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• 作者：达西 发布时间：2017-03-04 18:26:01

  四十分钟啃掉五分四都是每日目标

• 作者：且吟且行且唱 发布时间：2011-07-14 12:51:27

  举重若轻

• 作者：懒残僧 发布时间：2020-12-16 09:47:07

  了解上海发展史极好的读物，对于生于斯长于斯的上海人会有共鸣。上海人民在上海老领导的带领下创下了一个又一个奇迹，这种精气神是特有的。就拿“一百万人动迁，一百万人下岗”来讲，朱相正是在上海实验成功才推行全国，但事实证明上海的善后能力是无法复制的，推行全国就变得步子大了扯到蛋。当时国家领导对上海的定位，就是改革开放的捷径，要搞成什么创新，无疑是放在上海成功率最高。于是乎，宝钢、桑塔纳等国家标志性工程都交给了上海，上海也肩负起责任交出了满意的答卷。同样由于负责的精神，曾经的上海领导们充满民生关怀，书中几乎任何一处地标的背后都是民生，而在解决民生之后，反而又对经济起到了长远的刺激，打造了正循环环境。最让我触动的是当年治理苏州河的案例，潜挖管道、设置闸门、挖走淤泥三步并行，这是惠泽长存的功德啊。感恩。

• 作者：红泥的小火炉 发布时间：2020-08-15 15:40:00

  A+

  有注释有导读，既能欣赏高超的对韵和美好的意境，又能学习到文化典故。

  每段的最后几句总是意境特别的美。

• 作者：猫里奥 发布时间：2022-01-13 12:54:28

  Frank Drake和Carl Sagan乐观地测算出:银河系遍布着智慧生命，数量在一百万以上。这就引发了费米悖论:为什么外星人不来找我们？作者打破了这种乐观主义，指出前者最基本的错误:假设低等生物可以轻易地发展为高等生物。普遍承认的是:低等微生物可能遍及宇宙各个角落，因嗜极细菌可以在极度高温、低温、压力、厌氧环境下生存。但是高等生命完全不同，对环境条件有苛刻要求。这些严格条件的齐备极其困难，所以地球的形成与人类的进化是概率极低的事件。如果相信地球是一颗孤独星球，宇宙中只有人类一种智慧生命存在，虽然有些失望，但更应该感到幸运，并赞叹造物的神奇。

• 作者：leisuresy 发布时间：2022-03-27 12:49:10

  非自己写的自传最大的特点就是总觉得第三方视角怪怪的 只能夸。当然也值得夸 沈先生不是一般人的经历和背景。投资前的经历启发更大 毕竟正儿八经的创业两次成功过。看了眼是16年出版的书 所以很多投资案例的结果变化了 当然不可能百发百中；不过这不是重点 学霸的人生不容解释…但更想知道失败案例 迷茫期都在想些什么haha。

• 那些很远很久的小物与小事

  作者：YZ 发布时间：2021-09-16 12:29:52

  我想起一件很远又很小的事情。

  那一天赞妞问我，她以前有一个熊猫的玩具，下面坐着好几个数字的，去哪里了？我脑海里心不在焉的一翻搜索，心想，哪来的熊猫玩具？你根本没有熊猫玩具啊。

  于是敷衍的说了一句 ，

  可能搞卫生的时候看到脏了，所以妈妈扔了。

  赞妞马上委屈着哭腔说，

  那是我小宝宝的时候很喜欢的玩具，你为什么要扔啊？

  我没有回应她，也不想去深究太多，因为我当时确定我们并没有这样熊猫玩具。

  直到最近，我们一起看了余丽琼老师的新书《一块巧克力》。

  

  我再一次问她：

  你有没有一个什么喜欢的东西，像毛毛赢回来的巧克力那样，不小心搞丢的？

  赞妞又提了一次：

  就是那个下面坐着数字的熊猫玩具。

  与文章开头那第一次的询问，应该相隔了有一年。

  「下面坐着数字的熊猫玩具」

  居然再一次出现在她的询问列表里。

  于是我仔细回想了一晚上，发现的确有那么一个玩具，只是上面坐的是奶牛，不是熊猫。下面的数字是个可以转动的日期方块，是某个牛年，别人送我们家的一个万年历摆件。

  奶牛与熊猫都拥有的黑白相间的形象，在她的记忆里错了位。

  后来的几天，我都在家里翻箱倒柜找那个玩具，很遗憾并没有找到，绝对是被我扔了。我再次在意起这样的

  「一件小物在孩子心里的分量」

  ，是因为看完《一块巧克力》后，内心涌起的一阵，对于

  「丢失了一件小物」

  微妙的感受与回忆。

  《一块巧克力》讲述着「一件小物」的故事，但里面还有许多关于每一个人童年都有的记忆或者情感，

  

  上学之后，哥哥不和毛毛玩了。

  它可能是家里的兄弟姐妹突然有一天变得不爱不和你玩的失落；

  

  毛毛很想要楼上新朋友荣荣家的巧克力

  是你想要一件事物的渴望；

  

  于是她们进行折纸飞机比赛，谁折的纸飞机划得远，就获得一块巧克力

  或者是你不顾一切，想要制作出最好的作品，而用完家里可用之物的着急心情；

  

  毛毛赢了比赛之后，得到巧克力非常开心。

  是赢得一个游戏并获得奖品时的开心与满足；

  

  但她赢得比赛的飞机，是偷偷拿了哥哥画的画来折的，飞机被飞到了对面街道的树上。

  是被发现自己未经同意拿了别人东西物品时的害怕，想要补救的行动；

  

  毛毛从树上拿回了飞机，但巧克力也因此掉进了水沟里。

  

  把折飞机的纸还给哥哥后，毛毛因为没了巧克力而大哭。

  是解决了别人的问题，然后丢失了自己宝贵之物的难过；

  

  但最后，哥哥把朋友送的整一盒巧克力，送给了毛毛，希望她不要因为上午（拿他的画折飞机而被他责备）的事不开心。

  最后是最爱的你人，给予你最大安慰的那个瞬间。

  余丽琼老师的故事质朴又紧贴生活，石川惠理子老师的画作也简洁且十分精准地传神到位，然后两者相碰激起了我内心的涌动。虽然我想不起来，比我大12岁的哥哥和我童年时几乎没有交集的点点往事，但对于巧克力故事里，连贯出现的内心起伏，我还是有所感动的。

  比如我捡过一个纹饰漂亮但有点臭的贝壳带回学校，被同桌扔掉而极度难过，但其实后来他有跑下楼去找了好久，终究没有找到。虽然贝壳没了，我看到他努力想帮我找回贝壳的那个身影，让我感觉平静许多。

  比如我还有一次在下午放学回家路上，弄丢了当天中午爸爸才给我买的一个日本原装的Keroppi夹子，想到它比一般夹子要贵上一圈的价格，我自责懊恼至极，一边哭着一边说我搞丢了新买的夹子。于是我爸领我晚饭后再去商场又买了一个，虽然那一刻我第一次感受到，这个夹子不是我弄丢的那个夹子，即便他们一模一样。但是爸爸妈妈为了让我不要因为一个小夹子的遗失而难过做出了他们力所能及的安慰。

  于是我想到了这次赞妞时隔一年两次提起的

  「坐着数字的熊猫（奶牛）玩具」

  ，那是被我赤裸裸的告知已经扔掉的玩具，一个她很喜欢，但不被我放在心上的玩具，不知道这是不是已经变成她内心里小小的擦伤？

  变成大人的我，因为毛毛和她这一块巧克力的故事，我回望了那些我早已忘掉的，最纯粹，现在看起来不足一提的幸福与满足。

  但愿赞妞以后，能记得这个小玩具带来的一点遗憾，以及她的妈妈我，在后来的日子里，总能给予她适当的安慰与温暖的，三五件小事。

• 一点我的心得

  作者：戈子时代 发布时间：2020-02-25 23:38:33

  这本大部头的书，的确有趣而又冗长，我觉得篇幅删减一半没有任何影响。其实观点还是比较明确，所以这本书的心得我就不长篇大论了，就随便写记录下脑海里零碎的看法：

  1、作者指出，在自然经济状态下，政权必然“合久必分，分久必合”。在自然经济状态下，权力跟土地是等价的，统一的王权在面临战争等形式时需要其他人的帮忙，因此必须得分封土地，而一旦分封后诸侯都会据为己有变作自己的世袭私产，因而君王的“私地”约分约少，权力也越来越小，这也是欧洲无法像中国一样保持一个大版图长久的原因。只要没有抵御外敌的需求，诸侯一般也不会理君王，君王作战时的军队主要也靠诸侯，平时诸侯等上交的税赋以及君王的各种收入也不支持养一只常规军，交通的闭塞，因而面对“离心”状态就无能为力。但但各诸侯都会面临其他诸侯的扩展竞争压力，久而久之数量会逐渐缩小到为数不多的“寡头”来PK，最后“独占”形成。同时君王肯定也想想方设法强大，在遇到战争，特别是打了胜仗的情况会大大增加君王的威望和实力，并促成王权的扩大；

  2、商品经济的发展打破了以上的循环。因为商品经济的发展，流通货币量的提高，首先打击的就是传统靠地租为生的贵族（再加上枪炮的使用降低了骑士的地位导致骑士变成了“廷臣”），而君王的税收却水涨床高，加上人口的增涨导致无产人口增多，君王可以拥有一支常规军。市民阶层的兴起，在市民阶层和贵族阶层的实力平衡中君王的权威也大增，同时君王不再给官僚集团分封土地而是发放货币避免了自身地产的流失；

  3、君王权力独占需要辩证地看，因为这样就意味需要借助其他人来进行统治，这样就形成了一个官僚集团，国家逐步从“私人”转变为“公有”。在缺少分工的社会里，也有些这这种表现的萌芽。但只有在分工细密的社会这种表现才能充分发挥；

  4、西方的文明也不是自古都有，也不是一蹴而就，也是漫长岁月过程中形成的。中世纪西方在很多方面都存在“野蛮行径”，比如私生子，比如随地大小便，比如对杀戮的习以为常；

  5、文明的发展有几个原因：a）贵族面临这市民阶层的竞争，两者的反差越来越大，市民阶层对贵族的竞争压力也越来越大，贵族需要一套规则来体现本阶层的优越性；b）在强大统一的王权下，单个贵族对王权的依附很大，故必须小心翼翼避免犯错；c）由于王权的统一，就少去了诸侯纷争天下大乱时的外在暴力（比如普鲁士就是因为诸侯割据文明发展明显比法国滞后），同时商品经济加深了各个部分的联系，把人置于一张强大而看不见的“网”中，生产&消费等的链条大大变长，社会分工越来越细，人逐渐在原来外在的暴力“内化”了，“羞耻心”成为了行为背后强大的驱动力；d）经济发展大家生活水平的提升；e）西方对外殖民的发展，也会从武力的“显性权威”变为行为规范的“隐形权威”；

  6、文明的社会上下层的传导机制：a）市民阶层虽然在兴起，但明显受制于上层，并且价值取向是以上层为榜样。市民阶层为了“蹿升”会去模仿贵族的“文明”；b）在市民阶层强大过后，上层集团被迫固守、封闭，会对贵族的文明进行批判并标榜自己阶层的文明。“资产阶级集团愈益强烈愈益鲜明地显示出自己那种特殊的资产阶级的自我意识；它们愈益鲜明地显示出自己那种特殊的资产阶级的自我意识；它们愈益坚决愈益自觉的贯彻自己的禁律，以反对宫廷贵族的禁律。”但不可能“清除”而是“融合”。“不过在战斗的阶段不管对峙是多么尖锐，不管资产阶级从其贵族楷模和贵族统治中取得多大程度的解放，资产阶级上层所展示的行为模式，一旦它进入了先前专门为贵族所保留的角色，成了社会上层，那就会是新老上层密码融合的产物，这也是因为每一崛起运动都有一个同化的阶段”。这一点让我想起了之前参观西班牙、捷克、奥地利的皇宫，贵族们一顿饭用的各种盘、叉、匙可谓工艺精美琳琅满目，在资产阶级革命后西方生活无论上层还是下层不会这般“浮夸”了，毕竟资产阶级作为新的权势阶级肯定会有自己的规范、肯定也会对过去进行批判，但无疑也保留了很多过去的习俗；

  7、作者的几点写作立意是让我觉得在当时是非常有洞见的：a）虽然这是一本社会学著作，但作者融合了社会、历史、心理、民族等各个视角；b）人和社会是相互影响的；c）诸如“羞耻心”、“文明”等没有必要去纠结从什么时候开始的，这些不可能在某一个时间点突然从无到有，社会发展只是其程度的变化；d）文明的发展从短期来看不是某人或者某个阶层计划好的，都是无意识的，只是长期来看会从这种“群体无意识”中产生出某种秩序，这其中英雄的作用也不外乎限于“吹响口号”而已。“从相互交织的关系中，从人的相互依存中，产生出一种特殊的秩序，一种较之单个的意志和理性更有强制性和更加坚实的秩序。这种相互交织的秩序决定了历史变迁的行程，也是文明进程的基础”；e）社会现象取决于各阶层社会力量的演变，取决于人与人的关系；

  8、只有国际和国内的紧张关系解决和克服之后，我们才有权说，我们是文明化了。“文明尚未结束，它还在形成之中。”这点表述体现出来了作者的国际主义精神；

  9、作者认为，外在暴力虽然没有了，但“暴力”根本没有减少，而是隐没在各种规范和纪律之中了。“人对外界势力的恐惧——没有完全消失——减少，而从未缺席的、潜在或现实的恐惧，产生本能与自我的张力的恐惧在比例上越来越大，越来越全面，越来越经常”。这一点认知对现今社会也是适用的。但为什么这种“暴力”没有减少呢？作者并没有再往下阐述。我最近刚读完弗洛姆的《健全的社会》，里面提到：人首先具有自然性，由于害怕外面的世界，我们从出生开始就有一种回归自然、回归母体的冲动。随着我们的成长，每个人都会面对独立，只自己内心充满力量而不是把力量借助外界（比如宗教、权威）的人才不会异化，作为世界独立的原子他才不会感到“孤立”、“焦虑”，不然每次社会变革，人总会从顺从这一种权威变为顺从另一种权威。我相信埃利亚斯没有给出的回答弗洛姆已经给出了。