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《祝酒词、劝酒词、酒令游戏》主要内容简介中国人凡是重大节日或重要活动，都要组织酒宴，举行饮酒活动。如春节有“年节酒”，端午有“菖蒲酒”，重阳有“菊花酒”，结婚有“喜酒”“交杯酒”“出门酒”“回门酒”，订婚有“会亲酒”，生了孩子后有“满月酒”或“百日酒”，生日有“周岁酒”“十二酒”“寿酒”，盖房有“上梁酒”，迁入新居有“乔迁酒”，店铺开张有“开业酒”，宾客来了有“欢迎酒”，朋友远行有“送行酒”，勇士们上战场有“壮行酒”，开会有“开幕酒”“闭幕酒”，学生升学有“升学酒”等等。

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书籍介绍

《祝酒词、劝酒词、酒令游戏》主要内容简介中国人凡是重大节日或重要活动，都要组织酒宴，举行饮酒活动。如春节有“年节酒”，端午有“菖蒲酒”，重阳有“菊花酒”，结婚有“喜酒”“交杯酒”“出门酒”“回门酒”，订婚有“会亲酒”，生了孩子后有“满月酒”或“百日酒”，生日有“周岁酒”“十二酒”“寿酒”，盖房有“上梁酒”，迁入新居有“乔迁酒”，店铺开张有“开业酒”，宾客来了有“欢迎酒”，朋友远行有“送行酒”，勇士们上战场有“壮行酒”，开会有“开幕酒”“闭幕酒”，学生升学有“升学酒”等等。

• 作者：仟仟 发布时间：2021-05-22 15:03:47

  袁老离开了我们，却以另一种方式永远生活在我们身边。真正国士无双。印象最深刻的是袁老朴素而宏大的愿望，真诚的生活态度和纯粹的科研精神。“我有两个梦，一个梦是超级稻长得比高粱还高，穗子有扫帚那么长，接的子有花生那么大，叫做禾下乘凉梦。”“人的身上最值钱的，是装在脑袋里的知识和一颗责任心。”相信梦想，才可以实现梦想。志向远大，才能够对抗平庸。

• 作者：Derek 发布时间：2018-08-28 23:06:29

  一般般。没什么真知灼见，肤浅与易懂，装b与高端就一线之隔。此书只见装b与肤浅，浪费我半小时翻完。

• 作者：iDavid 发布时间：2023-12-29 12:50:22

  我参与翻译出版的第一本书。财富创造的手段无非生产和销售，创造一个好的产品是重要的生产方式。本书介绍的精益产品开发方法论可以帮助你更高效更有效更低成本的创造一个产品，这个方法论包括以下几个步骤：确定目标客户、识别未满足需求、明确价值主张、明确MVP核心功能、建立MVP原型、测试MVP原型

• 作者：薄荷 发布时间：2021-11-22 09:25:52

  20211121 后面行星的图要是画的准确些就好了

• 作者：『苦杏仁 发布时间：2022-10-02 09:25:46

  没有活着和兄弟感触深，仿佛吃惯了辛辣的食物，突然转向清淡有些索然无味了。许三观运气很好，卖了那么多次血没有感染疾病，频繁的卖血也没出致命的意外，最后的善终让我都有点意外，中间有太多次担心他就这样死去。许三观40年的人生画卷仿佛溪流流过一般缓缓铺展开，普通而平淡，仿佛一个历经了岁月洗礼的老人讲述着过去的时光。

• 作者：豆友50517461 发布时间：2016-12-29 15:33:02

  封面好漂亮！

• 意识层次图在心理咨询中的意义

  作者：夏休 发布时间：2021-08-14 00:42:39

  文/夏休

  8年前整理过肯·威尔伯的《万物简史》，对肯想要整合世界构架的野心感到由衷佩服。那本书的核心讲的是历史进程中人类左右手道路（心理的，文化的 vs. 行为的，社会的）的分离，以及如何通过个人修行超越后现代心智。书中对左上象限的人类心理发展有一个九支点的简图，分别是：

  1感觉/身体——2幻想/情绪——3表征/心智——4规则/角色心智（具体运算）——5形成/反思（形式运算）——6洞察力/逻辑——7心灵——8奥妙——9原因

  本书（《没有疆界》）的核心理念是“我”与“非我”之间疆界的产生。只要有疆界，就会有冲突。上述的九支点被简化成了下述的5层意识层次图，我们从每个层次的心智发展水平来看对应的不同方式的心理咨询方法。以下是本书简要的逻辑脉络。

  分类科学上的野心和失败

  在第一种疆界中，人们在不同事物间划定分野，例如青蛙，山脉，鞋子。

  而后第二种疆界给出第一类事物的类别，利用数字。例如“七”包含七个事物的所有集合，七天，七个小矮人等。它是类别之后的类别，疆界之上的疆界，是人们虚构出来的全新的疆界，称为元疆界，它包括计数，运算，测量。元疆界带来技术发展的同时，也加深了人类与自己所处世界的隔离和疏远。人类从此生活在两个世界中——具体与抽象，理想与现实，一般与特殊。随后2000年这种二元论演化成了理性与感性，思想与经验，才智与本能，规律与混沌，精神与物质之间的斗争。

  17世纪的科学家又创立了元疆界之上的疆界——元·元疆界，它是代数（algebra），即变量。正像5可以代表任何5个物体，x可以代表给定范围的任何数字。它能够找出元疆界之间的抽象关系，表示成理论，定理和原理。

  20世纪在亚原子物理世界中，量子力学破坏了人们对疆界的基本认识：“一个基本粒子并不是一个独立存在而不可分解的实体。它本质上是一组连接外物的关系的集合。”这些构筑所有实体最基本砖块不能被确定出所在位置，它们没有疆界。

  我们意识到被迫承认原来的疆界方式，只是因为我们找不到真正的疆界。疆界并不是实体的产物，不是让人去感觉，触摸，度量的东西，而是我们绘制、编辑实体的方式的产物。

  为什么没有疆界呢？

  肯提问，知觉真的包括注视者，注视过程，注视对象这三个各自对立的实体么？存在没有注视过程或者注视对象的注视者吗？事实上，这三者是一个过程的三个方面，不能脱离彼此。

  肯举例从“听”来说，我们关注听的实际过程，听到鸟鸣，汽车声，蟋蟀叫，但是无论怎么听，你都听不到倾听者。现实世界中并没有主客体之分，所谓的倾听者，是倾听的体验本身。

  “只存在体验，却没有任何人或事在体验着体验。”没有脱离于世界的孤立的自我。

  没有疆界的时刻？

  一体意识与时间，与永恒的关系。生活在永恒的当下，并不是心理学技巧上忘记昨天和明日而活在当下。而是根本没有过去与未来——这是幻觉，是强加的疆界，把终极永恒割裂成之前与之后，逝去的时间与即将来临的世界。时间是不应存在的幻觉。

  记忆是人对于时间直接的观念。肯认为，回想过去所真正知道的所有东西也都是当下的体验。因此，我并不知道真正的过去，我所知道的只是对于过去的记忆，记忆也仅仅以当下体验的方式存在。而对未来的预期，像记忆一样，也是当下发生的事件。因此消解当下时刻的疆界，也就没有什么能在你前面和后面，你只能处于无时间性的当下，处于永恒之中。

  终极的现在是一种意识，也就是我们说的一体意识。

  意识的层次

  

  *由上及下，人的意识层次愈深，在超个人层次阶段，疆界淡化，在一体意识阶段消失

  角色层次→私我层次

  指人们只接受心灵的某一些方面，其他部分都是阴影，那些部分是压抑的疏远的否认的。精神分析和大部分心理治疗的目标在于使无意识和意识的分裂得以愈合，使人触摸到自己的“整个心智”，建立一个可以接纳的自我意象。

  私我层次→人首马身层次

  指人们认同自己的自我，而不接受自己的身体。人本主义的治疗力求弥合自我意象与身体的分裂，成为完整的生命体。潜能运动使得机体的潜能得到释放。

  人首马身层次→超个人层次

  指人们的自身是同一的，但还没有对环境认同。荣格分析心理学，瑜伽，静修等超越个人机体限制，但还没有过渡到一体意识的中间阶段。

  超个人层次→一体意识

  指人们对环境只有部分认同。佛教禅宗和吠陀哲学的宗旨是消除生命体与外界环境之间的分裂，展现出一种能够与整个宇宙认同的终极认同。

  角色层次：探索的第一步

  角色是或多或少扭曲和贫乏的自我意象。当一个人试图否认自己的某些实际存在的倾向，例如愤怒，专断，性冲动，快乐，敌意，勇气，攻击性，兴趣等时，角色就产生了。为了排除自己不想要的倾向，人们就压缩了自己的疆界。这些被异化的倾向性被投射出去成了阴影。当一个人将某种内驱力投射出去，就会感到压力，因为内驱力开始从外部来压迫自己。——所有的压力都是由你自己投射出去的内驱力。

  同样，

  责任是自己投射出去的愿望。如果你不愿意承认你所做的事是出自你自己的愿望时，便会生出强烈的责任感。

  最后一种常见的投射——我们把自己对他人的关注，投射在他人身上，变成他人对自己的关注。

  当我们只能在别人身上看到我们的投射物时，我们在自己身上感受到的只有恐惧和焦虑。

  因此，针对这一层次的心理治疗会为那些常感到压力的人指出，压力的根源是他内在的驱动力和能量，只不过自己没有意识到而已。应该渐渐把“我感到有压力”理解为“我的内心有一股我尚未认识到的冲动”。这样对压力自己就有权做主了。正面接受不舒服的情感，允许它们自然而然的存在。而第二步，把每一种症状（任何症状都只是我们所未意识到的某种阴影的倾向的征兆）都有意识地转化至原有的形式，十分巧妙。例如，你在工作中感到极大的压力，这个症状只是一种征兆，显示出你工作的内驱力远比你自己意识到的或愿意承认的要大得多。也许你不愿意公开承认你自己真正的兴趣与愿望，所以你怪罪他们，你是为了“他们”的好处而“不得不”花大量时间工作。——你要将此症状还原成原有的形式，把“我不得不”变成“我愿意”。

  

  如果你感到压力，你不需要去想象自己似乎还缺乏内驱力，因为你所必须的内驱力已经存在，只不过被伪装成压力的症状而已。因此，症状本身并非坏事，它指向潜意识中的阴影，它们是某种投射倾向的无误的信号，通过症状看到阴影，通过阴影看到成长，你的自我意象也会更加准确且易于接受。你也由角色层次提升至私我层次了。

  ps.阴影是你态度的潜意识对立面，因为任何对立本来都是一体的。这不是说你要按照对立面行动，只需要清楚地意识到它的存在。比如你极其讨厌一个人，觉察一下你内心喜欢他的那一面的感受；如果你疯狂爱上一个人，则察觉一下你的另一面可能毫不在乎那个人。

  当你开始探索你的对立面，你的阴影和你的投射时，你会发现原来你与他人之间的紧张是出自你与自己所投射出去的阴影之间的冲突。

  人首马身层次

  心智与身体

  ——我们常会觉得我的意识机会只属于头脑——我就是我的头脑，而身体只是我所拥有的东西，身体由自我降格为附属的财产，它是“我的”，却不是“我”。我是骑手，而它是马。从较深的层次上看，我们之所以不敢接纳身体是因为它承载着最鲜活的情绪和感觉，而这些往往有社会禁忌。也因为，身体正是死亡的寓所。

  自律机能与他律机能

  ——私我只认同可以控制的机能，而身体基本上却是由复杂而巧妙的无意识的机能所构成的，比如血液循环，消化作用，成长与分化，新陈代谢。人们会说“我动了动手”，不会说“我跳了跳心跳”。这不是很奇怪，你承认你自己的一部分是自己，那另外一部分又是谁呢？私我最难忍受的是肉体的疼痛。私我虽然无法控制身体他律机能的活动，却能够减少对身体的知觉，变得麻木不仁。当我们投射自己的情绪时，身体也必然有变化，例如愤怒时自然地握紧拳头，如果我们想压制敌意，就只能去压抑这些发泄性的肌肉动作。换句话说，我们会用另一些肌肉把这些肌肉运动控制住。

  有意与自发

  ——肯提到我们对身体，对肌肉的控制。肌肉的收缩，绷紧，紧缩，这些肌肉都是骨骼肌，都受我们自主控制。既然障碍是在可控的肌肉中形成，则，是我们自己在故意，有意地制造出这些障碍。他说问题不是“我应该怎样放松身体的紧张”，而是“我应该如何看出那紧张疼痛原来是我自己制造出来的”。请求别人为自己止痛是没有用的，刻意的放松也是没有的。肯认为需要有意识地加强某一部位的紧张，使自己掐自己的潜意识行为浮现到意识层面来，让自己体会自己原来是如何伤害自己的。

  第二步，理解紧张的功能，它们是为了制止潜藏在内心的，曾经被认为是危险的或者不可接受的禁忌的情绪和冲动，是针对某些特定情绪的阻抗。要永远消除这些障碍，就需要打开心扉去面对藏在疼痛肌肉下的情绪。

  所以首先要做的是加强肌肉的紧张感，不仅是紧缩肌肉，也是意识到我们在有意抑制某个东西。然后慢慢放松肌肉，放开自己，不论任何感觉，让它流露出来，我们可能会想哭，想大骂，想吐，想笑或想叫。那些肌肉会有光热感。每天15分钟，持续1个月的训练，会有所收获。

  自主与不自主

  ——对身体发展出一种责任感，并不是有意去控制所有事，而是对自己的感受负责，接纳身体不自主的那一部分作为我们自己。这种醒悟会扩大自由感。例如私我误导我们尝试制造快乐和喜悦。当我们感到缺少快乐感时，我们在周围堆满精致的玩具和小东西来制造快乐。这会加强“快乐可以从外导入”的错觉。私我活在时间的限制中，人首马身活在具体的当下。在这个状态下，当我们问“意志行为的背后是什么”，是另一个意愿么？是我意愿做出那个意愿，还是意愿自然就产生了？自主与不自主在这个阶段融合，一切都是自然发生的。

  人首马身阶段关注生命的基本意义，一种超越私我的意义。想要发现人生中私我的意义，就得在生活中有一番合适的作为。但我们需要超越这层意义。我们必须接纳死亡为生命的一部分，与无常友好相处。如果我们能在每一次呼气时都彻底地死亡，我们就可以在每一次吸气中获得重生。如果我们逃避每一刹那的死亡和无常，也就同样逃避了生命的每一刹那。因为生与死本是同样的事情。

  这一阶段的心理治疗，不再要求当事人让自己的思维信马由缰（自由联想），而将知觉专注于此时此地的当下。治疗师不是去寻找思维中的障碍，而是去寻找从当下知觉到思维的任何逃避。治疗师向当事人指出对此时此地的抗拒或躲避，直到他明白自己是如何通过逃入私我来回避人首马身的。私我的困难在于，它是建立在时间之上的，是建立在过去和未来连续不断的闪现之上的，它在当下知觉的光明下枯萎了。私我抵制正在逝去的现在，也就是通过思想不停地漫游于昨天和明天来抵抗此时此地。

  在人首马身阶段治疗的困难，即我们总是想象现在还不够好，不愿意全然安住当下，离开当下去需求想象中更新更好的现在，这就暗示了有一个未来能够接受现在这一时刻。但要摆脱当下，就必须将自己和当下体验分开，我们的世界被分裂成为两个，一边是你（体验者），一边是它（被体验的对象），中间是一条虚妄的疆界。

  超越中的自我——意识的终极境界

  本章节仅做摘录，详细的这一阶段的理解参考另一篇笔记：

  https://book.douban.com/review/6133988/

  （意识进化的支点7.8.9阶段）

  ·超个人的观察者本身会瓦解后变成他所观察到的任何东西

  ·如果我们能注意到或看到自己的悲伤，那么我们就能证明自己不悲伤。如果我们能感觉到疼痛，那就说明我们内部感觉到疼痛的那个东西本身并不会疼。如果我们感觉到压力，那么我们就不是压力。目睹这些不同状况是为了最终超越它们。

  ·你与你的身心的关系正如你与其他外物的关系一样。

  ·在超个人层次，我们开始热爱他人，并不是因为他人热爱我们，肯定我们，接纳我们，或者在我们的幻想中保护我们，而是因为他人就是我们。基督的主要教义并不是“像爱你自己一样去爱你的邻居”，而是“爱邻居如同爱自己的大我”。

  ·真正的灵性修炼并非指向开悟，而是来源于开悟。——如果我们的修炼只是获得开悟的一种途径，我们就绝对不可能开悟。开悟并不是某种好的感受或特殊的心智状态。你在参禅打坐时所存在的心智状态本身就是开悟。在这种心境中没有必要谈论所谓正确的心智状态，因为你早已经有了。

  专注当对人首马身层次很重要，但对于一体意识却无关紧要。因为我们所关心的是永恒的当下，而不是前者那种转瞬即逝的当下。在之前的层次中，治疗都通过强化较细微的阻抗来推翻较严重的阻抗。但在这一阶段，所有的行动都是阻抗。——当人们真正看到，他的一切行动都是逃离，都是阻抗，整个阻抗的诡计便随之放下了。大梦初醒，这个分裂的自我根本就不存在。

  当你逐渐体会你所做的一切都是阻抗时，就开始明白，你作为一个分裂的自我的感觉也只是一种阻抗。

  小结

  我以为产生疆界是一种人的生物本能，而消除疆界则是对人类精神领域上限的礼赞。我们是否应该追寻一种智性的生活，是否应该挑战前人挑战过的上限，这或许是少数人走的路，但每个人都仍旧要面对“活着图个啥”的问题；抵抗死亡，无意义在耳边的窃语。

  你终究是逃不了的。

  Again，借用《心》中K的原话作共勉：在精神方面没有进取心的人，那是混蛋！

• 喜欢,我真的非常喜欢

  作者：坏脾气小白 发布时间：2013-04-29 21:10:05