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为了更好地将我国古代服饰在抢救、保护、研究、传承、创新、开发等一系列研究领域进行有机整合，将传统服饰文化精髓与现代科技创新相结合，2018年10月，由中国文物学会纺织文物专业委员会主办、北京服装学院承办的“中国文物学会纺织文物专业委员会第四届学术研讨会”正式召开。本论文集就是这场学术交流的集中体现。

《中国服饰之美》在沈从文先生逝世三十周年之际出版，以秉持先生 “以物证史”的研究精神，采用第一手资料研究，结合现代考古发掘、民族学研究成果等材料，深入细致地分析了大量中国古代文献记载与考古文物图片，以传统服饰为基点，内容涉及历代传统服饰的考古发现与保护研究，中国传统服饰的研究、设计与复织，运用中国传统元素设计创新服饰研究等。多角度、多维度对服饰进行了阐述和论证，彰显了中华传统服饰文化的永恒魅力。

目录

012 美之韵生——再见旗袍之美 / 鲍殊易

018 清东陵温僖贵妃“暗花绫镶织金锦两腰绵裤”修复保护研究 / 高丹丹　王亚蓉

035 传承中的智慧——苗族蜡染纹样结构与绘制程序考察 / 贺阳

051 洞藏锦绣六百年——两件元代对襟半臂短袄的保护与研究 / 贾汀

064 明代环编绣獬豸胸背技术复原研究 / 蒋玉秋

076 “针织”称谓的考释 / 刘大玮　郑嵘　王亚蓉

084 镶嵌支撑法——一种简易有效的纺织品文物保护保管方法 / 柳方

101 元代纳失石大袖袍研究 / 李莉莎

110 苗族服饰中的方形结构研究——以贯首衣为例 / 李昕　贺阳

131 缂丝工艺在古代服饰的应用 / 朴文英

145 鞋靴的保护与修复 / 司志文

157 蒙元文化背景下的真武扶鸾——以梳妆楼元墓出土庭院人物图刺绣为例 / 石钊钊

167 历代纺织品中凤纹的形成 / 谈雅丽

175 探析四合如意云肩及其在服装设计中的应用 / 王思齐

191 试析睡虎地秦简律文中所赀“络组”的本体属性 / 王煊

198 试谈点状绞缬花纹 / 汪训虎

209 公元4~13 世纪“异文锦”考略 / 谢菲　贺阳

221 清代袍服保护修复与研究 / 徐军平　张媛

233 明代品官常服考略 / 徐文跃

257 辽河情韵——浅析辽宁地区满族民间服饰文化 / 袁芳

276 “蓝色花蝶纹织成大袄”的织成技术可行性初探 / 杨然　王越平 朱丽娉

284 明清礼服中的灵动之美——霞帔与彩帨 / 赵芮禾　胡晓坤

295 秦代服装初步研究 / 张卫星

309 生态美学视域下的瑶族服饰 / 赵玉　魏娜　孔凡栋

王亚蓉，中国社会科学院历史所高级工程师,我国著名纺织考古学家、古代丝织品修复、复织大师，自1978年任沈从文先生助手，兼中国古代服饰研究副会长、国际服饰学会顾问、中国古代纺织品研究保护中心顾问、湖南省博物馆顾问、首都博物馆顾问等。率领团队复织了从东周到清代的珍贵丝织品，被誉为“大国工匠”。

主要从事中国古代服饰研究，专长为丝绸、服饰的考古现场发掘、保护、研究、鉴定工作。在纺织考古一线工作已逾40年，湖南江陵马山一号楚墓发掘保护、河北满城中山王刘胜墓、北京大葆台汉墓、辽宁省叶茂台辽墓、河南省三门峡号国墓、北京老山汉墓、新疆民推三一八号墓、江西靖安东周墓葬、江西南昌西汉海昏侯墓等均参与发掘、研究保护工作。自1985年开始以战国、汉代出土纺织品为标本，开展实验考古学研究，其成果被湖南省博物馆、荆州博物馆收藏展出。多次赴日本、英国、法国、荷兰、韩国、香港、台湾等国家和地区讲学及进行学术交流活动。

出版专著《中国刺绣》《章服之实：从沈从文先生晚年说起》《沈从文晚年口述》（增订本），合著《中国古代服饰研究》（绘制插图）。

贺阳，北京服装学院民族服饰博物馆馆长，教授，博士研究生导师。专注中国服饰研究，主要研究方向：中国服饰传统中“节用”与“慎术”造物观，“人与物”“器与道”之间的关系，服饰礼仪、功能、材料与技艺，当代中国服饰创新设计等。主持多个科研项目、艺术策展，发表多篇论文，出版多部学术专著。

主要设计作品：2008 年北京奥运会、残奥会系列服装，中华人民共和国60周年庆典北京志愿者服装、群众游行国旗、国徽方阵服装，第十六届亚运会颁奖礼仪服装，航天员中心“神七”“神九”“神十一”宇航员舱内工作服、睡袋包、地面保暖装置等。作品曾在中国美术馆展出。主要荣获奖项：中华人民共和国科学技术部颁发的科技奥运先进个人，首都统战系统参与奥运、服务奥运先进个人，中国创新设计红星奖特别奖，“中国国际青年设计师大赛”银奖，北京市宣传文化系统“四个一批”人才（文艺界别），2008 年北京教育教学成果一等奖，北京市师德先进个人，北京服装学院建校50周年特别贡献奖，纺织之光教师奖等

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书籍介绍

为了更好地将我国古代服饰在抢救、保护、研究、传承、创新、开发等一系列研究领域进行有机整合，将传统服饰文化精髓与现代科技创新相结合，2018年10月，由中国文物学会纺织文物专业委员会主办、北京服装学院承办的“中国文物学会纺织文物专业委员会第四届学术研讨会”正式召开。本论文集就是这场学术交流的集中体现。

《中国服饰之美》在沈从文先生逝世三十周年之际出版，以秉持先生 “以物证史”的研究精神，采用第一手资料研究，结合现代考古发掘、民族学研究成果等材料，深入细致地分析了大量中国古代文献记载与考古文物图片，以传统服饰为基点，内容涉及历代传统服饰的考古发现与保护研究，中国传统服饰的研究、设计与复织，运用中国传统元素设计创新服饰研究等。多角度、多维度对服饰进行了阐述和论证，彰显了中华传统服饰文化的永恒魅力。

• 作者：•|- 发布时间：2019-05-09 01:02:14

  很喜欢

• 作者：艾坡灵感妙妙屋 发布时间：2024-06-01 15:31:50

  说是写PBC，但是写的很表面，并且还介绍了好几种工具，每个都很泛泛并且毫无体系可言

• 作者：苏衍 发布时间：2019-04-09 16:31:13

  介绍了一些古代的服饰、传统的服饰，以及部分的技艺，还有还原服饰方面的文物。有详细的介绍修复的方法，但未免太过详细，所占篇幅较多，故全书展示给读者的东西就相对少了。

• 作者：YansDiary 发布时间：2011-09-25 23:12:58

  这本书没有上一本书《一辈子当公主》好看。

• 作者：你猜我是谁 发布时间：2022-12-22 10:34:50

  认真整齐无高潮，辛勤的文物修复记录者，宽泛点水了人类民俗学，面面俱到了修复技法，重器轻道，没啥灼见的论文合集

• 作者：未四夕 发布时间：2016-05-24 10:51:57

  现在工作留的泪，都是当年选专业时脑子进的水啊。要是早几年出这种书就好啦，当年都是在网上各种搜专业简介，还是凭着个人兴趣选了喜欢的专业。书挺好的，介绍了各种专业的学长学姐的心得体会。起码对各专业有了个大概的了解，也不至于每次听到别人的专业，都要猜是学什么做什么的呢。

• 太宰治的“丑角精神”

  作者：风君 发布时间：2013-03-04 19:21:10

  所谓精神病症患者，可以被视为在争夺自我的战斗中不准备彻底投降的人。——埃里希·弗洛姆

  《人间失格》书成当年，太宰治旋即投水自尽。这部遗作，也因此在太宰的作品之中占有举足轻重的地位，被认为是作家一生遭遇与心路历程的映射。史铁生曾说过：“写作者，未必能塑造出真实的他人，写作者只可能塑造真实的自己。”这话用在太宰治身上可谓恰如其分，纵观他的各部作品中那诸多角色，不啻为他自己的无数分身。而在《人间失格》里，这种自我写照实在过于明显，以至于对太宰治略有了解的读者根本无需分析，就可以看出书中主角“大庭叶藏”其实就是“津岛修治”，亦即作者本人的化身。书中以叶藏独白道出的经历，与作者本人的人生重合度之高，令这部作品也被冠以“自传体小说”之名。鉴于其“遗作”的特殊地位，本书可看作是太宰治本人对自己人生的某种“总结”，窥探其内心世界的最后机会。在本书中，作者依旧一如既往地描写了一个被社会排斥的“边缘人”角色的挣扎与沉沦。而若要问本书与太宰其它作品相比最显著的特点，或者“相同之中的些许不同”是什么的话，恐怕只能说，本作是刻画太宰治“丑角精神”最深入、最全面也最彻底的一部作品。

  所谓“丑角精神”，就是在生活中与他人交往时，一味屈从对方的要求，为取悦他人不惜自己戴上“小丑”的面具，以刻意的出乖卖丑，耍宝搞笑来与他人同一化的行为趋向。

  书中主角叶藏，从小时候起就懂得用假装的笑脸博得家人欢心，为讨好父亲而故意索取自己并不喜欢的礼物，学生时期在众人面前的搞笑表演，这些都可说是“丑角精神”的表现。仔细回想的话，也许我们在学生时代乃至当下的生活里，也曾遇到过类似行为的人，甚至我们自己，也曾多少扮演过“丑角”。这种行为背后蕴藏的心理机制是什么？一般而言，在过度趋同，即强调“社会人”的同一性的社会中，个体的自我个性会经历“同化”过程，即抹去自我中过度特异的部分而使其成为更“适应”社会的存在。鲁迅曾言：“皆灭人之自我，使之混然不敢自别异，泯于大群”，正是此意。

  乍看之下，“丑角精神”也是这种同一化的表现，然而其内在却大有不同，因为“丑角”本质上只是一层伪装，是从自我本体中分离出来的“人格面具”。其存在目的，不是消弭自我求得同化，而恰是隐藏那个与众人“相异”的自我。

  早在孩提时代，当其他孩子还在对世界予取予求的自我中心化阶段时，叶藏（或说太宰）就已经敏感地感知到了自己的与众不同，并对这种可能带来孤立和疏离的差异而深深焦虑不安，充满了对外界和他人的戒惧感。“对于人，我总是恐惧地颤抖”。是什么造成了这种过度的敏感和早熟？是身为贵族的父亲的过度严厉？是因为“纽带”作用的母亲的缺位？还是津岛家淡漠的人情？对此我们无从得知，但其结果却是一目了然的，那就是年幼的太宰就此学会了戴上“丑角”的面具，“将那份忧郁、神经质一股脑地隐藏起来，努力伪装出天真无邪的乐天，逐渐成为一个娱乐他人的怪胎。”

  这种伪装一直持续到学生时代的末期，期间虽说有过险些被揭穿的经历，但大体还算涉险过关。然而，随着“踏上社会”日子的日益临近，“丑角”面具的崩塌却也难以避免。一方面，“丑角精神”虽然是为了求得同一，但却并不是真正改造自我的社会化，而是千方百计的隐藏保护真实的自我。在太宰的内心，虽然时刻因为与他人的不同而感到恐惧，但同时却又执着于这份不同所带来的优越感，无论是“背负灾祸”、“贵族精神”还是“选民意识”，都是这种优越感的体现。在《乞丐学生》中，他甚至说出了“只有具备优越感的人才可能扮演丑角”这一明白无误的话语。从这一点上，太宰治其实就是心理学家弗洛姆所说“在保留自我的斗争中不愿彻底放弃的人”。可是要取悦一两人还算简单，这伪装要骗过“世人”众目又谈何容易？因此，他始终与这个社会格格不入，反而是反社会的革命团体更能令他安心，“不合法，对我来说有点好玩。说得更明白点，这让我心情大好。世界上所谓的合法，反而都是可怕的。”另一方面，“丑角”的面具虽然与他人建立了看似正常的联系，但这种联系只是建立在伪装的人格之上，其本身也是虚假而脆弱的。这也导致真实的自我从未真正向外界敞开心扉，因此尤为恐惧与他人联系所带来的伤害。虚假的外壳挡住了可能的伤害，但也挡住了温情与关怀，让本体变得愈加怯懦无助。亲情、友情，甚至男女之情，都成了提防戒备的对象。即使与同为孤寂之人的女性共度一夜而带来的幸福感，也会在第二天一早烟消云散，不得不变回那个轻浮的丑角，那个“连幸福都害怕”的懦弱者。因此，

  “丑角”看似与外界保持联系，实则与自闭症患者一样，都是将自我隔绝于这个世界，以维护自我完整性的人。因此，这种“丑角精神”的失败是不可避免的

  ，无论再怎么努力，叶藏最终仍然成为了一个被社会排斥疏远的“边缘人”：自杀未遂、被包养、酗酒、吸毒、肺结核病……太宰以颓废的行为将自己从这个社会放逐，既然扮演丑角已经难以取悦“世人”，那就干脆主动向边缘滑落，以保全自己心中那份仅剩的骄傲。

  叶藏说，他是用“丑角精神”作为对人最后的求爱，可他其实根本不会爱，因为他缺乏袒露自己内心，或是探视他人内心的那点勇气。

  “他人即地狱”，在他的眼里，人与人之间的相互理解根本就是不可能的。在放浪形骸的日子里，他索性不再寻求人与人的联系，反而不再如履薄冰。可这并不能减轻他对别人的恐惧感，直至良子的出现才令此状况有所改观。良子是一个理想人格的写照，一个“完全信任他人”，“如神般的纯真”的人。这个宛如耶稣基督般的存在，对于无法信任他人的叶藏来说，无疑是整个世界中唯一能够令他安心的治愈之所。太宰在自己的人生中是否遇到过良子的“原型”？是为他殉情而亡的田边，还是曾有夫妻之实的小山，亦或是最终与他共赴黄泉的山崎？也许我们终究无从得知，但这无疑是他的精神救赎。然而，社会的恶意和伤害却打破了他的幻想，良子因为轻信而被无良商人奸污，标志着希望和救赎的破灭，以及主人公的彻底绝望与沉沦。最终，他成了“精神病人”，“疯子”，“人间失格”者（丧失为人的资格者）。这是否也是太宰治本人后半生精神追求的缩影呢？完成本书后的自杀，是否是保全自我，并重新获得世人肯定的唯一途径呢？因为，也唯有在他人的记忆里，“我们所认识的阿叶非常率真机灵，若是不喝酒，不，就算喝了酒，也是个像天神般的大好人呢。”

  太宰治生活的日本，是一个旧道德秩序和集体主义依旧盘根错节的社会，我们并不生活在那样的社会中。然而，今天我们阅读太宰治的作品，却并没有太多隔阂感，反而能够生出一种超越时代的共鸣。这恐怕是因为，

  如今的后工业时代，也同样是一个无时无刻不在压抑乃至抹杀个体自我以使其“适应社会”的病态时代，身处其中者若是想要保留心中那个自我，便也一样面临如太宰那般被边缘化和“人间失格”的危险处境。

  在这种挣扎之中，我们也许并没有成为大庭叶藏那样的“丑角”，但在内心深处，又何尝没有一个懦弱却又渴望实现的自我？太宰治看似全为自我描写的文字，却唤醒了读者那沉睡而濒临消失的真实灵魂，让我们重新思考自己的精神处境。这，也许就是太宰文学在如今依旧能够虏获读者的原因所在。

  

  附：对太宰治其他作品感兴趣的读者，可参看

  太宰治作品评论汇总

• 迫于考试需要，只能买专用的考试教材啦

  作者：天忧 发布时间：2023-01-07 21:00:24

  作为证券考试书籍，本书讲的知识确实非常基础，都是一些入门的专业术语，而且各种专业术语非常多，应该是因为考试的原因才这样安排。

  而如果想学习基金从入门到精通，不建议看此书籍，里面的知识点非常繁杂，且实用性不强，纯考试用——实际的基金如何选择、如何操作以及如何判断基金的净值等，都没有具体提到。

  还有，在看此书籍时，建议通过目录选择个人需求的知识点阅读就行，因为本书主要讲了三方面

  1、证券基金的类型、分类及特点

  2、基金行业的监管、道德【比较虚，可以快速浏览】

  3、基金投资管理：讲了非常多的证券知识点和公式，不过这方面是为分析师准备的，如果个人单纯买卖基金，很难用到，因为公式也非常复杂