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• 作者：双影，难寻 发布时间：2022-03-27 15:46:38

  没什么文学价值，文笔也不行，看着玩吧

• 作者：xuchdeid|大雄 发布时间：2008-09-17 23:29:10

  wow！

• 作者：wanderer 发布时间：2020-07-03 00:22:31

  入园焦虑那部分有点用。其他比较说教。

• 作者：余生待君梦 发布时间：2017-11-23 19:35:36

  贴近人性和现实

• 作者：momo 发布时间：2024-01-16 09:54:45

  花了15天，终于考过啦。分享下我的笔记https://zbhup2ib19.feishu.cn/docx/DargdizwhoPN21xEWTTcxRXzn2b

• 作者：扬俊 发布时间：2018-12-16 18:43:45

  作者真的后面就是胡言乱语，是真的翻译能力差还是用机器翻译的？

• 成佛之路

  作者：水流云在 发布时间：2009-09-17 12:38:58

  瞎子的这篇文章几年前就被人推荐看过。当时只觉得语言很优美，叙述很干净，令人手不释卷，一口气看到结尾，而且还能掩卷感慨，实在是一篇难得的网络佳作。尤其突出的是其文字之美，可用灿若云霞来形容，是我很喜欢的风格。因为我的描述总是枯燥直白，希望自己能多少学到一点。

  今日我再读此文，发现感觉与从前稍有不同了。

  文字依然一样勾魂夺魄、清丽可人，但我分明看到华丽外表下的内核。

  如果用最简单的话来概括这个故事，说的是——一个和尚如何在修佛路上误入歧途的故事。这句话似乎很枯燥，但实际上故事说得很漂亮、婉转、流畅，而且还增加了缠绵悱恻的爱情故事——一个魔女在引诱和尚的过程中，分明动了真情，甚至不惜用生命来阻止和尚将其遗忘——或者说，阻止了和尚迈向成佛的最后一步台阶。于是，功亏一篑，和尚这最后一步还是迈向了魔道。就在他已赫然成魔而不自知后，是师父的一声断喝，惊醒了梦中人，于是年轻的和尚终于裂了～四分五裂、粉身碎骨～此生成佛之望，烟消云散。

  细细分析，这个故事实际是控诉了女色的危害。其文描写凡人在成佛道路上，色相之难以堪破和天人交战之惊心动魄，尤其深刻和发人深省。对于一些有志向佛之人，如同是黄钟大吕、当头棒喝。奇怪的是，这么有意义的反面教材，很多人都说是看到了虽九死其犹未悔的执着，百转千回依旧不离不弃的一缕深情～世人之痴妄与迷误，可见一斑了！

  很多人评判这个故事的角度有点问题。要知道，和尚不是一般人，他出家的目的就是要消除欲望、了断生死、不入轮回、超脱凡俗的。所以不能以我们普通人的视角和标准来衡量。爱 情是他追求的目标吗？肉欲是他追求的目标吗？我们常人所希望的亲情、友情和事业，是他追求的目标吗？当然都不是。他如果和我们一样，那么他就根本不必出家做和尚了。

  既然和尚有自己的理想和追求，既然他的目标就是要成佛、要消除自己的欲望，如果没有达到目标，就是失败了。就是错了。是迷误了。

  人都有自己与生俱来的习气——你可以说是今生之前的生生世世的孽障所造成的，因为凡事必有因果。这位年轻有为的和尚看似悟性高、根器强，但他却好“色”——喜欢在花树下入定。想象一下：俊俏的面容、修长的身躯、洁白的袈裟，微风袭来，缤纷花瓣随风飞扬，背景是满眼葱茏的碧树，是多么美丽的一幅画卷！

  色，是色相，是事物外在的表象。有调查研究表明，在社会上，俊男靓女总比较容易获得成功——爱色，是我们的天性啊！

  他，无论读多少佛经，不自知地，还是执着于“色”啊！

  在抱着魔女过河的那次，他以为他放下了吗？他真是不了解自己！不能怪魔女将一缕青丝悄悄缠住他的心胸，是他胸内本身就有隙缝啊！

  在看到和尚的弱点之后，魔王的布局就慢慢收拢了。

  出家、与他一起修佛，使他欣赏、成为他的知己，都不过是魔王计谋的步骤而已。魔女完美地执行了指令，甚至比预期的更好——因为，她是动了真情的。逐渐，和尚觉得欲望层层上涌，他烦恼、困惑。

  怎么解？他想到了，我们都想到了，就是顺其自然、与诱惑和解。

  既然不能压制、无法克服，为什么不索性丢开清规戒律放手一试？就看看这个欲望是如何缘起缘灭？亲身经历这样的起灭的过程，何尝不是一种修炼？

  很好的借口。

  真该学学心理学啊，人是多么擅长给自己找一个无法拒绝的理由，然后心安理得地去犯错～

  和尚心安理得地享受了肉欲的快乐，而且他觉得自己完全可以摆脱出来。而此时魔女却已经无法摆脱对爱的执着。她将自己的处心积虑所设计的一切和盘托出，换来的是和尚狠命的戒尺——直接打在她的脑门上，脑浆迸溅。

  魔女就是要这个结果。她知道她得不到他，他毕竟不是她的。若是他借此双修的快乐奋力一跃，未必不能挣脱这个用情丝密密织就的罗网，那么她所有为之付出的心血、光阴与感情就会付之东流。她不甘、不愿、无力承担这个结果。所以她宁愿自己揭穿自己阴谋，伤害他的自尊，让他觉得自己被愚弄，从而使他愤怒、痛恨、唾弃她、杀死她——从而永远不会忘记她。

  她的目的达到了。

  当他的戒尺打下去的时候，他以为他不愤怒，他以为他只是在驱魔，他以为他依然在往成佛路上走，但其实，他只是不肯服输、不肯面对、自我催眠而已。色未堪破又堕欲海，未及脱身又犯杀戒，此时不入魔道，更待何时？但他好强、好胜。他明明知道自己已经颓势难返，但还想最后一搏，所以他的身体坐化，而灵魂出窍。于是，佛像开口说话，自称成佛——但他此刻已经真正堕入了魔道，成了魔而不自知。最后，他师父的慈悲的叱喝，才是挽救他的唯一方法——否则他就会成为另一个魔王了，那才是真正的万劫不复。现在，裂了不过是再入轮回，可以重头再来。

  所以，在这个故事的结尾，魔王毕竟胜利了。他成功地阻止了一个很有前途的年轻和尚成佛的可能。他轻轻一磕，就击破了和尚看似坚固的外壳，将其人性脆弱的一面暴露无遗。他使用的武器是一个美丽、有修养、有气质的女子加上她的一腔真情——世界上有什么清规戒律能够束缚得了爱情？

  和尚和魔女之间是爱吗？当然是了。我早就重复过无数遍，无论爱的开端如何不堪，哪怕是阴谋、不怀好意、贪图年轻、只是利用～最后依然有可能转化为爱。

  只是～魔女的爱依然是自私的。无私的爱是要让对方达到自我实现的最高理想——对于和尚来说，这个理想就是成佛。而魔女明显是要拉他下地狱。她想要的是自己的爱情的宣泄和满足——即使是死，也要让对方爱自己。她代表的另外一类人，一种爱恨都特别极端的人——爱之欲其生，恶之欲其死——不惜任何代价。这种人在生活中也不算少见（尤其是女人），看来人类的身上都少不了魔性！

  我还是要重复一句：佛，就是悟了的凡人。魔，就是堕落的凡人。一念天堂，一念地狱。决定权，在人类自己手里。

  所以我说，把责任都推到魔王身上也是不公平的。魔王放置的不过是诱饵，而选择是和尚自己做出的。我们每天都会遇到各种诱惑，但我们可以做出自己的选择，这个，魔王也无可奈何。和尚心上的缝隙本来就是就存在的，否则这一缕青丝也不会钻进他的心底了。所以，归根到底，和尚是自误，怨不得他人。

  看罢这个故事，我忍不住“长太息以掩涕兮，哀民生之多艰”——这条成佛之路，竟然是如此艰难！如此年月、如许人等前仆后继、香象截河般追寻的，必然是一条无比宽阔光明的大道吧？但我们等小民，又如何能尾随而前呢？又将尾随何人呢？或者，只能在红尘中继续自误吧？——只要看看评论就知道了，多少人还是痴缠于和尚与魔女的爱恨之间，唏嘘感慨，却全然不想想解脱的法门，不是自误，又是什么？

  最后，我还是要总结一下在这个故事里的收获。按照我的解读，主要有以下几点：

  1、这个故事第一是告诉我们修佛之路多么漫长艰难。而种种诱惑都是以最美的形象出现——比如最美丽的爱情、最纯洁的友情、最美好的亲情——只要看社会新闻的人都会知道，多少人走上歧途都是被最亲近的人拖下水的，对此就可以深解了。

  2、修佛之路要注意方法。这个故事里年轻和尚居然想到了双修的办法，最后自毁前途。其实双修不是问题，要补课也不是问题，但这位和尚冒的风险太大。有故事说，一个禅师拿着佛经当手纸，他弟子也效仿，最后屁屁烂掉了。道理说的是，人家能做，你不能做，因为没到这个份上。济公能吃狗肉，你行吗？活佛能双修，你行吗？没到这个程度硬去做，就是破戒，就是堕落——戒律之所以存在，如同法律，是为了减少人犯错的机率。宗教承认有高于戒律和法律层面的境界，但要看看你够不够格。

  3、佛教这个东西，比较讲究悟性，到了禅宗就玄虚得很，据说当初为什么弘一修律宗？就是看到中国人的问题了，要缺什么补什么。中国不缺玄虚，缺的是实实在在的身体力行。所以弘一入了最苦最严苛的律宗。我也听南师说过，现代人哪里有缘分和根器修禅宗？好好念佛才是正经！他说那些老百姓不如去入净土宗好了，只要念阿弥陀佛就可得升西天，简单快捷。否则试图搞清楚禅机什么的，几辈子都没戏。

  4、佛教还教人要有希望。虽然和尚此生已矣，但至少他可以重入轮回，重新开始。我相信他下一生的道路依然坎坷，也许魔女依然会在他下一生等着他，爱他或者拖累他——这要看他到底求什么了。但至少在佛教看来，他还可以其他的机会，也不能算是绝望。

• 关于《国富论》几个版本的对比及个人看法（兼评《最适合普通读者的《国富论》译本》）

  作者：. 发布时间：2011-04-30 14:55:39

  关于《国富论》几个版本的对比及个人看法（兼评《最适合普通读者的《国富论》译本》）

  国富论这种大块头书,又厚又贵又耗时间精力又想学些东西,自然应该挑个好版本。网上一搜索，除了零星的回答，大多是转自豆瓣一篇书评（《最适合普通读者的《国富论》译本》，

  http://book.douban.com/review/2119320/

  ）。正好手头上有几个版本，便有主有辅，对照的看了半个来月，变换过几次主要阅读版本。结果发现那篇书评的作者在证明“胡长明版《国富论》是最适合读者的版本”这个论题时，某些论据和论证方法不大准确和严谨，甚至有些错误。于是乎趁着五一放假，写一下我的个人见解，采用的方法是那篇书评分隔线下逐段评论并进行适当扩展。不针对那个书评的作者，只是百家争鸣，学术讨论。如有不妥，还请各位指出。

  下面是那篇书评：

  最适合普通读者的《国富论》译本

   2009-07-05 05:44:57 　　

  …………………………………………………………………

  评：该作者还写了篇日记，《《国富论》8个译本的粗略比较》

  http://www.douban.com/note/38140254/

  ，内容相同，但标题中“最”和“粗略”给读者们的印象显然是不同的。

  定义下“普通读者”，我觉得是没有正规经济学基础，但是想从书中学到东西，开始经济学入门的读者。

  时间上差不多是两年前了，这期间或者说包括之前，都没有更多的人来比较版本的不同，这个……最后再说。

  ……………………………………………………………………

  　　如果不是专业研究者，建议普通读者选择人民日报出版社09年4月出的版本，胡长明翻译，是全译典藏图文本。需要学术研究的话，还是读英文原著的好。

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  评：很遗憾，对比几个版本的正文的话，就会发现真的不是全译，是删节和意译版（注：删节指的是原文有的没了，意译指的是比如将长难句改成短句，也就是有一定程度的意译和缩写），而且处处都有。

  证明有四：

  1.具体例证和页数对比。

  详见下文。其实这个拿两个版本，对照上几页就看出来了。

  525页,写着七十万字,这个……你还有图呢。别的版本至少七百多页。至于字数，各版本自己写的从65万到100万都有，不准确，就不对比了。

  2.封面。

  大家可以看下，上面写的是：“亚当•斯密 原著”。原著一般对缩写本、删节本、改编本而言，可以搜一下“斯密 原著”。但是下面紧跟着就是括号里写的“全译典藏图本”……

  3.图版经典经济学书丛。

  http://book.douban.com/series/3183

  。书后也列着八本，除《金融资本》《经济史纲》是“著”外，都是“原著”。

  4.“经典阅读”书系介绍。

    最前面，写着“……在凝练编译、准确压缩的基础上……”

  当然该版本也有优异之处，详见下文。

  另外，《国富论》出版于1776年，有人说那时用的英语和现在有一定区别，单词要2万+。

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  国富论目前比较多见的有8种译本。

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  评：其实版本好多啊，更增加了选择的难度。这个书评作者对比了8个版本也不容易，也提供了很多有用的信息。

  严复《原富》是我国最初的版本，文言文，有删节。

  还见过个《国民财富的性质与原理》,中国社会科学出版社，全6册，双语版,245元……

  下文中我将简单评价下几个版本，来帮助大家选择。为了不给大家留下先入为主的印象，只评论基本内容体系，不对手感、排版等个人因素作评论，不对出版社、书评作者等作评论。个人见解，一家之言，请带着批判的眼光来看待。

  还有翻译我不大懂，大多数情况下就不主观的评价各版本整体翻译质量了。

  这里先要指出看译者选版本可能有失偏颇，或者说有些权威崇拜，但不失为一种辅助的论证方法，毕竟实力在那里摆着。

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  一是较早的商务印书馆版本，1930年由郭大力、王亚南译（王亚南曾任厦门大学校长），1972年再版。去年因为总理说自己喜欢《道德情操论》，引得出版界热捧亚当斯密的著作，上海三联书店于今年初乘势将这个版本再版推出。

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  评：封面上写着：温家宝总理说：“《国富论》与《道德情操论》在我心中具有同样重要的地位。

  该版本缺点汇总：

  1.所用的语言是上个世纪20年代末的语言，也不太适合现代中国人的阅读习惯（唐日松版 中译本导论）

  2.“只是要作为翻译《资本论》的准备，为宣传马克思主义政治经济学做准备”而译①

  ①商务印书馆1972年《国民财富的原因和性质的研究》中译本上卷“修订译本序言”。 （杨敬年版 译序）

  3.郭大力和王亚南两位先生的译本是译给专家学者们看的，而我们想译一本给大众看的《国富论》（唐日松版 中译本导论）

  我觉得语言是有些地方不太习惯，但是也不是什么大的困难，毕竟是白话文了。2、3条不清楚怎么回事……1972年版序言倒是很有时代特点。

  无注释、页边提要和导读。

  但是也有非常多的人觉得这个版本最好。当然和下文中的一样，我觉得很多读者判断好不好是在信息不完全情况下做出的判断，比如如果只是看了一个版本，怎样判断这本比别的版本好呢？还请各位不要盲目相信各种评论。

  二位都是牛人，翻译很多经济学著作。

  所以我觉得想买这个版本的读者一定要多读一下，看看风格适合不适合自己。

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  　　 二是陕西人民出版社，杨敬年译本。译者是百岁高龄的南开大学教授，书中引用了熊彼特的注释和导读，内容比较丰富，受到不少读者追捧

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  评：杨敬年，著名经济学家，翻译众多经济学著作。翻译《国富论》的时候已经90岁，即1998年。该版本是我国第三个版本，也可以说是最早的现代版本。下面要联系这点。

  有注释、页边提要和导读。内容确实很丰富。

  书中译序原文：熊彼特自己，也不得不为《国富论》写了详细的“读者指南”；

  译本除《国富论》正文外，译出了坎南的全部页边提要，选译了他的大部分注释（有星号者为斯密原有注释），另外附有全书各编及第一、二编各章的导读。

  不得不说，注释、页边提要和导读帮助理解。

  该版本的译序我觉得也不错，比如分析了下斯密的全部学术观点等。

  收藏这个版本的人也很多。

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  三是新世界出版社，谢祖钧 译，译者似乎对经济学的专业词汇知之甚少，翻译也比较拗口。

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  评：谢祖钧，原长沙理工大学外语系教授。

  有注释、页边提要,无导读。注释比其他版本多，因为有译者的翻译注释和对比《讲稿》的注释。

  前面说他翻译了六年，2000年开始。不过这质量……不得不说是外行人啊。批的人很多啊，比如下面这个书评。倒确实是自己翻译的，不过也应该借鉴下别的版本啊……

  翻译家，作为一个职业，必定是没落的------小议谢祖钧版《国富论》

  http://book.douban.com/review/2768268/

  就像上面那个书评写的，我也觉得不好理解的地方比别的版本多啊，不举例了。而且作者也不仔细啊，比如封底写着：诺贝尔经济学奖得主施蒂格勒曾经写过一篇亦庄亦谐的文章，列举参加学术研讨会时，经常听到的语录，其中有两则是："这个亚当•斯密早就说过！"和"亚当•斯密才没说过这个！"由此可见,当时的人们已经把亚当•斯密当成是判别是非的标准（大概这个意思）。但导读中成了：施蒂格勒经常爱讲"这个亚当•斯密早就说过！"和"亚当•斯密才没说过这个！"；在他看来，亚当•斯密是判别是非的标准……

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  四是华夏出版社，唐日松 译，作者是北大经济学院的，此译本总体来说乏善可陈。

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  评：要注意，是 唐日松 等/译。是好几个人分开一起译的……

  有注释、页边提要，无导读。

  而且不得不说，这个版本太多地方和杨敬年版翻译很“像”了，经常是同义词或者颠倒顺序，甚至不变……而且页边提要差不多一模一样。还请大家多多对比。随便举一小段例子好了，论工资和利润随劳动和资本的用途不同而不同，第一部分，第五个原因中的一段。

  杨敬年版：一个普通士兵可能丧失的是什么，这是十分明显的。可是，青年志愿者不顾危险，在一场新战争开始时报名十分踊跃；尽管升迁的机会渺茫，他们在自己的青年幻梦中却描绘出千百种获得荣誉和声名的机会，而这种机会是决不会出现的。这种空虚的希望就是他们的热血的全部价格。他们的报酬不及普通劳动者的报酬，而在实际服务中他们的辛劳却要大得多。

  唐日松版：一个普通士兵可能会丧失什么，这是十分显而易见的。然而，青年志愿者不顾危险，在一场新的战争开始的时候踊跃报名，尽管升迁的机会渺茫，但在他们自己的梦想中，却能描绘出千百种的获得荣誉和名声的机会，而这种机会是永远不会出现的。这种飘渺的希望就是他们热血和激情的全部价格。他们的报酬不及普通劳动者的报酬，而在实际服务中，他们的辛苦却要大得多。

  这里有一个问题是：唐日松版的可读性是否能代表杨敬年版的可读性呢？

  还有不知为什么那么多人看这个版本，人数差了十几倍……可能是因为盗版吧，我们这盗版卖的就是这个版本。盗版猛于虎啊……尤其是这种贵些的书。

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  五是陕西师范大学出版社，陈星 译，图文删节版。资料是丰富了，原文的翻译却打了折扣。

  六是北京出版社，张兴，田要武，龚双红　编译，删减版。编译和翻译，专业水准显然不一样的。

  ……………………………………………………………………

  评：删减版好多种。见过个国富论(精华本)，中国商业出版社，活生生编成十几万字，光写结论啊。还是看能引导思考的版本好，让自己动脑筋理解。

  ……………………………………………………………………

  　　七是万卷出版公司，孙善春，李春长 译。明显是拼凑版。

   

  ……………………………………………………………………

  评：我见到的是那种超大本29.8元超值白金那个大红版本……只有正文，所以就没借。倒是真便宜。

  无注释、页边提要和导读。

  ……………………………………………………………………

  八是人民日报出版社，胡长明 译，语言精炼生动，通俗易懂，最符合现代人阅读习惯的版本。

  ……………………………………………………………………

  评：胡长明搜了一下，感觉搜到那几个人都和经济没什么关系啊……搜这个名字的书，也只有人民日报出版社同系列的《世界经济史纲》是和经济有关。

  无注释、页边提要，有导读。

  导读不错，批判的看待了《国富论》的优点和缺点，郭辉勤写的。不过各章导读中也有杨敬年版本的影子，比如下面这段是杨敬年版本的，胡长明版本的这一段基本都有：

  “第一编前三章讨论的是分工①。这是整座建筑物中最古

  老的一部分，在初稿中就已完成了。而且，也许由于斯密在教

  学中经常讲授它，它是《国富论》全书最精练的部分。我们知

  道，该部分没有任何富有创见的东西，但却应该提到，有一点

  一直没有得到应有的注意，那就是，无论在斯密以前还是在斯

  密以后，都没有人想到要如此重视分工。在斯密看来，分工是

  导致经济进步的惟一原因。仅仅用分工便可以说明，为什么尽

  管文明社会存在着‘叫人难以忍受的不平等’，‘但文明社会中

  最卑贱、最被人瞧不起的成员，却要比最受人尊敬、最勤劳的

  野蛮人生活得好’。

  书中语句（包括例子、含义、解释）大多经过意译和删减，虽精炼但与原文不同。胡长明版这种“精炼”，产生两种结果：一种是意译的短句确实比其他版本的长难句更易于理解；另一种是删除后更难于理解，因为作者就是通过例子和解释来让读者理解的。比如第一编第六章 论商品价格的组成部分 中，哪种商品价格中不包含地租利润只有劳动工资，胡长明版把例子删了让我难以直观的理解。

  我习惯读全本，当然有些人偏重简版，或者叫好理解版。而且该版本简的还可以，大体都有。

  有图，有有人说花哨，有人说增加可读性。我倒是觉得图和文的关系不是很大。

  西方经济学派源流简表做的还不错。

  ……………………………………………………………………

  前两个版本的译者在学术界都属于泰斗级人物，对原意的把握较为精准。可惜因为时代的原因，语言带有文言味，一些词汇的翻译也稍显老套。中间的几个版本，要么缺乏经济学理论基础，一些专业语汇使用不恰当，要么语言拖沓冗长、艰难晦涩，不知所云。只有人民日报的版本翻译得稍微精准一点，使用短句较多，读来也顺畅一些。

  ……………………………………………………………………

  评：第一个商务印书馆版本，那时是白话文啊，现代人看民国时期的文章大体是没有什么问题的。

  第二个杨敬年版本是98年翻译的，现代语言。

  确实有外行人译的。

  至于翻译的读起来费劲，除了译者水平，我在下文还提出另一种原因。

  人民日报社版本的“短句”、“顺畅”是以一定代价得到的，下文详细说。

  ……………………………………………………………………

  　这里粗略地比较一下各版本的差异：

  　　1、其实，对正文第一句的处理，就已经显出差异。……（省略）…… 2、王亚南版本叙述制针业者的……（省略）……

  　胡长明版……（省略）…… 3、从目录上也可以看出差异。前两个版本第一编的标题……（省略）…… 4、第一编中关于地租的一章……（省略）…… 5、第二编标题　……（省略）…… 6、第二编第二章……（省略）…… 7、第二编第四章　……（省略）…… 8、第四编……（省略）…… 9、第四编第三章标题……（省略）…… 10、第四编第九章……（省略）…… 11、第五编……（省略）……

  ……………………………………………………………………

  评：省略处可看原书评。前面评价各个版本的翻译时用了很多形容词，但是证明时除了1是最最开始第一句，2是第一编第一章论劳动分工第一二页的还是和白话文对比外，大多只用目录标题来对比，这样进而得出各个版本全书内容的整体翻译水平，我认为是不大严谨的。

  胡长明版意译到处有，不举例了。删除也很多，比如劳动分工最后一句：“的确，同富贵人家的极度豪华奢侈相比，他的生活用品看来无疑地是极其简单而又平常的；然而，这或许又是真事，一个欧洲君主的生活用品，并非总是大大超过一个勤劳节俭的农民的生活用品，而这个农民的生活用品却总是超过许多非洲君主的生活用品，这些君主正是数以万计的赤裸野蛮人的生命与自由的绝对主宰啊。”这句挺好啊，也没有……还有很多例子和解释。随便两个版本对比几页就可以看出。

  另外胡长明版也有人说翻译的不好的，见那个书评下面的评论。

  看了不少评论，各个版本都有人说翻译不好，那么真的只是和译者水平有关吗？我觉得不是的，应该是原著本身长难句什么的就非常多，正如书中斯密所说的：“我将在以下三章尽可能详尽而清楚地阐明这三个问题，在这方面我必须非常诚挚地乞求读者的耐心和注意：他要耐心地考察或许在某些地方看来似乎是不必要的烦琐的细节；他要注意弄懂有些东西，在我尽可能作出充分的解释以后，这些东西在某种程度上或许仍然是暧昧不明的。我常常宁愿喋喋不休，以确保说得明明白白；但在我力图说得明白无误之余，一个题目由于其性质的极端抽象，可能仍然不免有些晦涩不清。” （第一编第四章 论货币的起源和功用 最后一段）（注：这一段胡长明版中也没有）

  ……………………………………………………………………

  总结：

  1.其实我发现哪个版本都有不好理解的地方……得对照理解。没有完全完美的，况且合不合适很多时候是相对个人来说的。而且我还没读完，也没能力把所有版本都读了并且对比。所以我就不推荐具体哪个版本了，还请各位根据个人情况和版本状况来决定吧。至于判断的准则，我在上文提出一些，仅供大家参考。

  2.因为各种原因导致信息对比不完全，使读者不能判断哪种版本更合适。在此我抛砖引玉，希望能有更多的人来对比，这样信息才能更加准确。

  3.那个书评作者显然是没有恶意的。不过我想如果出版社介入，在读者信息量不全的情况下，在豆瓣或网上散布竞争对手版本的谣言……读者还是得睁大眼睛。

  年少轻狂，还请各位多多指教了。

  最后，如果大家觉得本文信息还有些价值，请点击“有用”，让更多的人可以看到，谢谢。