评书三国演义五赤壁鏖兵+四 三顾茅庐+三官渡之战+二群雄逐鹿+一汉末风云/连丽如口述 李滨声 插图中华书局全新套装全5册 在线下载 pdf mobi 2025 epub 电子版

本书是连丽如口述本《评书三国演义》第五部，延续三国故事，主题为赤壁鏖兵。本套书共十本，计划2025年全部出齐。

本书共三十回，从孔融之死起，到横槊赋诗止，包括火烧新野、长坂坡、鲁肃吊孝、舌战群儒、智激孙权、诵赋激瑜、临江会、群英会、蒋干盗书、草船借箭、打黄盖、阚泽下书、庞统献连环等。

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书籍介绍

本书是连丽如口述本《评书三国演义》第五部，延续三国故事，主题为赤壁鏖兵。本套书共十本，计划2025年全部出齐。

本书共三十回，从孔融之死起，到横槊赋诗止，包括火烧新野、长坂坡、鲁肃吊孝、舌战群儒、智激孙权、诵赋激瑜、临江会、群英会、蒋干盗书、草船借箭、打黄盖、阚泽下书、庞统献连环等。

• 作者：慕闲 发布时间：2023-04-02 17:31:34

  这个在很多人口中都很不一般的女性梅艳芳，也曾经经历过许许多多的悲惨。褪去明星的光环，她也只是一个普通人，有着悲欢离合，有着喜怒哀乐。这本传记写了梅艳芳波澜起伏的一生，如果想了解梅艳芳，不妨从这本书开始。

• 作者：多瑙河读书 发布时间：2024-03-09 22:04:57

  去年给孩子买的，今年才来评价，真是太太太好了！！！

• 作者：琳琳琳小姐 发布时间：2022-09-20 20:03:46

  略读

• 作者：意闲 发布时间：2010-11-19 09:06:46

  印第安人有那么天真吗？写得很可怜。城南之南有片划拨的区域，我看房子却是敬而远之的。

• 作者：小乙 发布时间：2009-05-22 14:40:38

  我的最爱！！！哆啦哆啦！！

• 作者：蓝木南七八九 发布时间：2015-07-01 14:47:33

  看的时候就像打了鸡血 看完以后能够付诸实践才是王道啊

• 减少每月还款额，拉长还款周期

  作者：瑾 发布时间：2023-04-19 04:29:52

  最大的感触就是，就是作者的一个理念：如果说是还款，按最低还款去还，或者分期的方式，总之就是减少每月还款的金额，宁愿还款期限拉长些，主要是为了不让今天的负债影响到未来的生活。

  哪怕有负债,也不要想着快速短期内还清，这会导致在还款的过程中没法干其他事情，也没有存款。降低每月的还款额度，拉长还款周期，减少影响现在的生活，平时还是要抽出一定比例用于储蓄。

• 曾奇峰：学派与人格

  作者：世图北京公司 发布时间：2018-03-16 13:41:06

  不考虑生物遗传因素，那么一个人的人格，是被他早年的关系塑造的。这个塑造包含两个方面：他的某些禀赋被保留和拓展，另外一些禀赋被压抑和限定。双管齐下之后，他成年时就变成了出现在我们面前的样子。

  人格是一个相对封闭的系统。它在与外部世界的关系中，既能感受外部世界的真相，也会改变这些真相，使其符合自己的幻想。这就是为什么同一个外部世界，在不同人的眼中可以很不一样。在研究人的心理的时候，研究者的人格决定了他愿意看到什么样的结果，以及对这个结果做出何种解释。

  有所谓天赋异禀者，如弗洛伊德，能最大限度地突破时代限定，增加人类对自身精神领域的了解。这种了解具有鲜明的特点，所以形成了一个学派。在后继者中，那些天赋不如弗洛伊德的人，无力开创新的领域，便跟“父亲弗洛伊德”达成妥协，声称自己是弗洛伊德主义者或精神分析学派治疗师。

  把自己归于某个学派至少意味着：我天赋不如人，不能开创一个学派；拒绝其他学问对我的影响，并且捍卫本学派的基本理念，永不背叛，是我的投名状；我明明知道学派归属对自己是巨大的限定，但我可以享受同门之间的温情脉脉，以及肆无忌惮地把敌意投射给其他学派的快感。综合一算，皈依一派确实是笔不错的买卖。

  个人智力和人格缺陷向外投射，产生了学派之争。从防御的角度来说，学派之争是对人际冲突的掩饰。自我内部和人际关系都相当和谐的人，并不需要利用学派差异向外投射冲突，来缓解自己的焦虑。

  幸好这个世界上有另外一种人，他们选择不被限定。他们觉得“在自由的土地上自由地劳作”（浮士德语），并且得出自己关于心灵的答案，是最有价值的事情。鲍尔比就是这样的人。福纳吉在本书中详尽地描述了鲍尔比的实验和解释。我们看到，由此诞生的依恋理论，填补了心理学研究和临床实践之间的断层线，实现了数代心理学家的梦想：知行合一。

  从心理地质学的角度看，“知”更多属于意识层面，而“行”更多属于潜意识的见诸行动，意即我们并不知道我们为什么这样做。无论是知难行易，还是懂得很多道理却仍然过不好这一生，都是意识和潜意识之间的巨大隔离造成的。解决这一问题，就是扩大意识范围，把潜意识意识化。意识化之后的“行”，变成了“知”的一部分，知行分离的问题便迎刃而解。

  一个人的人格，是他最隐秘、最基本的学派。让我们再次回味一下“拈花一笑”那一幕。释迦牟尼拈花示众人，是在把自己宏大的意识弥散开来，寻求他人的迎接。众人大多意识范围狭窄，并且有融合焦虑，于是防御心起，表现得茫然不知所措。唯有迦叶尊者开放了自己的人格，不带任何防御地回应释迦牟尼的邀请，所以释迦拈花而迦叶微笑，两人合而为一，形成了为后世赞叹不已的人际风景。

  不久前在一堂心智化课程上，我问福纳吉博士：“在刚才的技术演示中，你几乎积极回应了来访者的每一句话，这是否违背了节制这一精神分析的基本原则？”他笑了笑说：“我不知道还有这个原则，但我自认为还是精神分析学派的治疗师。”一个做了10年国际精神分析协会主席的人，说自己不知道“弗洛伊德三原则”之一，这在意识层面是说不通的。所以我猜想他可能在表达这样的意思：原则是用来防御的，弗洛伊德当年需要，而我们现在强大到不需要了。

  弗洛伊德当年创建精神分析的目标，是要让“此理论之后再无理论”。这种一统天下的雄心令人神往。但事实恰好相反。精神分析之后，反对精神分析的理论层出不穷，即便精神分析内部，也派系林立。到目前为止，一个整合全部心理学学派的理论出现的可能性非常渺茫。

  但是，如果我们抛弃传统的一统天下的思想，转向另外一个思路，整合的目标也许容易实现一些。这个思路是：每个人都形成自己的个人风格，每个人都属于自己的人格的学派。这一情形看起来使学派的数量极大地增加了，但本质上却只有一个学派存在，所以应该算是真正的整合了。

  群体无法对这个学派命名。治疗师各自对这个学派命名的过程，是他开宗立派的一部分。待到千万个“学派宗主”相聚，世尊再次拈花之时，相信回应以微笑的就不仅仅是迦叶一人了。

  曾奇峰

  国内著名心理学者

  武汉中德心理医院中方创始人

  中国心理卫生协会精神分析专业委员会副主任委员

  2017年11月24日

  于东湖纯水岸