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内容简介:
《近思录》是依朱、吕二人的理学思想体系编排的,从宇宙生成的世界本体到孔颜乐处的圣人气象,循着格物穷理,存养而意诚,正心而迁善,修身而复礼,齐家而正伦理,以至治国平天下及古圣王的礼法制度,然后批异端而明圣贤道统。全面阐述了理学思想的主要内容,故此书实可谓囊括了北宋五子及朱吕一派学术的主体。
书籍目录:
卷一 道体
卷二 为学
卷三 致知
卷四 存养
卷五 克治
卷六 家道
卷七 出处
卷八 治体
卷九 治法
卷十 政事
卷十一 教学
卷十二 警戒
卷十三 异端
卷十四 圣贤
后序
朱熹《书近思录后》
吕祖谦《近思录跋》
附录:《近思录》与理学话语的建构
作者介绍:
朱熹(1130~1200),字元晦,一字仲晦,号晦庵,晚称晦翁,又称紫阳先生、考亭先生、沧州病叟、云谷老人、逆翁、谥文,又称朱文公。南宋的理学家、思想家、哲学家、教育家、诗人、闽学派的代表人物,世称朱子,是孔子、孟子以来的弘扬儒学的大师。
吕祖谦(1137~1181),字伯恭,南宋婺州(今浙江金华)人,原籍寿州(治今安徽凤台),人称东莱先生。与朱熹、张栻齐名,同被尊为“东南三贤”,“鼎立为世师”,是南宋时期的理学大家之一。他所创立的“婺学”,也是当时颇具影响的学派之一。
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作者:#暗蓝# 发布时间:2017-12-15 10:59:11
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深度书评:
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三禮名物與詩經注釋一例
作者:思适斋中小学生 发布时间:2019-05-05 04:11:36
《子衿》:「青青子衿,悠悠我心。縱我不往,子寧不嗣音。」集傳:「青青,純緣之色。」按,「緣」字《廣韻》兩讀,平聲仙韻,意為邊沿,去聲線韻,特指衣邊。《玉藻》:「緣廣寸半。」是即衣邊之謂。蓋其聲調由平及入,其所指亦由博及約,是所謂變調構詞者。王教授華寶點校《詩集傳》,此注寫作「純綠之色」,實昧於此義而誤改。趙教授長征習知此義,故不誤。
《集傳》之學,縣為功令,元明兩朝,為之疏者甚夥。諸書於此注「緣」字之下,皆注「去聲」二字,足以啟沃舉子,俾之因聲別義。明末顧夢麟、楊彝同編《詩經說約》,為後世舉子所習見,是書於此注「緣」字詳加考辨,幾無賸義。茲錄其文,並施句讀。
麟按:禮書以青體少陽以致敬也,以素存凶餙以致哀也。又深衣具父母、大父母衣純以饋,備五采以為樂也。禮記纂注曰:重慶純績,盡餙也。具慶純青,致文也。孤子純素,致哀也。所緣者三處,袖口也,襟旁也,下齊也,廣各寸半,惟祫則廣二寸。然則羔裘於豹餙曰緣袖,此曰子衿者,各指其一處而言之。其實純緣總名。又二字通也,故爾雅曰:緣謂之純。禮書注曰:純緣,邊也。又曰:餙衣曰純,謂領與袂。深衣又言純袂緣,純邊。注曰:純袂緣,緣袖口也。純邊,純襟旁及下齊也。集傳純緣連言,蓋以此與。但禮書云:古者衣裳冠帯韠屨席皆有緣,而純袘紕綼裼袡襈攝皆緣名也。特其施者異耳。又小異。
昔鄭康成云《孝經》者六藝之總會,此以義理言之,不免蹈空。郭景純又謂《爾雅》者六藝之鈐鍵,此以識字言之,其義較泛。余學經書,益知所謂總會、鈐鍵之名,唯三禮名物足以副之。不識三禮名物而學詩書、春秋,如瞽其一目矣,豈可明哉。謹識。
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- 网友 瞿***香: ( 2025-01-01 01:09:44 )
非常好就是加载有点儿慢。
- 网友 习***蓉: ( 2024-12-10 15:43:57 )
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- 网友 寇***音: ( 2024-12-10 16:08:08 )
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书籍真实打分
故事情节:3分
人物塑造:9分
主题深度:5分
文字风格:9分
语言运用:9分
文笔流畅:7分
思想传递:9分
知识深度:4分
知识广度:7分
实用性:7分
章节划分:3分
结构布局:4分
新颖与独特:3分
情感共鸣:4分
引人入胜:3分
现实相关:8分
沉浸感:4分
事实准确性:5分
文化贡献:3分