没有留下一点事让我们去做."

当然，进入时间未知领域的其他人也都具有异乎寻常的勇气和耐力，不然他们就绝不可能完成其功业。但那些选择太平洋围棋冒险场所的人具有的不仅仅是这些。他们几乎无一例外的是具有某种想象力的人，其中许多人是非同寻常的学者和科学家。

或许是由于太平洋在如此晚的时期才开始出现在欧洲人的视野之中，此时许多国家的居民开始为了消遣目的而不是为将来的得救读书——更具娱乐性的大众旅游文学和绘图小说——因而就可能赋予整个太平洋地区一种纯洁无暇的简朴气氛和种种原始的优美特质，凡此种种对洛克时代的男男女女产生了巨大的吸引力。

再举一个例子吧。在16和17世纪，你在公海上碰到的每一位欧洲人都是你的天然敌人。如果你有力量击沉他的船，你就会悠然的点起烟斗，观赏着敌舰水手在碎船板中为求生而挣扎，或者在他们试图抓住空桶漂浮起来时向他们射击。但当正在争取独立的十三州殖民地代表本杰明·富兰克林出使法国宫廷时，他听到詹姆斯·库克船长启航前往南太平洋进行科学考察的消息后，当即要求向美国战舰的所有指挥官发出指示：不论在公海任何地方与库克船长或其船队相遇，都应以朋友看待。

是的，在许多方面这是一个彬彬有礼的年代。这是一个绅士的时代，他们视生存艺术为最高形式的艺术。正是这点赋予太平洋发现一剧的最后一幕的某种光辉。

书籍介绍

亨德里克·威廉·房龙一生中出版了三十余种书籍，单枪匹马地将人类各方面的历史几乎全都复述一遍。如此浩大的工程由他一个成来完成，真令人钦佩他以有涯之生向无涯之知挑战的勇气。房龙不是深奥的理论家，但却未必没有自己的体系与思想。本书主要内容包括巴拿马运河、达连的古代遗迹、史前太平洋、太平洋的中心岛屿、太平洋的早期发现、第二闪发现太平洋、寻找未知的南方大陆、澳大利亚出现在地图上、最后一位荷兰探险家、译后记。

• 作者：一帆 发布时间：2022-12-24 19:00:21

  大航海时代的故事，当然还有不为人知的波利尼西亚人在欧洲探险家远洋航行以前很早就开始在太平洋穿梭游弋了，但很可惜的是哪种探索和冒险的天性退化了。

• 作者：加盐 发布时间：2009-11-08 20:44:17

  不知道是不是翻译的问题，完全看不出文采，写得拖拖拉拉。

• 作者：行简 发布时间：2009-10-15 22:47:00

  写的不怎么样

• 作者：yang_bigarm 发布时间：2012-03-30 23:44:35

  关于太平洋，关于麦哲伦和库克船长的探险故事。

• 作者：Glen 发布时间：2016-09-20 14:29:32

  不是单纯地叙述发现史，而是夹叙夹议，甚至评论才是主要的。关于白人与土著的交往，关于波利尼西亚人曾经的探索精神和后来这种精神的丧失，关于白人在探索发现时的勇气与贪婪，作者都清晰地表明了自己的立场和价值观。另外，作者的插图一向是个亮点。这个版本的翻译比较糟糕，扣一分。

• 作者：黑洞 发布时间：2009-05-28 10:20:37

  勇敢的水手

• 自助者天助读后感

  作者：好学勤思善问践行 发布时间：2009-12-25 09:11:01

      这本书提醒我们勤奋，节俭。这些很平常的道理，这些道理我们之前理解的不够深刻，读完这本书，我们会对它们有更深刻的认识。

• 我劝你们不必太用力地生活

  作者：呱呱天使 发布时间：2017-09-06 18:22:17

  1关于书名

  这本书原题为《Heroes:Mass murder and suicide》，直译为“英雄：大屠杀与自杀”。作者在本书的序言里解释了此一书名的寓意，“英雄”二字起于英国摇滚歌手大卫·鲍威于1977年发行的专辑《英雄》，而德国艺术家、文化理论家黑特·史德耶尔在他的《荧屏上的卑琐者》一书中对此专辑的“英雄”二字作出了如是评议：“在新自由主义革命盛行、世界逐步数字化的时代里，他歌颂一类全新的英雄。……鲍威的英雄不再是主体，而是客体：一样事物，一个意象，一种光芒万丈的崇拜物……不再是一位做出丰功伟绩的传奇之士，甚至也算不上偶像，他只是一个被赋予了超人类美感的闪闪发光的产品……”而本书作者布拉迪正是在此反讽的寓意上借用heroes一词来作为他的书名，他写道：“在古典主义传统中，有别于悲剧与抒情诗，英雄乃是史诗想象之产物。……随着现代性的终结……史诗中的英雄们及其诸事迹也消弭了……替之上位的是符号主义与广泛传播幻觉的机器。”作者以为，惟有反讽或者说讽刺才是符号资本主义＆新自由主义盛行的时代下提示人们清醒的自主性语言。反讽是当我们什么都做不了的时候，唯一可行的正当之事。离开了对此一反讽意涵的理解，你很难知道作者到底想说明什么。

  此书对大屠杀案例的解读从杀手们本身所承受的痛苦出发，但绝不为他们惨绝人寰的举动形成辩护。之所以以这些极端的案件作为切入点，作者以为这些凶手（同时也是自杀者）是我们这个时代主要趋势之一的极端示威者。詹姆斯·霍尔姆斯、埃里克·奥维宁、赵承熙等这些臭名昭著的罪犯在本质上皆是承受苦痛之人，他们的大屠杀行为中包含着被杀的意向，以使自己从不可承担的生活重负中解脱出来。

  本书也关注普通人流行性的自杀、关注认知工人（白领）的精神痛苦，以及资产管理者（中产）与企业家（精英）的道德与存在之境——它们一起构成了对这个时代趋势演进下的无望的启示；它们也一起构成了批判——批判绝对资本主义、符号资本主义、零化虚无主义、新自由主义等等任何你看见的或者能想到的术语发明。最后，它们完成了一次关于时代进步的最彻底的批判，并且不给出新的路径和希望。唯一被剩下的答案即是讽刺。

  2景观世界

  作者认为，在调查于我们这个时代大规模爆发的心理疾病时，应该考量到数字革命给人类心智环境带来的重要变化。这在两个方面需要我们进一步地考察，其一是语言学习与身体的情感性体会相分离，其二是对他者之认识体验的虚拟化。简单一点说，就是长期接触虚拟环境会导致人的心理认知发生突变。作者没有在书中提到任何关于这一猜测方面的心理学研究，（我也据此认为这本书是不应该被划到心理学分类里的，并且，当今的脑科学研究或者认知心理学应该是可以为这一猜想提供相关佐证的。）而是以此猜测来理解那些疯狂的杀人者（虽则这并非他们疯狂行为爆发的唯一因素）和更一般的被媒体景观塑造的新一代人，他们的“移情能力与感性能力出现了一定的病态，前者表现为一种孤独症倾向，后者表现为对他者存在之感知的迟钝”。当然，首先是他们已在现实中感受到的心理折磨——孤独、焦虑、抑郁——似乎已成为一种时代性症候，然后他们便将大量的时间精力投入到虚拟活动中，这又加强了疏离感和区分现实与幻想的无能。而对那些凶手的历史调查和他们在进行大屠杀之前寄给媒体的录像带和文章的披露似乎应证了以上的推测。

  今日之世界是媒体景观世界，我们生活在屏幕中，屏幕也倾其所能地抓住我们每一个人。我们的祖辈已经很难想象，我们这些成天坐在办公室里对着一台显示屏操作的人（看上去什么也没有生产）能挣回一份足够养活自己的薪资。我们生产的是符号，也消费着符号。同时，谁用符号抓住了更多人，谁就拥有了资本（同样是虚拟的）。货币作为物质交换的工具，本身即是一种符号，而今货币的虚拟化更成为符号之虚拟，虚拟之再虚拟。而新自由主义鼓励我们在市场上进行自由竞争，无法抓住用户眼球的就要被市场淘汰，沦为弱者。据此，我们的时代有了网红经济，有了直播，哪怕采用下三滥的方式，能赢得注意力就是强者。毫不意外的是，那些在校园里杀了数十人之后自杀的暴徒在行事前都会寄一份“行动说明书”给媒体，他们原本在现实生活中是被嘲笑、被欺压的默默无名之辈，他们要采取极端形式出名，成为虚拟世界中达尔文主义的“英雄”。

  3新的剥削、新的奴役

  在工业时代，工人们的工作是肉体行为的重复，而今时今日，认知生产力正逐渐成为生产的核心资源。认知工人的创造力、表达能力、情感、情绪被视作生产元素，并以此为依据加以评估。剥削、竞争、不稳定性、裁员不被视作社会关系冲突的后果，而被内化为个体的缺陷与不足。当今我们认同的逻辑是，你被淘汰是因为你能力不足，你失败你穷困是因为你不够努力。认知工人把心灵纳入到资本保值的进程中，意识情感器官被迫受支配于竞争压力、不断增加的刺激因素对其注意力的持续利用导致其心灵的突变——不仅如此，我们被迫通过工作来对自己的灵魂进行身份认证，完全依顺此种生产之勒索。“社会矛盾与不满被认作心理失败，并由此摧毁个体自尊。”

  此种境况下，自杀如流行病一般蔓延。据世界卫生组织统计，在过去的45年内，全世界自杀率增长了60个百分点，这还不包括自杀未遂的案例（其频率更是成功自杀的20倍）。法国精神分析学家克里斯托弗·德卓在《痛苦的工作》一书中指出，在过去，工作与自杀本来没什么交集，工厂的工人们固然承受着生产活动与精神活动分离的痛苦，但这种痛苦迫使他们将心理能量投入到团结体中。可对认知工人来说，团结体是个稀罕物，每个人都感到孤独，被迫与他者竞争，受到不稳定性的无情支配。

  4我劝你们不必太用力地生活

  几乎无人幸免，每个人都身处于金融资本运作的庞大系统中。在这个系统里，不只是工人，银行家也有跳楼自杀的。这被作者解读为“权力之无能的象征”，“他们意识到自己从中获益的机器并不完全为他们所控制，他们不过是这个致命机器的一部分罢了。”

  在这个时代拼命上进的人不会受到作者的鼓舞，因为一旦你准备好工作，那就是准备着被压榨，一旦你想要成功，你就是认同了这套资本运作的逻辑。没有人是无辜的，除非你成为一个局外人，才能多少免除一点心灵的伤害和剥削。“如果你顺从了这种种的诱骗而参与其中担起责任——你就被困住了。不要加入游戏，不要指望政客提供任何解决方案，不要被连接到任何事物上，不要怀有希望。”当然，一个合格的批判者（也即是一个怀疑者）不会对自己的批判就此止步，我劝你们不必太用力地生活，但同时，“不要相信我。”作者以此作结。