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Nick Lortz is sitting outside a cafe in Whistler, a village in the Canadian mountains, when a stranger comes and sits next to him. She's young, pretty, and has a beautiful smile. Nick is happy to sit and talk with her. But why does she call Nick 'Mr Hollywood'? Why does she give him a big kiss when she leaves? And who is the man at the next table - the man with short white hair? Nick learns the answers to these questions three long days later - in a police station on Vancouver Island.

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书籍介绍

Nick Lortz is sitting outside a cafe in Whistler, a village in the Canadian mountains, when a stranger comes and sits next to him. She's young, pretty, and has a beautiful smile. Nick is happy to sit and talk with her. But why does she call Nick 'Mr Hollywood'? Why does she give him a big kiss when she leaves? And who is the man at the next table - the man with short white hair? Nick learns the answers to these questions three long days later - in a police station on Vancouver Island.

• 作者：光涪 发布时间：2018-05-21 17:00:15

  平庸的小故事

• 作者：水如天 发布时间：2023-11-23 23:58:36

  带点悬疑，还可以

• 作者：珍珍Joan 发布时间：2019-08-21 11:55:30

  第一本英文书

• 作者：彩虹桥 发布时间：2023-10-02 14:18:40

  词汇很简单

• 作者：南邻 发布时间：2024-04-29 23:54:34

  为了考试临时买的，鬻之

• 作者：巴黎獭读书浣熊 发布时间：2019-09-07 16:23:44

  第一级，上，第十本。一个小狗血的故事。一个男人欺骗了两个女人，另一个男人被误解。

• 北辰星的微笑

  作者：晓宇 发布时间：2013-06-12 12:41:46

  东汉建安五年，隆中。乐山。一个二十岁的年轻人仰望苍穹，那颗闪亮的北辰星吸引着他。北辰居于中，而众星拱之，只此一颗，也能够照亮整个天空。于是，他取到了自己的“字”——孔明。孔者，极也；明者，亮也。有多亮呢？像北辰星一样亮。他是诸葛亮。

  其实，多数时候北辰星的微笑得有如春日里的微风，温暖，和煦。

                                                                                   

  笑容里的温柔给了妻子，那个史书中记载黄发黑肤的丑女黄舜英。因为她懂他。如果说孔明对天下了然于心，那么舜英便更胜其一筹，因为她对孔明的所思所想都了然与心，她知他的志向，知他的谋略，知其冷暖，亦知其喜悲。相爱的人因为懂得而感到幸福，觉得满足，所以人说一生得一知己，足矣。

  笑容里的慈爱给了儿女，宠溺给了女儿诸葛果，期望给了儿子诸葛瞻，他留下发人深省的《诫子书》，那句“夫君子之行，静以修身，俭以养德，非澹薄无以明志，非宁静无以至远”的谆谆教诲至今仍能令世人感受到一位父亲对儿子深切的炯炯目光。

  笑容里的欣赏给了马良，甚至有时自己都觉得给予马良的关爱多过了弟弟均；笑容里的盅义给了刘备，那个甘愿倾其所有辅佐的人；笑容里的放松给了张 ，外表秀美却内心坚毅的男人总可以令他放下疲惫，无话不谈....

  其实，也有些时候北辰星的微笑里带着些许狂妄。

                                                                                   

  刘备三顾茅庐，孔明抱膝而坐，嘴角噙着一抹世事了然于心的微笑，流传千古的隆中对自他口中平静地说出，却有似黄钟大吕般的响亮震撼。他甚至没有用一张地图，便将整个天下呈现在刘备面前，告诉他，哪里是谁的，哪里是刘备的，哪里可以得到，哪里应该利用。世上没有一个人会像孔明这般狂妄自大，也不会有谁，能令此后十三年的天下，全按照自己的一番话去运转，他自信，就像相信北辰星能驱散黑夜的阴霾，骄傲到闪亮。

  其实，更多地时候北辰星的微笑宽厚仁慈，让人心生感动。

                                                                                     

  “海纳百川，有容乃大；壁立千仞，无欲则刚。”这是悬挂在孔明书房内的警言，时刻提醒自己要宽容、坚忍。隆中对提出的“南抚夷越”代替了“南伐夷越”则是他仁慈的最好的体现。面对蛮夷的抵抗，他多希望自己是聋的，那样他便能好好欣赏这一幕，如樱花零落于空中。可惜他不是。他听到死亡轰然而落。更想做一个教化者，而非一个刽子手，千里率军，深入不毛，不为劫掠，只想赢得信。所以，他归还九丝城，对孟获七擒七纵。他的仁慈让孟获和南中看到了爱。看到了一个能开垦荒蛮，于最冷硬的土地上种出庄稼，收获五谷的人，看到了南中繁盛的希望。因为孔明清楚，成全一个人，成全一片天地，令每一种生命都欣欣向荣，繁荣昌盛，才是智者所为，仁者之怀。

  论谨慎敏锐，没有人比得上孔明；论洞察协调，他亦无人能及；他谦虚的笑容有若藏于云中的月光，尽管被遮掩住，但光芒丝毫未减，显得可亲，可爱。……然而，就是这样一个近乎于完美的男人，却也有着异于常人的残酷与孤独。

  其实，北辰星的微笑也会很残酷。

                                                                                    

  他欣赏周瑜。公瑾的才气，魄力无一不吸引着孔明向其靠近；公瑾的孤独与寂寞又时时敲击着孔明的心，令他心生悲凉；而公瑾对敌的残酷亦使孔明同他产生了巨大的共鸣。可不论孔明多么喜爱公瑾刻入赤壁的风姿，多想英雄相惜，也容不得他要和自己一起争夺益州的事实。在孔明心中，天府是蜀汉的，只能也必须在那颗耀眼的北辰星照耀下归顺，他不能让给任何人。所以他微笑着，一封信催走了公瑾。

  战城南。死郭北，卤城战役强大的八阵，一发十矢的弓弩，飞箭如雨，原本干净的原野上，横倒着支离破碎的身体，青草贪婪的吮吸血迹，夕阳似被鲜血染过，分外猩红，拉长了那羽扇纶巾孤独的身影。可他从来不曾停止微笑。这次战役的胜利是蜀汉的荣耀。

  残酷，将孔明那张冷峻的，理所当然的面孔深深刻入历史的河床。

  其实，北辰星真实的微笑掩不住孤独，藏不住苦涩。

                                                                                     

  在世人眼中，孔明如圣人一般，千虑都难有一失。可是，圣人无情，北辰却会孤独。在他生命最后的日子里，他曾想给朋友们写信，提起笔才觉无人可寄。徐庶已不问世事，安心度老；原本可以无话不谈的张裔已被他逼死；能劝得住他的王连也死了好多年了，来不及看到曾得到允诺的安定的南中；姐姐诸葛铃嫁入庞家，早死，无法看到个媲美管仲、乐毅的孔明；公瑾要争益州，于是他一封信把公瑾推向了黄泉路；后来庞统锋芒毕露，也想抢占头功，又因为赵直为孔明写下的谶语“得之丝，失之龙”，所以他保全自己，用计使庞统死在箭下；马谡丢失街亭，受得一死；马良，那是举世少见的温善如白玉兰的君子，在夷陵战役中为国牺牲，关羽、张飞为荆州身首异处；刘备，他最热爱的君主，最挚爱的朋友呵，也已早早离开……累了这么多年了，长到最后只剩下自己，可他还是要这样继续走下去。但丞相啊！放了手吧，任悠悠日月轮转，春秋往复，平原漠漠延展千年；放了手吧，花依然开落，水依然流淌，风依然飞旋，雨雪也依然纷扬。

  诸葛亮是如此矛盾的一个人。他可以温暖如春风，可以骄傲如耀眼的太阳，也可以残酷如肃杀的秋风。张裔将孔明比作周代名臣召公，说百年后丞相府将如召公休憩过的甘棠树一样，必受遗爱；蒋琬说，孔明是个光明酷烈的人，口气越淡然，心思越沉重，平静的眉目后藏着比严冬更冷峻的心。

  哲学理论中讲，矛盾具有同一性，矛盾双方相互渗透，相互包含。

  自然，矛盾之于诸葛亮，亦是如此。温柔，宽容，慈爱，骄傲.....源于本性；残酷和孤独也源于本性。残酷，本不是他所愿，可战争本就是生在血里，火里的。他需要战争。因为他坚持的，是国家，是蜀汉的天下，为了蜀汉，若需要残酷，他必残酷到底。毫不夸张地说，蜀汉才是诸葛亮真正的爱人。他把他爱入了骨髓，爱入了每一次心跳每一次呼吸。没有什么可以阻拦他对蜀汉的爱。所以他用了一生的时间为她奔走辛劳，小心翼翼地盼望她更美好些。于是，她回报给他欣慰，成就和喜悦。当然，还有孤独。他为她倾注了所有心血，当她渐渐强大时，当他终于可以稍稍停下来惦记一下朋友们的时候，才发现，原来他们已经都走了。对蜀汉的亲近使他疏离了从前朋友之间心的距离，以至于对他们的离开都是后知后觉。如果将岁月比作河床，英雄就是流水，没有人能占据整个时代，也没有人能长盛不衰。孔明何尝不明白这个道理，只是，就算半生的拼搏换来的是胸里一半满足一半失落的五味杂陈，孤独令他生命最后的时光无比凄凉，他还是要继续下去，哪怕只有自己。就像无足鸟，一旦起飞就不再停落，一生只停一次，停下便是死亡。

  这个世界有深蓝的湖水，也有使人窒息的血海汪洋；有广袤无边的黑暗，也有闪耀在高空永不坠落的北辰。可是，山陵总会崩陷，江水也有干涸的那一天，每颗星星都将坠落，每个故事都有个尽头。于是，五丈原成了千秋悲地。它从建兴12年开始下陷，人们说，因为它承载不起那悲伤。

  丞相，在红色的星辰飞坠前，您有没有想起多年前那一段烂漫、闲散、激扬的青春时光？有没有听到隆中飘荡的琴歌？

  有没有看到漆黑天幕中星辰滑落的微光里，北辰星最后的微笑。

• 冯仑的人生经和生意经

  作者：拱卒 发布时间：2019-07-07 20:31:54

  《岁月凶猛》是冯仑的第三本书了。他的前两本书《野蛮生长》和《理想丰满》我前前后后也都读过，读的时候很爽，像一个曾经放荡不羁、有过丰富阅历的人在娓娓道来他的人生故事，可是读完很容易就忘了，只记住“赚钱是副产品”这句道理以及“把墙上的美人变成炕上的媳妇儿”这样的比喻。这可能跟他前两本书中很多文章来自于采访、演讲的整理有关，虽然可能经过润色、补充，但读着还是有口语化的痕迹，而口语显然不如精雕细琢的文章那般让人印象深刻。这本书还是一以贯之地讲着前两本书讲过的那些道理，不过能明显读出来书卷气更浓，因此更耐读。他东一榔头西一棒子地说故事、将道理，道自己的人生经和生意经，看不出体系，那我也只能不成体系一条条地记录让人印象深刻的故事和道理了。

  1、岁月是把杀猪刀，除了容颜，还改变了什么呢？一个是心底的是非，一个人经历了无数的蹂躏和璀璨，或者从一段孤独痛苦的监狱生活走出来以后，他们的第一反应是淡然、冷静，而不是愤怒、激昂，更能看淡是非的绝对性，而对是非的相对性更有体会，昨是今非，今是昨非，随着时间的推移而改变，有时候还可以画上等号；岁月还会改变人的角色，进入社会之前，每个人都是自然人，符号是祖宗、父母的印记，进入社会以后角色变为教授、将军、运动员，人在青年、中年的时候，最渴望把某个角色演绎到极致，希望在自己的角色前加上“牛”这个字，但是年纪大了以后，就慢慢退出社会，一代人逐渐凋零、谢幕，那时候就算你还在场上，周围跟你有相同经历的人也会越来越少，你逐渐退回到自然人的状态，“牛”的人不再被认为“牛”，曾经的光芒照耀不到现在，更别谈照耀未来了。80岁的人跟20岁的人将曾经的辉煌，无异于痴人说梦，没人会听；岁月还会消除性别，上了年纪以后，胸脯变平，身上的肉松弛下来，只剩下一张裹着一副骨架，走路都困难，人就忘了性别，也不会去关注性别。

  2、利用市场的力量而不是行政的力量能解决很多意想不到的问题，而且成本更低，比如抓违章停车，抓恐怖分子，防止海盗抢劫货船等。不过这一切都有赖于健全的法治系统。社会不怕有冲突和矛盾，最怕的是决策的混乱和法治系统的不健全。

  3、当我们不知道互联网将如何改变人们的生产和生活方式的时候，可以退回去看以前的发明是如何改变以前的生活的，比如电灯泡的发明是如何改变餐饮业的。当一个新技术手段出现的时候，会让最开始一批运用这种技术的人获得特别的竞争优势，如扩大服务范围、缩短服务流程、提升服务质量，给企业带来成倍的效益增长，可一旦这种技术被普遍应用，它就不再是一种优势，而是一个成本，一个甚至会让你受到拖累却必须付出的成本。

  4、民营企业的三种死法，死法一：政商关系，包括企业经营与外部体制环境的关系，民营资本与国有资本的关系，企业家和政治家的关系；死法二：集资，靠地缘、亲缘和血缘关系集资，忽略了法律的基本约束；死法三：商业竞争死亡。越大的企业越容易死于政商关系，中等企业死于集资，微小企业死于商业竞争。

  5、时代在变，大家越来越不深刻了。所谓深刻，就是把痛苦像腌菜一样腌着，最后拎两根黄瓜出来。凡是痛苦的、沉淀下去无法流动的、不能在一瞬间用感官化解的东西，就是深刻的。穷苦地方的人更容易深刻，富裕地方的人反而不容易深刻，再多的痛苦，晚上去酒吧、夜总会一泡就没了。小时代的青年相比于大时代更不容易深刻，大时代的人爱管闲事，小时代的人管自己的事。大时代的人获取信息的方式基本用眼睛阅读，最多再用耳朵听，小时代的人感知信息几乎是“五官”在调动，信息量更大，因而素质在提高，创造性更强。

  6、一家好企业的标准基本有三条。第一，一家好的企业是做什么的，应该能用一句话说清楚，别人也能一眼能看懂，这意味着专注。比如做食品的，服装的，无论哪一级员工都能说清楚，除此之外，别人对这家公司的说法，与你自己对这家公司的说法能够吻合；第二，好公司一定有产品在连续销售，这意味着经营性现金流，因为经营性现金流是唯一属于自己的健康血液，其他的现金流如资本性现金流和融资性现金流固然可以输入企业维持生命，但因为不健康的造血机制，早晚会断的；第三，要看公司老板或精力下班后跟什么人混在一起，如果跟银行工作人员混在一起，说明公司需要银行施以援手，如果公司普通员工就能搞定银行相关事务，那这家公司一定是财务健康、运行良好的；如果老板与公检法、江湖兄弟混在一起，也许是有铤而走险的事情需要摆平。如果老板天天往国内外同行那里跑、往市场跑，身边出现的都是各路大佬，就说明公司中规中矩，离行业先进不远了。

  7、公司老板要做的三件事，第一、看别人看不见的地方，看不见的地方包括风险、机会、趋势，要和神、先知做邻居；第二、算那些算不清的账，会计成本容易算，但是社会的情绪、公众的期待，与不同的人合作的利弊都不容易算；第三、做别人不愿意做的事，比如履行公民责任，做公益等。

  8、当舆论、道德、媒体，这些软性的东西，要像风一样把你吹倒的时候，你没办法急，你应该把自己培养成风一样的存在，培养自己的软性力量，比如影响力、眼光，还有情绪管理能力。

  9、人类要走向一个理想的未来，大体上有三种方法，第一、价值观的指引，一个正确的价值观，能把一件事情、一家企业，引导到开阔的地带，创造出很好的市场前景，价值观会引导人们看见别人看不见的地方；第二、科学的方法，科学是我们预见未来演变的一个技术路径；第三、历史的方法，历史是未来的一个倒影，或者可以说，未来是历史的倒影，如果一个人想看未来看的远，当他迷惑、迷茫甚至徘徊的时候，可以停下来回望历史，从历史中，他可以看到未来发展的一些征兆，以及可能会在未来重复出现的一些规律性的现象。（不过我认为，要创造理想的未来，这三种方法缺一不可）

  10、“躲”的学问在于了断是非，就是把自己从原来的社会关系中明确切割开来，从过去的是非链中逃出来，去一个新的环境，开始新的人生。很多人之所以躲不开，就是因为没有了断是非，心里还有旧人。

  11、作为一个企业家，首先要扮演好自己的第一角色，不扮演好第一角色，其他的角色一定是错乱的。企业家是硬性约束，利润、就业、增长等报表都是绝对标准，亏损就是亏损，一旦松懈下来进入软约束，就容易飘。社会的发展是分阶段的，要在发展过程中，让自己的言行与社会转型匹配好，守住当下的本分，并对未来抱有期待，这种期待有时候要说出来，但也要分场合、分人。

  12、谈恋爱的时候可以互相吃口水，反目时看见鲜花都是武器

  13、湖畔大学招生面试的时候会问一个问题：“因为你做的生意，世界会有哪些不同？你改变了什么？”另外，湖畔大学是全国唯一一个要看税单的商业教育机构，你要是交不了税单，就上不了学；湖畔大学刚开始是周末上课，一个月两三天，后来改为工作日上课，因为是他们认为：一个企业家，如果连平时时间都安排不好，还敢说自己要做伟大的企业？所以湖畔大学又是全国唯一一家专拣上班时间上课的商业教育机构。这样做的理由在于，价值观能引导你做出不同的决策。

  14、中国民营企业的一个典型风格，就是决策速度快，而这有四个方面的原因。第一、大陆的 民营企业。往往很年轻，只有20多年的历史，越年轻，他能看到和想到的只有未来，他每天都在成长，都在面临新的变化，做出新的选择，而年龄越大，人会变得越来越谨慎，越容易瞻前顾后，他所看到的希望也会越来越少。第二、在公司治理结构上，股权集中，大股东享有支配权；第三、在现有的大环境下，法治还不够健全 ，企业的纠错机会大，纠错成本低，比如，现在还没有建立起全国范围内的信用体系，企业在这个省犯下错误，也许转头又可以在另一个省重新开始，所以企业倾向于冒险做决策；第四、人民币在境内贬值以及在境外升值，使得犯错成本降低。不过也许过一二十年以后，慢慢过渡到第二代，企业会慢下来的，这是一个过程。

  15、在历史的进程中，对一个人的道德评价历来是通常的生活道德标准，也就是当时的道德标准，但其实还有一种标准，就是历史道德标准，这个道德尺寸会拉得比较长。比如，中国革命要胜利就要死人，但是一个农村妇女可能就不会理解，因为她不会想到历史的正义和非正义，她只是觉得杀人很残忍，但是放在更大的历史空间当中，正义也必然伴随着很多残忍。很多人能成功一定是能站在历史的道德观上，而不是站在一个普通老百姓的简单善恶标准观念上，因为简单的善恶标准会让你在一些大的历史关头丧失机会。如果你是有理性的、长期的道德评价基础，你要在历史上做一个好人，而不是某一个时点上通过所有人的道德标准评价。

  16、冯仑的朋友A先生靠赌博挣了不少钱，他总结的赌场上赌博的规律。第一、多数人去赌场，心里还在想别的事情，注意力已不集中，而A先生的心是静的，所以他能超级专注地去算这些牌，把我实际、察言观色，这是博弈成功最重要的保证；第二、控制风险，必须保证自己在每一局中都能活下去，所以A不会冒险，但是更多的人是与后备粮草的，就算输了，也只是九牛一毛，因此，很可能会选择一些风险比较大的决策，最后连底裤都保不住；第三、心性不能是为了暴利，暴利会让人投机；第四、A先生发现了一个风险对冲的模型，他会通过营业额的回佣来对冲每一个牌局输赢的风险。

  17、电影《辛德勒的名单》讲述的是，二战中的一个普通德国人，为了救一些犹太人免于纳粹的残酷刑罚而做出各种感人的努力的故事。但是在现实中，辛德勒并不是一个标准的好人，甚至可以称得上是一个坏人：他道德败坏，不择手段地敛财，参加了纳粹，也没少干坏事。那么这样的一个人怎么就人性觉醒，愿意散尽家财，保护那些犹太人的生命呢？而那些标准的纳粹，对孩子负责，对家庭负责，对自己百分之百严格，百分之百地信仰纳粹的主张的人反而做不出这样的事情呢？因为它有独立的判断，不受意识形态的奴役，虽然有一些缺点，但是并不妨碍他在特定的环境下成为令人尊敬的人。

  18、战争就是把人类的野蛮调动起来，使野蛮成为一种光荣，这个时候，你就会为你所有的行为找到了合理的理由，于是你就更勇敢。

  19、人不可能成为神，但是要努力成为神隔壁的人，如果你想干点有出息的事，就得多跟伟大的人在一起，不管是物理距离上的在一起，还是跟伟大的人交流，或者读伟大的人写的书，书里面有伟大人物的思想。另外，创业者不要看太多管理类的书，要看展现人性背后东西的书。

  20、学历是铜牌，能力是银牌，性格是金牌，理想是王牌。

  21、别人说你不好，你会说不着觉，但是当你建立起足以说服自己的是非标准时，就不会那么脆弱，也能开始好好管理自己的情绪。培养你的不是你的导师，而是你的对手，爱你的人不教你生存之道，恨你的人反而让你长本事。

  22、泼妇与贵妇吵架，野蛮与文明争斗，为什么经常是泼妇和野蛮赢了呢？因为文明是一个驯化的过程，是让人脱离野蛮进入秩序、进入道德、进入法律、进入一个规则中，人一旦驯化变成了文明人以后，他就会按照这种习惯、道德、法律、规则去办事，认为这样的行为是理所当然，是必须的，是可以坦然接受的，所以，越是训练得好，越是接受水平高的教育，相对按理说，底线就越高。他的行事规则被确定下来了，去应付外部的挑衅，从而丧失了本能。

  23、时间很有趣，它既是生产资料（投资品），也是消费资料（消费品），当你用时间去生产，用来交换金钱时，它是生产资料，当你花钱消费，购买别人的时间时，它是消费资料。而在投资这件事上，还有几个规律。第一、在时间的方向上，它是单向的、不可逆的，所以人在选择时间上具有唯一性和不可替代性。第二、在一件事情上持续地用功，找一个方向投资，在时间上不吝啬，在时间上往同一个方向叠加，就能把事情和世家按量搭配好，收入才能提高；第三、要看你的投资对象，或者你在一个时间段上确定的对象是否正确。如果对象选错了，你投入的时间带来的收益就变成了负值，时间越长，灾难越大。

  24、太高雅的事，往往离真实很远；随心所欲，庸俗点，可能更接近生命的本真。很多今天看上去很伟大的事，在历史上其实很庸俗。比如，司马光受宫刑之前，他老婆到处找人，最后差了一步，因为没把钱送到一个关键人物手中，所以没保住。人一生中很可能会在某个时刻处于某种边缘状态，这种状态接近生命的本真，越庸俗，视野越开阔，老装，会屏蔽很多真实。

  25、人走的越远，胆子就越大，把人都了解透了，就不恐惧了，因为你有办法和对方沟通。在沟通的过程中，要不断解放自己的观念，学会和陌生人说话，需要不断突破自我，比如学者怎样说第一句话来调动大家说话的积极性。

  26、“代沟”在不同的地方有不同的具体体现。在一些稳定的体制内，“代沟”的表现是比较弱的，机关的体制比较稳定、封闭，可能三五十年都没啥变化，机关里的老人和新人，会被同样的体制吸纳、同化和改造，成为那个体制需要的一类人，就算是初出茅庐、满脑子新鲜想法的年轻人，到了体会内，往往也不表现出代沟的存在，因为这样会变得咄咄逼人，而他只能依附体制、依附上一代，才能获得成长的空间。而在体制外刚好相反，“代沟”是明显存在的，因为体制外是开放竞争的环境，博弈的两代人不是依附关系，心意点要通过战胜上一代获得发展空间，上一代反而要虚心学习，适应新一代人创造出来的规则。

  27、无论是江湖还是朝廷的周期律，都反映了一个问题：没有法治、没有一个透明的权力更替程序或游戏规则的时候，新与旧的矛盾、当权与在野的矛盾、上台与下台的更迭，都会引发暴力和流血，胜则通吃，输在全输，从而造成对社会经济发展的剧烈动荡。