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内容简介:
本书主要是对舜帝的影响及其“舜文化传统”的流变进行研究。“舜文化传统”主题,侧重探讨了舜文化“和”的精神内核,诸子百家对“舜”的认识等等,意欲发掘原典文化中仍可闪耀于当代的文化因子。“舜文化的当代诠释”,一是对“舜文化传统”的学术成果做了一个全景式的扫描,一是对舜文化传统影响下文学变迁的诠释。从而可见舜文化传统的影响力和研究的全学科性、全方位性。
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其它内容:
书籍介绍
本书主要是对舜帝的影响及其“舜文化传统”的流变进行研究。“舜文化传统”主题,侧重探讨了舜文化“和”的精神内核,诸子百家对“舜”的认识等等,意欲发掘原典文化中仍可闪耀于当代的文化因子。“舜文化的当代诠释”,一是对“舜文化传统”的学术成果做了一个全景式的扫描,一是对舜文化传统影响下文学变迁的诠释。从而可见舜文化传统的影响力和研究的全学科性、全方位性。
精彩短评:
作者:风飘絮 发布时间:2023-07-15 13:03:16
一堆可爱有趣小人在干嘛?原来在抓“水痘病毒”!
作者:0 0. 发布时间:2012-01-04 13:28:59
董艾云就是个脑残。后妈让他让着哥哥,就能连初恋情人也让了,红珊瑚还真亏一往情深。搞自杀的男人不靠谱啊不靠谱。。看人家订婚了才晓得要争取,当初珊瑚主动的时候装什么大尾巴狼呢
作者:馆长Echo 发布时间:2022-02-09 19:29:54
万394,2022年第07本,20220202~20220207。(1)温故知新永远是第一要义,时间管理/执行能力总归需要不停检验并迭代。(2)12周比拟12月,还算是比较“新”的“噱头”,叫什么名不重要,基本核心关键问题是什么才重要。(3)用优先改变思维,才能改变行动并最终改变结果作为切入点,基本已经是所有工具书的合理逻辑了,也应该是这样的逻辑。(4)全书对我来说最重要的提点:“书面”!不是没做过,而是一直坚持的不好。(5)执行与实践,当下最为重要!
作者:炎樱 发布时间:2023-10-20 15:59:42
平淡朴素。大学时候很喜欢这一类,但这本一般,怪不得作者当年周围那么多名人文豪,她自己却如此普通,原来就是因为贪玩
作者:铁臂阿童木 发布时间:2018-11-05 07:24:08
还是比较用心
作者:夏桑 发布时间:2018-06-01 22:20:30
顶尖的视觉设定,问题是,这书翻不开损失了很多细节和阅读体验……
深度书评:
碎在时光里
作者:安乔 发布时间:2012-05-24 18:17:33
首先这不是一篇书评,抱歉。只是一个无处投递的小故事,是下午看《恋之风景》回想起的若干。
第一次相遇,在某本书的签售会上。
我们说了一句话,但那时我们不相识。
一年后,我们发现,那天签售会上,
我拍的照片里有你,你拍的照片里有我。
向左走,向右走。
第一次交流,在你们的群里。
我替may撮合打趣调侃,鼓励你勾搭群里的一个姑娘。
那时,我依旧不认识你。
也不知道,会和你相遇。
第二次相遇,在另一本书的签售会上。
我们以朋友的朋友的身份相识。
极平常的自我介绍。平常到,不足以发生任何故事。
也根本不记得那天同你的任何互动,即便后来你同我说起一些,我也仍旧觉得那极其稀松平常。
找不到任何理由,支撑你口中的“阳光”“新世界”般的一见钟情。
去电台录节目前,我收到你的第一条短信。
HI,安乔,我是XX。
坐在公车上
当系统报站说出那个站名时
我的心还是震了一下。
别过头不看曾经走过的路,但忍不住,还是看了看。
路痴如我,其实根本已记不住这条只走过一次的路。
那是我们第三次见面。
夏天的一个下午,阳光很大,我们被你忽悠到一个英语学习中心。
后来,你才发现记错了预约日期。你很抱歉地笑,我心里暗暗想,原来你也是个小迷糊。
我不出意料地中暑,你略显自责。
回到学校后,你匆匆道别去做咨询。
我们在学校里晃荡,绕过图书馆,盆栽里的莲叶长得葱翠茂盛;经过操场,学生宿舍楼,然后在一条长凳上坐下。
我有些累,听另外两个女孩儿聊天。
夏天的傍晚,蚊子很多。
看着假期空荡的校园,我在想,你会不会也常常迷路……
夜色渐渐垂下来,蝉鸣也歇了。
我们正要回去的时候,你也做完了咨询。
你要送我们回去,一一送完她们,你还坚持要送我回家。
但,最后变成我送你,因为实在担心你会迷路。
又或者,
我只是好奇,你手腕上的“小凹槽”。
最后一次见面,是相约去听了个讲座。
你去的早,坐在前排。
我去的晚,坐在后面。
讲座很无聊,我心不在焉地用手机上网,看见康永小王子的一条微博。
那天是七夕。
讲座完了之后,你又坚持要送我回去。
地铁里,列车快要进站。
风从列车的方向呼啸而来,吹乱我的头发,和衣裙。
你问:你没有什么话要说吗?
我笑了笑,摇头。
这次最后仍旧演变成我送你去车站坐车。
我也搞不清楚,为什么,怕,你迷路。
大概不久后的某一天早上醒来。
看到手机里有一条你凌晨3点多发的长短信。
一个月后我把它删了。
连同聊天记录。
也许,曾有过一些
想法
纠结
解释
澄清
祝福
牵挂
担忧
……
但终究,一切都戛然而止。
仿佛非常有默契似的,很长一段时间,互不打扰。
我不知道你在忙什么
你也不知道我的处境
像回到原点,
不曾相识。
也许,在受到挫折的时候,我们曾同时仰望星空。
也许,在看到阿狸的时候,我们曾同时微笑。
也许,有某些东西存在于另一个时空里。
我不得而知,也不想弄明白。
你问过我的为什么,我也问过自己
却,没有答案。
我坚信你会最终抵达真正属于你的荣光。
而我,
不在那条路上。
PS:后记:
下午看几米的《恋之风景》,脑海里忽然浮现一个画面:路灯下,你不知何故,对我笑,笑得像个童真的孩童。我竟有丝丝心疼。我们虽面对面,却仿佛是处在不同时空里的拼接般,不真实。
但,不久后,我们隔在大洋两岸。就真的是在不同的时空里了。
写下这些,好希望有一天可以忘记,又怕,碎在时光里,再也记不起。
可能很久很久以后,我会怀疑,你是否真的在我的世界里存在过,还是,我发过的一场梦。
今天公车经过你的学校,扶着栏杆的手,不由得紧了紧。
我知道,你在那里。
但,不知你以后会在哪里。
2012.5.24
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忙碌的新年后第一天上班,快刀斩乱麻地搞定工作,休息的片刻,看到这篇去年的小文。
此时,你已经如愿在他国,正慢慢适应本应该属于你而你也梦寐以求的生活。
Q聊天记录里,最近的留言是你发来的新年倒计时问候,显得很突兀和多余。
我宁愿什么都没有,棋逢对手地狠心决绝也许是最好的。
我会觉得歉疚吗?哈,抱歉,我不会。
与其陌生的两个人有了交集后,再像射线一样渐行渐远,倒不如,一开始就像两条平行线。
没有结局的故事每天都在上演,而我不需要。
也不想要。
再见,再也不见。
2013.1.4
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上Q,看到你的留言说,北京毒雾,可安好?
回应。
平淡地有一搭没一搭地聊着,比普通朋友还疏离。
我想此刻,你也同我一样,冷眼看着我们的第N次人格的表演,疏离得与我们无关。
此刻,窗外正下着纷纷扬扬的大雪。内心一片寂然。
耳边响起王菲的一句歌词,什么我都有预感。
我的命中命中,越美丽的我越不可碰。
祝安好。
2013.1.20
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故事可以ending了。
对他在线隐身很久后,今天在列表里,看见他的分栏里空了。
才反应过来,哦,他把我拖黑了。
其实我现在也不知道,究竟,我是更恐惧远洋的时空距离,还是更恐惧对未来不确定性。
如果一切最后要归根结底,大概只是因为,我更爱自己。
愿他真正开始新生活。有情。有爱。最终抵达属于他的荣光。
而我,从相遇的那一刻开始,就从未属于那里。
2013.12.11
读《晚年周扬》
作者:莫江南 发布时间:2007-11-20 17:29:03
读《晚年周扬》
文/莫江南
看《晚年周扬》。做了一堆读书笔记有待解决。
看完了第二、三章,分别为“马克思百年祭”与“风云突变”。并把附录中周扬在1983年3月7日“马克思逝世一百周年学术报告会”上的讲话全文看了,《关于马克思主义的几个理论问题的探讨》。
周扬在文中提到马克思主义人道主义和资产阶级人道主义的界限,还有关于异化的话题,并将异化与改革联系起来。正是这篇讲话导致了周扬在日后受整。
当时胡乔木是和周扬谈过话的,说文中有些问题叙述的不全面,希望在出单行本的时候强化。胡乔木认为周扬没有用“社会主义人道主义”,会令国外舆论以为中国形势有变。并认为“不讲社会主义人道主义就是否定历史唯物主义;历史唯物主义就是对人道主义的批判”。
在解放后十七年里,一度把人道主义当作修正主义来批判,认为人道主义与马克思主义绝对不相容。而自文艺复兴以来,崇尚人的全面发展是资产积极人道主义的基本标志之一。
再说说异化。
我曾经考过《马克思主义著作选读》,有“异化”这个词的名词解释,标准答案是:17、18世纪资产阶级细想家用语中,异化指权利的转让、关系的疏远、精神错乱。在德国古典哲学中,是指主体活动的后果成为主体的异己力量,反过来危害和支配主体自身。
马克思、黑格尔、费尔巴哈对于“异化”各有不同解释。费尔巴哈是宗教上的自我异化,狭隘地理解为“反人性”;而黑格尔是把任何对象化,把对象化任何形式都看成是异化,即“外化”;马克思则在二者基础上最终创立自己的理论。(所以会有那样的标准答案。巨人啊,您的肩膀真高!)
在1983年马克思逝世百年祭上,周扬的讲话最后一部分是专门讲异化的,这个好像也是王若水给他的提议。周扬是关心改革的,所以将异化与改革联系起来。但是当时的意识形态主管认为这是触动了社会主义的根基(?),开始上纲上线。
周扬认为胡乔木只是说要完善,并没有说不能发表,何况已经在报告会上宣读过此文,于是在当年3月16日《人民日报》上全文发表。此事一出,当时***的内部处理文件中建议将报社副主编王若水调离原职位,并令周扬做出检讨。当时***的意见是让当时人要看到处理意见,所以周扬、王若水等人与胡乔木、***相见。周扬拍案而起,与胡乔木起了强烈冲突。胡乔木上纲上线说周扬反对党的文艺领导,周扬说他是反对胡乔木(大意)……后来有所谓的“二十八天”。在这二十八天的清除思想污染风波中,周扬成为批判的矛头所向。
于光远后来写道:周扬被胡乔木逼得郁郁而死……
最后总结:
由于民主和法制的不健全,人民的公仆有时会滥用人民赋予的权利,转过来做人民的主人,这就是政治领域的异化,或者叫权利的异化。
而思想领域的异化最突出的就是个人崇拜。
又读到赵丹1980年口述的遗言,发在当年的《人民日报》上的,编辑给起名为《管得太具体,文艺没希望》。其中说意识形态领导大权掌握在外行手中,对如何作文如何思想完全以外行来指导,这是自找麻烦,吃力不讨好,是在祸害文艺。
1942年毛泽东发表《在延安文艺座谈会上的讲话》,要求新文学运动自觉地与新的时代、新的群众相结合。就是这个讲话,让中国文学发生了历史性变化。文艺,到底应该为什么服务?当年的口号是为无产阶级服务,为社会主义建设服务。现在依然是这样。在意识形态“左”的领导并号称我们“左”的源远流长的情况下,双百方针不过是一句空话。我倒是怀念五四时期的口号“为人的文学”“为人生的哲学”。
幸好鲁迅他老人家死得早。
在哲学家都在为各自政权服务的情况下,我们能期待什么样的意识形态?黑格尔在《小逻辑》中所说的“两个凡是”(凡是现实的就是合理的,凡是合理的就是现实的)也无非是为普鲁士政权的存在而做说辞。(又及:其实这句话翻译的不准确,读来有悖论。应译为“凡是合乎理性的东西都是现实的,凡是现实的东西都是合乎理性的”。不管怎么译吧,黑格尔还是在说“此政权是合理的,所以它应该存在”。)
前一阵讨论到朝鲜政治局势太过严峻,意识形态十分压抑,美作提到,这样会使朝鲜在开放后出现伟大作家,像苏联的索尔任尼琴那样。我是认为,索尔仁尼琴是有机会到国外来继续小说的创作,可是朝鲜却没有这样的机会,他们没有接触过外界,他们认为世界就是这样的,没有看过外面的书籍,没有接触过外面的思想,这样能否有一个自身的写作的救赎过程也很难说。或者就像美作说的,他们写自身在国内的经历便是一部伟大作品了。
请问,我们有生之年能看得到吗?
附赵丹遗言全文:《管得太具体,文艺没希望》:
《人民日报》正开展“改善党对文艺的领导,把文艺事业搞活”的讨论。看到“改善”、“搞活”的标题,颇喜;看到“编者按”中“党对文艺工作的领导必须改善,通过改善来达到加强,在这方面我们是坚定不移的”,又忧心忡忡了。我不知道“编者按”中“我们”的范围有多广。我只知道,我们有些艺术家——为党的事业忠心耿耿、不屈不挠的艺术家。一听到要“加强党的领导”,就会条件反射地发怵。因为,积历次政治运动之经验,每一次加强,就多一次大折腾,横加干涉,直至“全面专政”。记忆犹新,犹有特殊的感受。以后可别那样“加强”了。
我认为:加强或改善党对文艺的领导,是指党对文艺政策的掌握和落实,具体地说,就是党如何坚定不移地贯彻“双百”方针。
至于对具体文艺创作,党究竟要不要领导?党到底怎么领导?
党领导国民经济计划的制定,党领导农业政策、工业政策的贯彻执行;但是,党大可不必领导怎么种田、怎么做板凳、怎么裁裤子、怎么炒菜,大可不必领导作家怎么写文章、演员怎么演戏。文艺,是文艺家自己的事,如果党管文艺管得太具体,文艺就没有希望,就完蛋了。“四人帮”管文艺最具体,连演员身上一根腰带、一个补丁都管,管得八亿人民只剩下八个戏,难道还不能从反面激发我们警觉吗?!
哪个作家是党叫他当作家就当了作家的?鲁迅、茅盾难道真是听了党的话才写?党叫写啥才写啥?!那么,马克思又是谁叫他写的?生活、斗争——历史的进程,产生一定的文化、造就一个时代的艺术家、理论家,“各领风骚数百年”。从文艺的风骨——哲学观来说,并不是哪个党、哪个派、哪级组织、哪个支部管得了的。非要管得那么具体,就是自找麻烦,吃力不讨好,就是祸害文艺。
每一层主管文艺的领导者,都说自己“是坚持党的文艺方针,坚持革命文艺思想的”,仿佛唯有文艺专门家们倒是眼花耳聋缺心眼的芸芸众生。否则,建国三十年了,“五四”新文化运动六十年了,全国无产阶级文艺大军已号称数百万,为什么从中央以至各省、区、县、公社、厂矿,几乎都还总是要请个不懂或不大懂文艺的外行来领而导之,才放心呢?真是百思不得其解的逻辑!尤其,越是高级的领导是外行、权力又高度集中时。于是在外行向内行的转化的过程中,百万文艺大军都得跟着踏步原地转,何况有的领导还不肯转。因为一转化为内行,可能又不能当领导了呢?更何况生活的急遽进行速度,内行也追之不及,表现费力,再加上干扰重重,致使目前文艺阵地较受欢迎的作品,大多数也只是达到街谈巷议的大实话的水平而已。
各文学艺术协会,各文学艺术团体,要不要硬性规定以什么思想为唯一的指导方针?要不要以某一篇著作为宗旨?我看要认真想一想、议一议。我认为不要为好。在古往今来的文艺史上,尊一家而罢黜百家之时,必不能有文艺之繁荣。
在人大和政协五届三次会议上,代表们热烈地讨论体制问题。“体制”二字,我们艺术家原本是生疏的。后来渐渐发现,我们懒得管“体制”,“体制”可死命管住我们,逼得我们不得不认真对付它。
试问,世界上有哪几个国家,像我国这般,文艺领域中的非业务干部占如此大的比例?咱们这社会,不兴说谁养活谁,因为除农民和青年(以及部分老年和妇女)外,总算各有“铁饭碗”一只。但是,为什么要死死拽住那么多非艺术干部来管住艺术家们呢?有些非艺术干部在别的工作岗位上也许会有所作为的。可是,如今那么多“游泳健将”都挤到一个“游泳池”里,就只能“插蜡烛”了。每一位“领导艺术”的干部,为了忠于职守,总要就艺术创作发言,各有一套见解,难于求得统一。像拍摄《鲁迅》这样的影片吧,我从1960年试镜头以来,胡须留了又剃,剃了又留,历时二十年了,像咱们这样大的国家,三五部风格不同、取材时代和角度不同的《鲁迅》也该拍得出来,如今,竟然连“楼梯响”也微弱了。这不是一个演员的艺术生命经不起的问题,《鲁迅》影片之迟迟不能问世,实也联系到新一代的鲁迅式的文艺家之诞生。
文艺创作是最有个性的,文艺创作不能搞举手通过!可以评论、可以批评、可以鼓励、可以叫好。从一个历史年代来说,文艺是不受限制、也限制不了的。
习惯,不上真理。陋习,更不能尊为铁板钉钉的制度。层层把关、审查审不出好作品,古往今来没有一个有生命力的好作品是审查出来的:电影问题,每有争论,我都犯瘾要发言。有时也想管住自己不说。对我,已经没什么可怕的了。只觉得絮叨得够了,究竟有什么作用……
80年9月于病床上
又及。美作说过一段话,非常之好:作家,参考麦卡勒斯老师。作人,参考沈从文老师。作秀,参考毕淑敏老师。作死,参考文坛新秀江核心老师。作弊,参考郭敬明老师。作贱,随便参考一评论家老师。
……
再及。我要做知识分子。并努力做一名能坚持内心的自由知识分子。何必辛辛苦苦为他人做嫁衣裳?
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下载评价
- 网友 康***溪: ( 2025-01-08 11:58:30 )
强烈推荐!!!
- 网友 孔***旋: ( 2024-12-12 01:53:36 )
很好。顶一个希望越来越好,一直支持。
- 网友 冯***卉: ( 2025-01-06 03:47:40 )
听说内置一千多万的书籍,不知道真假的
- 网友 堵***格: ( 2024-12-29 13:41:31 )
OK,还可以
- 网友 石***烟: ( 2024-12-21 14:44:39 )
还可以吧,毕竟也是要成本的,付费应该的,更何况下载速度还挺快的
- 网友 冷***洁: ( 2025-01-06 10:44:01 )
不错,用着很方便
- 网友 冯***丽: ( 2024-12-12 00:34:35 )
卡的不行啊
- 网友 邱***洋: ( 2024-12-23 11:26:56 )
不错,支持的格式很多
- 网友 寿***芳: ( 2025-01-08 18:06:33 )
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- 网友 曹***雯: ( 2024-12-12 20:17:27 )
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书籍真实打分
故事情节:9分
人物塑造:6分
主题深度:9分
文字风格:4分
语言运用:3分
文笔流畅:6分
思想传递:9分
知识深度:4分
知识广度:8分
实用性:4分
章节划分:4分
结构布局:4分
新颖与独特:3分
情感共鸣:8分
引人入胜:3分
现实相关:5分
沉浸感:9分
事实准确性:8分
文化贡献:8分