社会养老保险的居民家庭资产配置效应研究 上海交通大学出版社 在线下载 pdf mobi 2025 epub 电子版

本书从规模、结构、效率三个角度，系统全面地研究了社会养老保险对家庭资产配置的影响，以中国社会养老保险制度改革为契机，系统评价了社会养老保险制度的改革完善对中国居民家庭资产配置的影响效果。本书从理论上加深了对于社会养老保险在居民家庭中的地位与功能的理解与把握，探清了其影响居民家庭资产配置等经济决策行为背后的微观路径与机制，对于居民家庭资产配置决策与社会保障政策调整变革均具有重要现实指导意义。

本书适合经济管理专业的学生、研究人员以及社会保障领域的决策者使用

第1章 绪论

1.1 问题提出

1.2 研究对象与主要概念界定

1.3 本书的创新之处

1.4 本书的结构安排

第2章 理论回顾与文献述评

2.1 社会养老保险与居民家庭资产配置规模

2.2 社会养老保险与居民家庭资产配置结构

2.3 社会养老保险与居民家庭资产配置效率

第3章 社会养老保险与居民家庭资产配置的现状分析

3.1 养老金财富的定义、测算与现状

3.2 中国居民家庭资产配置的现状分析

3.3 本章小结

第4章 社会养老保险的居民家庭资产配置效应的理论分析与命题假设

4.1 社会养老保险与家庭资产配置规模

4.2 社会养老保险与家庭资产配置结构

4.3 社会养老保险与家庭资产配置效率

4.4 本章小结

第5章 社会养老保险对居民家庭资产配置规模影响的实证检验

5.1 引言

5.2 实证模型构建

5.3 数据、变量与计量方法选择

5.4 实证结果与分析

5.5 稳健性检验

5.6 本章小结

第6章 社会养老保险对居民家庭资产配置结构影响的实证检验

6.1 引言

6.2 变量、模型设定与估计方法

6.3 实证结果与分析

6.4 本章小结

第7章 社会养老保险对居民家庭资产配置效率影响的实证检验

7.1 引言

7.2 数据与变量

7.3 实证模型构建及其估计方法选择

7.4 社会养老保险对资产配置效率影响的全样本估计

7.5 社会养老保险对资产配置效率影响的城乡差异分析

7.6 稳健性检验

7.7 本章小结

第8章 结论、对策与展望

8.1 主要的研究结论

8.2 结论的政策含义

8.3 可能的贡献与不足

8.4 研究展望

参考文献

索引

汪传江，管理学博士，上海师范大学商学院投资保险系讲师，主要研究城市金融、养老金融。在中国软科学、城市发展研究等重要期刊发表论文十余篇，主持上海市软科学、上海市决策咨询重点等省部级课题多项，并参与多项国家社科重大、国家自然科学基金的课题研究工作。

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书籍介绍

　　社会养老保险覆盖面的迅速扩大与保障水平的不断提升，不仅对宏观经济意义重大、影响深远，对微观家庭的经济决策行为更是具有直接而广泛的影响。《社会养老保险的居民家庭资产配置效应研究》利用中国健康与养老追踪调查数据，通过测算家庭的社会保险养老金财富，分别从理论与实证层面，全面考察了社会养老保险对居民家庭资产配置的规模、结构与效率三个维度的影响，并揭示了在不同险种、城乡以及不同类型家庭之间的影响差异，系统评价了中国社会养老保险制度的改革完善对居民家庭资产配置的影响效应。　　《社会养老保险的居民家庭资产配置效应研究》适合经济管理专业的学生、研究人员以及社会保障与金融投资领域的决策者阅读与参考。

• 作者：mômô 发布时间：2022-07-14 19:50:38

  很全面的教程，收益良多

• 作者：Evi 发布时间：2019-08-13 13:07:39

  TEB有一期演讲讲述的这个实验，可以推荐一下

  What makes a good life? Lessons from the longest study on happiness

• 作者：把未来揪起来 发布时间：2011-03-06 16:05:52

  去年读了一半考了48分，今年继续读下一半。第二年考没有做题，考了66

• 作者：一坨小考拉 发布时间：2021-12-17 14:28:38

  没有第二部好看

• 作者：pddpb 发布时间：2019-01-06 17:42:03

  就还好吧……题型也就那些。

• 作者：王仔小馒头 发布时间：2014-05-30 17:27:27

  我觉得吧，编辑是一个每时每刻都在学习陶冶的工作，并且懂得往前的创造，往后的固执，正立的尊重，所以我们爱它~

• 孩子不会表达自己的情绪？《情绪认知》帮你完成儿童情商启蒙

  作者：Fay嘟嘟 发布时间：2021-01-27 16:54:40

  近期，网上流传着不少孩子因为不会表达复杂的情绪，父母也无法和孩子形成良好的沟通，以至于孩子心里所积压的负面情绪越来越多，最终做出了极端选择，选择了轻生的悲剧。

  这些新闻不断的冲击着年轻父母，让他们不得不做出改变，首先要自己学习如何表达复杂的情绪，了解调整心情的方法。这可能是做父母多年来第一次真正深入思考的问题。

  拿破仑曾经说过：能控制好自己情绪的人,比能拿下一座城池的将军更伟大。

  情绪，是对一系列主观认知经验的通称，是人对客观事物的态度体验以及相应的行为反应，一般认为，情绪是以个体愿望和需要为中介的一种心理活动。

  丹尼尔.戈尔曼，哈佛大学心理学博士，专门研究行为与头脑科学，现为美国科学促进协会研究员，曾4度荣获美国心理协会最高荣誉奖项，20世纪80年代，即获得心理学终身成就奖，并曾两次获得普利策奖提名，撰写的作品多次获奖，其中包括美国心理学协会授予的终身成就奖。1995年出版《EQ》（情商）一书，提出

  “情商比智商更能影响成功”

  的观点，引起全球广泛关注。

  该如何提高孩子的情商？如何对孩子进行有效的情商教育呢？当孩子不会表达自己的情绪，我们该如何做？

  韩国插画家李周润创作的绘本《情绪认知》给出了答案。

  

  书中引导孩子认知30个表达情绪的词语，每个情绪词语都有一个跨页的描述，通过分镜头的方式讲述每个情绪词引起的心理变化，并将情绪可能会面临的尴尬和困境都进行了展现，用简练的儿童语言帮助孩子对情绪建立初步认识，给出了相应的解决对策。

  本文将从绘本的作品特点、教育启示、阅读技巧这三个方面展开探讨，希望能给你带来些许启发。

  绘本创作者及绘本赏析

  1.绘本的创作者及创作特色

  韩国插画家

  李周润，

  《朝鲜日报》等媒体专栏作者，从小就喜欢涂涂写写，所以立志要成为画画写作的人，每天都过着这样的日子，虽然也有感觉辛苦的时候，但每天都充满感恩。他给孩子们创作图画书，书中的经典人物的造型也深受孩子们的喜爱。绘本作品包括《人际关系》、《解决小学生的大麻烦1》、《解决小学生的大麻烦2》等。

  

  作品一贯以分镜头的图解形式介绍心理变化，用孩子容易理解的语言，并带着一种幽默的风格，让孩子感受每个情绪词带来的心理变化。每一本书都会设置情景式对话，其中也设置了不同的人物，激发孩子自主探索，把知识和人物扮演的快乐融合在一起。调动孩子的视觉、听觉、感受，让孩子能够通过看、听、感受来了解某个情绪词是如何表达的，他们分别会经历怎样的心理过程。

  2.《情绪认知》的巧妙构思设计

  本书采用漫画风格的绘画和分镜头式的手法，介绍了30个情绪词：害羞、激动压力、感谢、讨厌、可爱、担心、舒畅、不幸、幸福、无聊、开心、孤单、温馨、后悔、好笑、伤心、高兴、丢脸、自豪、怜悯、幸运、对不起、没关系、空虚、喜欢、委屈、宽容、思念与温暖，通过将表达情绪的人物形象和能表达情绪的日记构成一幅图画，用全景构图形式，帮助孩子更好理解每一个关于情绪认知的词。

  特别令我们为之动容的是，一些幕后的工作者虽然没有专门的介绍，但在整个情绪认知的图画中都有专门的体现，比如找一找老师、同学等幕后角色，也对他们表示尊敬“还有更多的人在幕后忙碌着，扮演着不容忽视的重要角色。”

  

  还有大量的幽默细节，比如小美女在犯困时还不得不做作业，眼睛的画面让人忍俊不禁。

  

  介绍好笑这个情绪词语的时候，弟弟看着姐姐，二郎腿跷在写字桌上，得意的说：“自己还有三个字就写完作业了”，每次我一模仿这一段，都逗得孩子哈哈大笑。

  

  全书没有生硬的说教，只是在潜移默化中给孩子以乐趣和教育启示，学习表达复杂的情绪，了解调整心情的方法，不被负面情绪所控制，轻松自然地展现自我。

  贯穿全书去认知的场景插图，以及那些人物丰富的表情深深地吸引着孩子。让孩子们对情绪的认知更丰富，也对顺利表达复杂的情绪充满了期待。

  《情绪认知》在现实中的教育意义

  1.可以正确的表达复杂的情绪

  家人有时候会在有意无意发现孩子有以下表现：

  孩子遇到自己不会的问题，或者不想听的话会大吼大叫，跳脚。

  甚至有些孩子在自己的目的没有达到的时候，在地上打滚。

  还有些孩子为了玩手机，而打奶奶。

  或者父母没有满足自己的愿望，干脆离家出走

  ……

  这样的事情发生，原因通常是孩子不会表达自己的情绪，不会表达自己的不开心，不高兴和失望。而有些家长自己本身也很少掌握这些表达情绪的词语，在和孩子谈话中也很少提及，孩子从父母身上很少学到表达情绪的词语。这些都影响孩子表达和潜能的挖掘。

  作者希望我们看到每一个情绪词的价值，他在介绍完每一个情绪词后，都会特别在结尾处告知我们该怎解决这个情绪词带来的问题。

  

  意在告诉孩子，

  每一种情绪，都有它的解决办法。也是在暗示家长，要学会观察孩子的情绪，然后对于孩子的情绪进行相应的引导。

  

  无论有什么样的情绪，只要是能观察到对应的情绪，任何人都可以正确的处理情绪对应的问题。只要脚踏实地，认认真真的去做，都能感受到处理情绪问题所带来的成就感和自豪感。

  

  同时也告诉孩子每个情绪的处理都会遇到困难和挑战，同样也会有相应的解决办法。

  就像弟弟抢走了姐姐的彩虹袜，那后面可以采用和弟弟一起定规则的方式来解决问题。可以避免类似问题下次再发生，即使下次问题发生了，也不至于像消防员一样忙于救火

  。让孩子明白能能处理情绪对应的问题是开心的事，同时也要为此付出很多努力。

  2.了解调节心情的方法

  在别人对我们的付出有所认同的时候，我们要感谢别人，感谢别人有助于缓解压力，平静自己的身心。同事也教会孩子要懂得感恩。

  教会孩子想要对某人感谢，我们要说声“谢谢”，如果不好意思当面说，我们可以以书信的形式表达出来。同学之间也是可以表达感谢的哦。

  

  牙齿有蛀牙，需要去看牙科医生，或许小孩子都对于牙医治疗牙齿的过程有点担心害怕，因为那是你心理早已经对牙医做了鉴定，牙科诊所就是个很可怕的地方。教会孩子要有勇气，越是有勇气，担心的视情节就会变得更微不足道，大声喊出来“我能做到”，一直喊道担心和害怕消失为止。

  你担心的事情消失了，你肯定觉得很舒畅吧，这时的你肯定亲身体会到了“如释重负”的感觉。

  

  情绪导致的喜怒哀乐伴随着人的成长。情绪也可以随着人的认知评价的改变而改变，只有认知提升了，才能更好的调整自己的心情。作者希望孩子领悟到这一点，注重情绪认知。

  3.不被负面情绪所掌控

  有句俗话说的好：

  “你成不了心态的主人，必然会沦为情绪的奴隶。”

  心情的好坏对于每个人都是至关重要的，好心情会让人如虎添翼，坏心情则反其道而行之。孩子每天在学校至少呆10个小时，回到家，玩一下，都要被大人盯着。觉得累啊。难道玩一下也不行吗。耳边满是家长的学习催促声。

  肯定心情糟透了，又觉得很无聊，对于我们这个该开心愉快玩耍的年龄，每天催的我们学习，这样整天学习可以吗？大人的要求太过分了！但是我们有妙招，可以做一个学习生活计划表，让我们玩的痛快，学也学的开心。

  作者是让小朋友明白，对于自己玩的爱好也要坚持，遇到困难不放弃，遇到挑战不畏惧。一切无聊都有解决办法。从小培养孩子坚毅的品质，为了自己的理想全力以赴的精神。

  

  我家小孩很喜欢做手工和听故事，我就开如何安排假期生活的细节跟她讲，需要掌握哪些技能，比如算时间（数学）、劳逸结合（时间规划）、运动（强身健体），有了这个小目标，她平时学习的主动性更强了。

  我们要引导孩子认识到情绪的多样性，每一个情绪词语都是他们成长不可缺少的一环，我们要认识到自己的情绪并能正确处理情绪，才能体会情绪认知的重要性。

  对于别人的情绪，我们也要看学会观察他，并做出合理的相应，才能锻炼我们的情商，才驱动了整个社会组织的前进。而想要认知情绪并找到相应的处理方法，要付出很多努力，不断的探索。最终相信你会提升自己的情绪认识。

  绘本的讲解技巧——以游戏的方式在玩中学，学中练

  高尔基曾经说过：“游戏是儿童认识世界的途径，他们生活在这个世界里，并负有改造它的使命。”

  我国现代幼儿教育的奠基人陈鹤琴也说过：“游戏的直接用处，虽只是寻求快乐，然而间接的用处则甚大，因为它可以发展儿童的身心，敏捷儿童的感觉，于儿童的生活有莫大之功益。”《情绪认知》中的

  游戏设定，让孩子能在玩中学，学中做，对各种情绪词语有更全面的了解。

  1.讲一讲——从孩子没有体会过但父母很了解的词语导入

  

  首先我跟孩子讲的是不幸，我并没有讲有人因为长相而觉得不幸，也没有讲有人因为没钱而读不起书觉得不幸，而是讲了我小时候的朋友阿强是如何面对不幸又坚强的活着。

  比如我的朋友阿强，因为偶尔一次放火炮不小心炸到腿子，导致不得不截肢，剩下半截腿子，但是他拄着拐杖还在坚持上班，不但自己肯动脑筋，人还热情。深得公司老板的赏识。聘请他为企业公司的长期财务顾问。

  再比如斯蒂芬·威廉·霍金，英国剑桥大学著名物理学家，现代最伟大的物理学家之一、20世纪享有国际胜于的伟人之一。1963年，霍金21岁时患上肌肉萎缩性侧所硬化症（卢伽雷氏症），全身瘫痪，不能言语，手部只有三根手指可以活动。

  

  但他没有觉得不幸，同时在1979至2009年任卢卡斯数学教授，主要研究领域是宇宙论和黑洞，证明了广义相对论的奇性定理和黑洞面积定理，提出了黑洞蒸发理论和无边界的霍金宇宙模型，在统一20世纪物理学的两大基础理论——爱因斯坦创立的相对论和普朗克创立的量子力学方面走出了重要一步。获得英国荣誉勋章、大英帝国司令勋章、英国皇家学会会员等荣誉。

  讲完这个故事，我女儿没说话，和我来了一个大大的拥抱，我拍拍她的后背跟她说，有很多人，让我们看起来他们很不幸，但是他们坚强的意志告诉我们，他们的不幸仅仅是身体的，他们有颗强大的心，心强大的足以使身体的缺陷显得很渺小，显得若不足道。

  2.想一想——小发明创造起来

  一个人在家，是不是觉得独单，书中提到了非常多的“小创造”，一个人杂家，也可以不孤单，因为你可以有你自己这个朋友，因为你并不是“一个人”，你已经有了“你”这样一个非常棒的朋友。可以做很多事，

  “开心的唱歌，刷刷的画画、疯狂的转呼啦圈”。能一直形影不离，陪伴在你身边的只有你自己。

  

  读这一段的时候，我跟孩子互相考对方，一个人在家还能做什么，为了能发散思维，

  我们分别模仿了跳绳的运动，搭积木的活动，还做了小丑大变形

  ，看到这样两个花脸小丑在一起，两人互相观望了一下，笑的前仰后合。这些游戏的思维扩散，帮助孩子训练创造力。

  其实书中还有关于

  发散思维的训练内容

  ，就像学自行车一样，我们先可以采用后轮是三轮的自行车练习稳定性，然后后轮再去掉两轮，感受身体的平衡。或者直接采用两轮自行车，让爸爸或妈妈刚开始抓住你的身体，最初就感受身体的平衡，也是一种训练方式哦。女儿就是采用了两种相结合的训练方式，经过4个多小时的训练，就学会了骑自行车。

  

  3.猜一猜——看谁的脑力转的最快

  陈鹤琴先生认为：凡是儿童自己能做的，应该让他自己去做，凡是儿童自己能想的，应该让他自己想。

  当看到绘本中小姑娘戴着棉帽子，穿着棉衣和棉手套，伸出一只手，面带微笑的去感受空中的雪花。这时我跟孩子一起编故事，小姑娘什么呢，是不是觉得下了很多雪，可以堆雪人，或者想可以和小伙伴们一起打雪仗画。有时候编小姑娘在对天空说什么悄悄话，或者要什么礼物？每次我跟孩子编的过程中，都会捧腹大笑，越是不合常理的故事，孩子越觉得有意思。

  在这个过程中引导孩子学会观察主人公的外貌形象，然后来揣测他的心理想法。

  

  4.演一演——体会不同情绪词语对应的情形

  “开心”这个情绪词语通常会有那些表现状态呢，有可能他会手足舞蹈，或者在地上边跳边拍手，嘴角笑得都快裂到耳根了。我跟孩子一人一次表演，每个人挑选关于情绪词语的一个角色，要求对方扮演，请其他家人当裁判。扮演的过程中不追求孩子做到绝对正确，而是让她体会情绪的展现过程。

  

  还有一种玩法，是“

  我是著名导演

  ”，一边说出情绪词语的内容，一边演出来，第一轮妈妈说孩子表演，演完后换孩子当导演，妈妈来演绎。过程中的趣味就更多了，尤其是大人扮演的滑稽性，能逗得全家人哈哈大笑。

  说词语然后扮演相应的动作和表情是我们最爱玩的游戏，尤其是“好笑”这个情绪词，因为上次在我们外出旅游的时候，有个奶奶看到别人照相，本想猫着身子跑过去，但又怕影响别人照相，所以就蹲在照相的人前，但一想又不对，又弯着腰跑，发现照相的人姿势摆好了，肯定照相了，又蹲在那儿不动了，直到照相的人放下相机，奶奶这才弯着腰小跑走开了。因为有亲身经历，所以扮演起来，孩子会结合场景，笑得直不起腰。

  扮演完毕后，再跟孩子讲讲如果因为别人发生了好笑的事儿，为了维护对方的尊严，我们不能在当场偷笑，哪怕再好像，也要忍住。

  让孩子们在了解情绪词语的同时，也学习了尊重人的常识，更提升了孩子的情商。

  总结

  “我今天太开心啦”

  “我今天感觉有点孤单”

  “我今天感觉到了同学的温暖”

  。。。。。。

  每个情绪词语的表达和使用。都暗示着父母要做出相应的回应，和孩子的沟通不再是简单的“嗯，嗯，啊，啊”，没有话语说。我们也可以和孩子的对话中常用表达情绪的词，来引导孩子表达自己的情绪，孩子也可以依次学会观察别人的情绪，做出相应的回答哦。

  培利•诺德曼在《阅读儿童文学的乐趣》一书中提到：“一本图画书至少包含三种故事：文字讲的故事、图画暗示的故事，以及两者结合后所产生的故事。”

  《情绪认知》也启发了我们每个父母，我们对于平时的情绪该如何表达呢？这是第三重故事，期待我们每个家长能通过练习情绪的表达，让孩子能体会到我们的情绪，同时也能观察到孩子的情绪，及时掌握孩子情绪背后的原因。为与孩子的良好沟通而终身努力！

  

  Fay嘟嘟：家有12岁女宝，喜欢看趣味绘本，育儿方面比较注重孩子的情商和自律，喜欢请关注@Fay嘟嘟。

• 重回《理想国》：逾越政治（Republic revisited: Transcending Politics）

  作者：江绪林 发布时间：2013-01-18 15:12:06

  【按语：本文在《中国社会科学报》2013年1月18日刊出。感谢曹帅先生约请笔者撰写这篇小文。 不同于波普尔对《理想国》的极权主义指控以及施特劳斯学派较现代的解读，本文认为：柏拉图《理想国》中的“哲人王”观念的本意是让权力听命于于智慧和理性。这与其说是一种笨拙的政治措施，不若说柏拉图实际上锤炼出了一个复杂而最深刻的政治原则：在寻求好的政治秩序的时候，只有在最好的政治秩序也不是最好的生活方式的时候，政治秩序才是最好的。换句话说，在对美好生活的寻求中，好的政治秩序必然是某种被逾越的东西，存在一个构成政治的界限的、比好政治更美好的领域。这样的一种洞见虽然不能现实地制约权力，却在心灵中深深地洞察了权力作为工具的本来面目，并为恰当的政制安排准备了理性基础。】

      现代人对柏拉图有关“好城邦（Kallipolis）”或理想国的政治观念常常抱着一种不无惧怕的敬畏，而这部分地源于柏拉图的政治思考天然地镶嵌在其瑰丽精微的整个对话录体系之中：一方面，柏拉图的对话录是古典学术和哲学思想的最深最早的源流，学者们在深受其教益的同时惯于把“共产共妻、哲人王”等令人惊愕的政治主张作为古旧的神话一笑置之；另一方面，当有人试图从现代人道主义、自由或民主的价值立场去严肃地批评或攻击柏拉图的政治主张的时候，却常常因为无法提供一个可与柏拉图相媲美的思想基石而显得幼稚可笑。后者在现代最有名的例子算是波普尔（Karl Popper）在《开放社会及其敌人》对柏拉图好城邦的“极权主义”观念的严肃攻击了：在抵抗纳粹那个特殊的时代，波普尔为了捍卫自由和民主而对柏拉图思想所作的诚挚批评和驳斥确实赢得了广泛的同情和听众，然而随着作为波普尔思想基石的批判理性主义和其朴素的历史虚无主义的沉寂或湮没，波普尔对柏拉图的批评被认为是粗糙而自不量力的，而柏拉图依旧熠熠生辉。

    然而上述态度或理解显然错失了柏拉图“好城邦”政治思想中可能具有的积极含义。施特劳斯派则为柏拉图的政治思想提供了一种较为积极的理解。在施特劳斯派的理解中，柏拉图的好城邦仅仅是一种反讽，揭示了城邦或政治生活的本性和限度：建立满足人的最高要求的好城邦是不可能的；城邦生活或政治生活是一种不完美的处境或状态，这是人类的一种根本处境。不过在建构这一理解时，施特劳斯派似乎将宗教和形而上学论题都从“哲人”身上剥离了，单单为哲人保留了一种求真求知的生存姿态，从而为柏拉图的政治哲学提供了一个极为消极而小众的主旨诠释：求真的哲人如何在城邦或宗教-权力联盟中生存并为哲学的生活辩护。然而，在这种理解中，单薄的、纯粹求知的、具有不可知论色彩的哲人形象显然是一种过于现代的刻画，而将宗教和形而上学论题从柏拉图政治思想中完全剥离开来也是一种没有理据的做法，两者结合起来则导致误解了柏拉图“好城邦”的要旨。纵然最终表明“好城邦”是不现实的，柏拉图的“哲人王”这一提议本身就揭示了一种远较“在城邦面前为哲学辩护”积极得多的主旨。那么，柏拉图“好城邦”的主旨到底是什么呢？

   

  在《法律篇》中，柏拉图已经让《理想国》中的“共产共妻”让位于“各有其家室”作为较现实的制度安排，因此这里仅仅简单考察“哲人王”的观念来探究《理想国》的主旨。《理想国》是这么陈述的：“除非，或者哲学家们在我们的这些城邦里是君主，或者那些我们称之为君主或掌权者的人认真地、充分地从事哲学思考，并且这两者，也就是说政治力量和哲学思考，能够相契和重合…那么我们这些城邦的弊端是不会有一个尽头的，人类的命运也是不会有所好转的。”哲人王的观念即：为了实现好城邦而要求权力与智慧在人身上的重叠或契合。权力和智慧是如何契合的呢？那就是权力要追随和听命于智慧，而不是智慧听命于权力；从而在好城邦中，哲学和智慧是优于权力的。在《理想国》中，柏拉图是这么讲的：“本来是要去进行统治的人们却最不热衷于去进行统治，这个城邦，必然地，它将是一个被治理得最好、最安定的城邦… 如果你能够找到一种生活方式，它对于那些要去进行统治的人来说，是一种比那进行统治更加美好的生活，那样，你那个城邦才可能成为一个治理得很好的城邦。”【520d-521a】

  抛开柏拉图关于“好城邦”的种种具体的政治措施构想，抛开在现实中去实践“哲人王”的笨拙尝试（包括柏拉图本人的叙拉古之行），在“哲人王”理念这里，柏拉图实际上锤炼出了一个复杂而最深刻的政治原则：在寻求好的政治秩序的时候，只有在最好的政治秩序也不是最好的生活方式的时候，政治秩序才是最好的。换句话说，在对美好生活的寻求中，好的政治秩序必然是某种被逾越的东西，存在一个构成政治的界限的、比好政治更美好的领域。在柏拉图那里，逾越政治的是哲学，那在《理想国》中被明确理解为对不变的型世界或存在的沉思，而在《斐多篇》中则更具有神秘色彩：哲人被理解为渴望死亡、渴望摆脱肉身回到纯粹的不朽的灵魂世界的神秘主义者或酒神祭司（Bacchant）。因此，表面上看，哲人王的观念是一个极为激进的政治构想，实际上则恰恰为政治划定了界限。

  这种以更高的领域为政治划定界限的构想的意义在于：在政治之外确立了一个独立的价值标准，可裁决政治领域的事务而且贬低了政治的重要性。这意味着在价值秩序上约束了权力，如果说不是从制度上制约了权力的话。后一点，柏拉图是在《法律篇》卷3中通过分权、法治和强调好的政制必须是自由与权威的结合等制度安排来完成的。然而，在价值秩序上约束或蔑视了权力这一点却在柏拉图那里具有更深刻的理由：美好或正义的生活是追逐智慧的生活，哲学家是在被惩罚的威胁下才不情愿地下降到俗世中去处理流变不居的政治事务的。许多人不满于柏拉图在建立“好城邦”时对权力的深深依赖；然而，如果理解到柏拉图逾越政治的洞见，则实际上柏拉图只不过是像使用奴仆一样使唤权力：权力仅仅是工具或奴仆，而不可能具有主人或优越的位置。这样的一种洞见虽然不能现实地制约权力，却在心灵中深深地洞察了权力作为工具的本来面目，并为恰当的政制安排准备了理性基础。

  柏拉图关于逾越政治的原则事实上一直得到继承。亚里士多德几乎以一种更严格的方式将柏拉图的洞见明确陈述出来：一方面承认人是天生的政治动物，并在《政治学》卷3中努力辩护了自由公民的宪政制度，但另一方面在《尼各马可伦理学》中又将冠冕授予具神性的沉思生活而不是具有实践美德的政治生活，认为后者只是第二好的。拉丁教父奥古斯丁甚至更用基督教信仰来吸纳亚里士多德“人是政治的动物”的基本论断，从而将政治放到了一个更为卑微的位置。在《上帝之城》中，奥古斯丁说：“我们走向的，是上帝；我们走过的，是人。” 这里，政治几乎被遗弃了。

   

  为了更好地理解柏拉图逾越政治这一原则，我们再来审察波普尔对柏拉图的具有代表性的现代批评。剔除了其自身并不高明的理论辩护，波普尔对柏拉图式的“好城邦”的抨击仍然是动人心弦的：“我们绝不能回到封闭社会的所谓纯朴和美丽中去。我们的天堂梦想是不可能在尘世上实现的。…对于吃过知识之树的人来说，天堂已不复存在。…回到和谐的自然状态是不可能的。如果我们走回头路，那么我们就必定要走到底——我们必定回到野蛮中去。” “这种非理性的态度源于迷恋建立一个美好世界的梦想，我称之为浪漫主义。…即使怀抱着建立人间天堂的最美好的愿望，但它只是成功地制造了人间地狱——人以其自身的力量为自己的同胞准备的地狱。”在这两段著名的论述中，波普尔实际上提出了三个响彻当代政治思想的重要主题：1、理想的天堂不可能在尘世（政治）中实现；2、不存在理想天堂（没有逾越政治的并约束政治的价值领域）；3、建造尘世天堂的努力将直接通往地狱。

  然而，这三个主题无论就其自身而言还是就批评柏拉图而言都是似是而非或未有定论的。依据前面的解释，论题1，“理想的天国不可能在尘世（政治）中实现”本来就是柏拉图的政治原则；论题3虽然貌似能从诸如纳粹主义、共产主义以及法国大革命中的暴力等历史事件中得到验证，然而实际上却是似是而非的。一种更准确的判断或许是：纳粹主义和共产主义等的错误不在于追逐了某种理想或天堂，而在于追逐了错误的理想或以错误的方式追逐了理想。因为某些错谬的理想深深地玷污了人类历史而否定一切高远理想的可欲性是因噎废食。当代人最大的问题或许不是美善理想的诱惑，而是不敢信赖美善、不敢相信和坚持绝对的美善。

  论题2“不存在理想天国（没有逾越政治的并高于政治的领域）”则是一个既未得到澄清又未得到确证的论题。情况很复杂，一方面，像柏拉图的逾越政治这样的原则在近现代政治思想中却仍然具有清晰的脉络：譬如洛克《人类理解论》里在神性眷顾下的自由概念、康德的自律和人的尊严概念、罗尔斯对康德的继承以及其后期的政治文化传统的概念；在这些观念中，我们一方面能找到建立政治秩序的道德资源，又发现这些道德资源逾越了政治或延伸到纯粹的政治秩序之外。另一方面，延伸到政治之外且逾越政治的视域逐渐模糊甚或不可见。在当代，整体而言，相信某种逾越政治的价值秩序的确实变得更艰难了。近现代以来，政治或政治论述逐渐获得了自主性。我们所谈论的自由、权利、平等、利益和正义等价值大多是在政治领域内建构起来的。虽然这些价值并不等同于权力，却已经离得太近而很难维系一个明确的优先位置。如同披头士的名曲Imagine所吟唱的，当代人的普遍想象是一个“上面没有天堂、下面没有地狱，头顶蓝天，人们为当下而活”的世界。

  这篇小文不能讨论“不存在理想天国（没有逾越政治并高于政治的领域）”这一争议，仅仅指明这一争议仍然是极为敏锐地触摸着当下的政治实践：当正义的制度尚付阙如，当那些坚强的人们还在为自由和平等付出沉重而可怕的代价的时候，他们常常以甘心的行动显明，他们所委身的不仅仅是政治本身，而且是一个逾越政治的领域。

  江绪林 2012年9月20日星期四