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• 作者：timpu 发布时间：2015-09-13 16:30:13

  都是人生父母养的

• 作者：弗兰克 发布时间：2018-03-17 12:12:45

  016

• 作者：网管 发布时间：2017-10-10 12:22:37

  这一版还是手工制图，再后来的新版就改成计算机制图了，风格差别巨大。这一版文字资料里还有死亡谷、百慕大三角、金三角金新月的介绍，时代印记明显。开头有几页用铜版纸印的世界各地彩色照片，第一张就是微信用作启动界面的那张NASA地球照片，编者很鸡贼地没有写说明（其他照片都有说明）。

• 作者：加鹿 发布时间：2011-08-24 23:36:48

  把这本书带去西藏了。还蛮有用的。06年的多少还是要承担些风险。那时候还没平措康桑么。话说一本自助书用那么好的纸重不重。

• 作者：freetstar 发布时间：2018-09-21 12:43:54

  听小白的，给媳妇儿读正合适

• 作者：盲肠汁 发布时间：2024-03-31 16:21:51

  本来打算钻研健康美食的我妈从图书馆借了这本，结果被“带皮洋葱水煮20分钟拿出来淋油烤软了吃”这样的菜谱所震撼……也是没注意俩作者前面标了【英】

• 杂及<1984>

  作者：溪流 发布时间：2010-11-21 01:12:58

  作为一个脱离了高级趣味的人,我一直努力在女性同胞们心中维持良好并拔高的印象. 简单粗暴的说, 是装B.装B点说, 是"伪". 许多年前,我是个伪古文学青年,后来放弃了这一没有前途的事业. 近年来首要的身份是伪科研青年, 这主要是为了应付老板(碰巧也是女性). 而对年轻的姑娘们,我一般游离于伪文艺青年和伪自由青年之间. 这主要取决于对方的成分,必须投其所弱. 若对方不幸是文艺且自由女青年,我就只好变回伪科研青年唬弄一番了. 总的来说,多年以来战略一直是成功的,但现在面临失败的危险. 因为我想写书评.

        前段时间, 大概是觉得自己游戏玩的太多有些废柴, 我就把游戏扔了,并迅速或龟速的拾起一些其他不良嗜好. 前者比如说看<银魂>,后者比如说更新blog,读书夹在中间. 本来的设想是很好的,银魂看累了就去读读书, 书也读累了就写点书评更新blog. 书评的设想也是很好的. 本来在看梁启超的<李鸿章传>,看完了打算找点讲明治维新时的书作对比. 最后看一本<黑天鹅>来分析成败, 多合适. 典型的关心家国大事又善于求索的伪自由青年面孔.

        但结局大约是书照读, 但进度太慢,相比于动笔看银魂又明显来的更诱人...

        但今天的书评是<1984>. 大约是去书店买书时看到了韩寒的<1988:我想和这个四姐谈谈>. 随手翻了半本, 虽觉得写得不错,又实在不舍得为这么点字花那么多钱. 然后顺手的看起了1Q84, 看1Q84的间隙中又看起了1984. 现在看完这两本又从网上down了1988.txt传到手机上补完中.

        写到这里我觉得我完了, 自由女青年们会愤怒的. "你怎么可以不花钱买韩少的书, 还从网上下载了看,还排在1Q84之后". 文艺女青年也会怨恨我 "看1Q84的间隙你居然有闲工夫翻1984". 而正直有水准的真正的自由青年/文艺青年也会不齿地远离我 "你居然现在才看1984/你居然会看1Q84,还一连3本".

        似乎有可能离群索居,但我还是想写点书评, 因为实在是一本好书. 作者奥威尔在1948年开始YY，幻想着36年后的世界，构架或预言了一个将能永生不灭的集权社会。拥趸者称“多一个人看奥威尔，就多了一份自由的保障”。我就十分不以为然： 这书显然该作为集权主义的教科书和内参。

  ------------------------------------内容简介，剧透，可跳过-------------------------------------

        全书三部分，第一部分借主人公--真理部小公务员--温斯顿之眼勾勒了《1984》年的世界。 巨大的横幅横幅，巨大的招贴画；招贴画上是老大哥，老大哥在看着你，老大哥是人民的救星，老大哥是党（英社党。未避免和谐，以下简称D）的领袖； D控制思想，D永远正确，D解放了无产者，D创造历史, D书写历史，D改历史。当然，还有反革命，D的叛徒，老大哥的敌人，阴谋推翻国家政权者：果尔德施坦因（在逃）。 温斯顿不喜欢老大哥，外围党员，负责窜改历史记录，是极少数仍能独立思考的人。毋庸置疑的，他犯了思想罪，他等待死亡。 “思想罪不会带来死亡，思想罪本身就是死亡。”

       特别分段提一下D的口号，非常拉风：“战争即和平；自由即奴役；无知即力量”。读不懂都觉得NB，读明白了更觉得NB极了。

       第二部分，处于戏剧性考虑。 温斯顿遭遇了爱情，以及真正美好的性生活（在那个世界极为罕见）。但这些不重要。 他加入了反D组织，读到了其领袖果尔德施坦因的《寡头政治集体主义的理论与实践》。 借温斯顿之眼，作者让我们看到了他对集权主义的思考。 这本反动书籍也分三章，男主角阅读习惯很遭，他先看了部分第三章（战争即和平），然后过了性生活。之后读了部分第一章（无知即力量），在读到关键处被警察抓捕归案。书读至此，我不由啐一声色坯，都是你这厮的要鸟快活，哥哥我没机会看得这本书全貌。

       第三部分，拷打和改造，出狱和死亡。 从某种意义上来说，拷打者补充了我们未读的第二章：自由即奴役。

  总结一下。全书两条线，温斯顿的生活，爱情和悲剧是明线，它展示了《1984》世界的外貌，也给本书引入了戏剧冲突，使其得以披上小说的外衣。 果尔德施坦因的反动纲领是暗线，它详述了《1984》世界的法则。彼时，无数XX先烈为我们描绘过某种集权制度发展的最终结果：乌托邦，黄金乡。 而作者同样从集权制度基本特性入手，展开逻辑推导，最终引领我们进入这个反乌托邦的世界。 悲剧突如其来，毁灭扑面而至。作为读者虽想阻止或否定它的必然来临，然而一切严密而精准，让人难以辩驳。 扔下书本，从那深深的绝望中自拔而出，环顾这个虽不完美，但美好的多的世界，长出一口气。“感谢这一天没有到来，感谢预言者，感谢或自觉或不自觉地阻止过其到来的人们”

  ---------------------------------终于到了真正的感想部分--------------------------------------

  称本书伟大绝不为过。 伟大的预言不以其未实现而蒙羞，反而以它阻止了预言本身的到来而荣耀。大约摘几句牛B话吧：

  “谁控制过去，谁就控制未来；谁控制现在，谁就控制过去。”

  “双重思想：知与不知，知道全部真实情况而却扯一些滴水不漏的谎话，同时持两种互相抵消的观点，明知它们互相矛盾而仍都相信，用逻辑来反逻辑，一边表示拥护道德一边又否定道德，一边相信民主是办不到的一边又相信D是民主的捍卫者，忘掉一切必须忘掉的东西，而又在需要的时候想起它来，然后又马上忘掉它，而尤其是，把这样的做法应用到做法本身上面——这可谓绝妙透顶了：有意识地进入无意识，而后又并不意识到你刚才完成的催眠。即使要了解“双重思想”的含义你也得使用双重思想” ---这句真是神来之笔

  “统治集团只有在四种情况下才会丧失权力：或者是被外部力量所征服；或者是统治无能，群众起来造反；或者是让一个强大而不满的中等人集团出现；或者是自己丧失了统治的信心和意志。这四个原因并不单个起作用，在某种程度上总是同时存在。统治阶级如能防止这四个原因的产生就能永久当权。最终的决定性因素是统治阶级本身的精神状态”

   

  最后来一点小小的个人评述， 单对《寡头政治集体主义的理论与实践》第一章的一些感想。说之前还是要先缩摘改抄一番，以引号标注。

  “可认为自人称之为人以来，便有三等人。 上等人，中等人和下等人。这三种人的目标完全不可调和。上等人的目标是要保持他们的地位。中等人的目标是要同高等人交换地位。下等人劳苦之余无暇旁顾，若说有目标的话，无非是取消一切差别，建立一个人人平等的社会。”

  “在很长时期里，上等人的权力似乎颇为巩固，但迟早总有这样一个时候，他们就被中等人所推翻，因为中等人标榜自己为自由和正义而奋斗，把下等人争取到自己一边来。中等人一旦达到目的就把下等人重又推回到原来的被奴役地位，自己变成了上等人。随后是新的中等人。只有下等人从来没有实现过自己的目标，哪怕是暂时的。从下等人的观点来看，历史若有变化，大不了是主子名字改变而已，并没有使人类接近平等一步”

  “但如今，随着机器的发明，物质的丰富，自由平等真正有了实现的可能。即使仍有必要让各人做不同的工作，却没有必要让他们生活于不同的社会或经济水平上。因此，从即将夺得权力的那批人的观点来看，人类平等不再是要争取实现的理想，而是要避免的危险。在过去，中等人在平等的旗帜下闹革命，一旦推翻了原来的暴政，自己又建立了新的暴政。现在这种新的一派中等人等于是事先就宣布要建立他们的暴政。它们的意识形态只是嘴上说得好听而已。但是它们的目标都是在一定时候阻挠进步，冻结历史。常见的钟摆来回现象，会再次发生，然后就停止不动了。象过去一样，上等人会被中等人赶跑，中等人就变成了上等人；不过这次，出于有意的战略考虑，新的上等人将永远保持自己的地位”

  “他们建立了复杂而NB的体系以维持地位”

  “但是写到这里为止有一个问题我们几乎没有注意到，那就是：为什么要避免人类平等?如果说上述情况不错的话，那么这样大规模地、计划缜密地努力要在某一特定时刻冻结历史的动机又是什么呢？

      这里我们就接触到了中心秘密。上面已经谈到，D的神秘，尤其是核心D的神秘，取决于双重思想。但是最初引起夺取政权和后来产生双重思想、思想警察、不断战争、以及其它一切必要的附带产物的，还有比这更加深刻的原始动机，从不加以坏疑的本能。这个动机实际上包括……”

      摘到这里就结束了，还记得我之前说因为温斯顿快活去了，耽误了些时间导致书没读完么就被抓了么？就是读到这里了。这个动机是什么？是什么样的动机造成了书中的悲剧？ 以个人浅见，答案在书快结尾时有说。“没有人会为了废除权力而夺取权力。权力不是手段，权力是目的。”

   

      在接近天下大同时，在数千年来大众的愿望可能实现时，在人类即将踏入应许之地时。有那么一部分人，仅仅为了这等腹黑且恶劣的追求，就将世界冻结于此刻，这时何等的可恶和丑陋。

      然而，以我，一个小小的学了几年生物且读了半本《自私的基因》的人的眼光来看，人性本该有如此不堪的一面，乌托邦神马的也只能是个遥远的幻想。

     引一个歪理：若，认为人不过是基因的载体，则基因以自己的需求赋予人天性。 基因的一项需求是渴望被保留，人类的天性只能满足基因这一怪癖竭力的维持自身生存。所谓天性，不妨理解为基因为人体预编了无数条指令。人类需要糖分来维持自身生存，基因预编人类喜欢摄取甜食。但基因不能预见全部，我们的程序都是几千年前写好的老版本。 比如，两千年前物质贫乏，人体几乎没什么摄取过多糖分的机会，所以此天性在今日带来了肥胖和糖尿病。但甜食就是你所难以抗拒的天性 （混蛋！果然还是《银魂》看的太多了）

        基因的另一项需求是渴望被复制传播，人类的天性亦只能满足基因这一怪癖竭力的维持自身生存。高效率的传播自己的基因。着首先要求人类热爱性生活。具体来看，男女又有不同。男性因其生殖的极低成本，所采用的天性策略必然是广播种...也就是种马。但女性生殖成本太高，只能反其道而行之，优生优育，即寻找持有优秀的基因的异性受孕，以提高下一代的品质，保证自己基因的有效传播。 着一要求男性有另一项基因赋予的天性策略：证明自己基因优秀。 对孔雀来说，我有一个拉风招摇的大尾巴，又没因此被捕食掉，足以证明我NB。对园丁鸟来说，有一窝亮闪闪的东西足以证明我基因好。对猴子来说，坐在猴王的位置上证明我NB，整个猴群都是我的后宫了。（当然，作为猴子，一串香蕉有时也能为你换来短暂的交配权）。对人来说，就更复杂了。 时代不同，标的物不同。一袋大米在旧时灾年可是了不起的标的，现在至少得有套房了吧。 而无论时代如何改变，在人类社会中，权利是永恒的标的物。对权利的追求，根植在每个人的染色体里。这是每个人的天性，与文化、信仰、世界观等无关。可以被掩埋，可以被掩饰，无法被磨灭。

        有权利追求存在的一天，就难以指望阶级的消亡，上中下三等人的金字塔式社会结构看起来还有存在很久。考虑到我目前的收入水平（前几天在某网站测过，据说稳稳的排进全世界的后5%），我希望这个金字塔尽量的扁，尽量的平。 我有时羡慕生活在水深火热的资本主义压迫下的人民，因为据说那里的世界是平的。 但更多时怀疑这个传言，难道那里的物种就天性不吃糖，不爱性生活么？

        因此，更多时我只能指望那些活在塔顶的人，不管你们有多少人，离我多远，能尽量的不作或少作恶，哪怕是在剥削我，也来的温柔些。 怎么办呢？嘿，比如这样，盯住那些处于权力顶峰的人的私生活，让他们即使拥有了最多的标的，却做不得什么种马。这样的制度，在我看来，即能防止一部分的恶，又充满了绝妙的讽刺。

• 修訂前言小識

  作者：世卿 发布时间：2018-10-18 19:36:34

  1、宋書

  《宋書》一百卷，包括本紀十卷、志三十卷、列傳六十卷，南朝梁沈約撰。

  2、劉宋

  晉恭帝元熙二年（420），劉裕受禪建宋，改元永初，仍定都建康。

  劉宋凡八帝，歷時六十年。至宋順帝昇明三年（479）年，蕭齊代宋，劉宋滅亡。

  劉宋之初，西有漢中，東與卑微夾黃河相對，後期疆域退縮至淮河、秦嶺一線，與北魏稱南北對峙局面。

  3、劉宋國史

  起於宋文帝元嘉十六年（439），著作郎何承天，後來山謙之、裴松之（未及而卒）、蘇寶生等陸續受诏參與編輯。

  宋孝武帝大明六年（462），徐爰領著作郎，「因何、蘇所述，勒為一史，起自義熙之初，訖于大明之末」，其中臧質、魯爽、王僧達等傳，為孝武帝劉駿親撰。

  《隋志》二：《宋書》六十五卷，宋中散大夫徐爰撰。

  泰始三年（467），徐爰爲宋明帝劉彧斥退，劉宋國史修撰隨即停止。

  南齊永明五年（487），齊武帝蕭賾命沈約修撰《宋書》。沈約以何承天、徐爰等人舊作為基礎，用將近一年的時間，完成紀傳七十卷。至永明末應已全部完成。但根據避諱，可能在蕭鸞甚至梁武帝即位後才最終定稿。

  4、其它宋書

  孫嚴《宋書》六十五卷；王智深《宋紀》三十卷；

  裴子野《宋略》二十卷；王琰《宋春秋》二十卷；

  鮑衡卿《宋春秋》二十卷。皆亡佚。

  5、沈約

  （441-513），字休文，吳興武康人，出身世族之家。其祖沈林子，爲劉宋開國功臣，仕至輔國將軍，留心文義，頗有著述。其父沈璞，曾官淮南太守，元嘉三十年（453），以奉迎武陵王劉駿不及時而被誅。其時沈約十三歲，潛逃後逢赦免，篤志好學，晝夜不倦。

  宋時官至尚書度支郎，入齊後歷官著作郎、中書郎、尚書左丞、五兵尚書、國子祭酒。梁朝建立，封建昌縣侯，歷官尚書左僕射、尚書令等職。

  梁天監十二年（513）卒于官，年七十三，謚曰「隱」。

  爲南朝著名詩人、文壇領袖。一生著作頗豐，除《宋書》一百卷外，尚有《晉書》一百十卷、《齊紀》二十卷、《高祖紀》十四卷、《邇言》十卷、《謚例》十卷、《宋文章志》三十卷、文集一百卷。今僅存《宋書》，明人輯其文集九卷。

  6、評價

  涉獵廣泛、史料豐富，後世讚譽爲多，但評價也有爭議。

  ① 篇幅問題

  趙翼《廿二史札記》：「凡詔誥、符檄、章表，悉載全文，一字不遺，故不覺卷帙之多也。」「《南史》于宋書大概刪十之三四，以《宋書》所載章表符檄，本多蕪詞也。」

  但今天看來，保留了大量原始文獻，如著名的《僑人歸土斷流疏》《禁淫祠詔》《興學校詔》等。

  ② 史志問題

  劉知幾以八志「上括魏朝」爲病。（《史通·斷限》）

  晁《志》沿其說，「兼載魏晉，失於限斷」

  沈約：「何書自黃初之始，徐志肇義熙之原。今以魏接漢，式遵何氏。

  陳《錄》：揆以班馬史體，未足爲疵。」

  葉適《習學記言序目》：「至沈約比次漢魏以來，最爲詳悉，唐人取之以補《晉記》，然後歷代故實可得而推。」

  顧炎武《日知錄》：「陳壽《三國志》、習鑿齒《漢晉春秋》無志，故沈約《宋志》諸志并前代所闕者補之。」

  《四庫提要》：「推原溯本，事有前軌」「約詳其沿革之由，爲大失」。

  余嘉錫《辨證》：「若沈約《宋史》，上括魏朝，蓋因《三國》無志，用此補亡，斯誠史氏之良規。」

  唐長孺：「不但補闕，亦且溯源。」

  ————《宋書》八志，篇幅佔全書近半，上溯魏晉，補前史未備。

  ③ 隱諱問題

  承襲徐爰舊史，於晉宋易代之際，多爲劉宋避諱。

  e.g.晉恭帝本爲劉裕所逼而遜位，卻稱「禪讓」，並連番推辭方即位，「儼然唐虞揖讓光景，絕不見有逼奪之跡」（《廿二史札記》）

  又沈約奉齊武帝蕭賾之命修史，多遵齊武帝旨意。

  e.g.袁粲。

  涉及宋齊革易之處，多爲蕭齊迴護，對齊高帝蕭道成讚揚備至。

  e.g.「其於諸臣之效忠於宋，謀討蕭道成者，概曰反，曰有罪。」「其於道成而爲之助理者，轉謂之起義。」《廿二史札記》

  ④ 門第

  編次多依門第，傳中往往綴列親族，對門閥士族成員普遍多溢美之詞，對少數聲明不佳者也不免曲飾。

  7、散佚與編次

  宋代，嘉祐末詔館閣校讎，尚多殘脫舛誤，或雜以李延壽《南史》。

  e.g.卷四《少帝紀》、卷四六《趙倫之傳》、卷七六《朱脩之宗慤王玄謨傳》，都是後人用《南史》補足的。而卷六二《張敷傳》卷五九《張暢傳》本不闕，卻被補入，導致二者各有兩傳。

  書中的篇目，按《志序》所云，以《律曆志》為首。但歷代傳本卻都拆分《律曆志》爲《律志》《曆志》，將分別題作「律上」「曆上」「曆下」。

  四庫：出於後人編目，強爲分割，非約原本之舊次。

  錢大昕：自孟堅合律、曆爲一志，後之作史者皆因之。休文序例不言更分爲二；則亦固、彪之舊矣。此志三卷，當題『律暦上』，次篇爲『中』，末篇爲『下』。今以首篇爲《律志》，下二篇爲《曆》上、《曆》下，蓋後人妄改，非休文之旨也。

  故點校本改之。

  8、版本

  ① 宋代

  兩種版本。

  《宋書》校刻始於北宋嘉祐年間、治平年間。

  嘉祐六年，「詔三館、秘閣校《宋》《齊》《梁》《陳》《後魏》《後周》《北齊》七史，書有不完者訪求之。」（《續通鑒長編》）

  三朝本《南齊書》載治平二年勑節文：《宋書》《齊書》《梁書》《陳書》《後魏書》《北齊書》《後周書》，見今國子監並未有印本。宜令三館秘閣見編校書籍官員精加校勘，同與管勾使臣選擇楷書如法書寫板樣，依《唐書》例，逐旋封送杭州開版。

  《郡齋讀書志》：治平中，鞏校訂《南齊》《梁》《陳》三書上之，劉恕等上《後魏書》，王安國上《周書》。政和中，始皆畢，頒之學官，民間傳者尚少。…中原淪陷，此書幾亡。

  南宋

  「紹興十四年，井憲孟爲四川漕，始檄諸學官，求當日所頒本。時四川五十餘州，皆不被兵，書頗有在者，然往往亡闕不全。收合補綴，獨少《後魏書》十許卷。最後得宇文季蒙家本，偶有所少者。於是七史遂全，因命眉山刊行焉」

  ——所謂宋蜀大字本「眉山七史」。

  這兩種都沒有流傳下來。

  p.s.我們所見《宋書》三朝本，張元濟以爲其中「版心畫分五格者，可定爲蜀中紹興原刊」，但據王國維、趙萬里、尾崎康等人考訂，現存三朝本實爲南宋前期江浙刊本。南宋前期江浙刊本一直沿用到明代中期，李靖多次補休。

  e.g.現存數種三朝本《宋書》，分藏於國圖、台北國圖等地，《中華再造善本》影印前者。

  明清

  明萬曆二十二年（1594）南京國子監刻本、萬曆二十六年北京國子監刻本、崇禎七年毛氏汲古閣本、清乾隆四年（1739）武英殿本、同治十一年（1872）金陵書局本。

  明清刊本，迭有修訂，但總體面貌較為一致。

  民國

  張元濟百衲本搜集數種三朝本《宋書》。

  北平圖書館藏六十七卷，據嘉業堂殘本補入二十三卷，另志第四、列傳四十四、五、六，第四十八、九，第五十一、二，第五十九，第溜溜食，以常熟瞿氏鐵琴銅劍樓暨涵芬樓藏元明遞修本合配。

  今修訂本以此爲底本。