宏章出版·2014广西壮族自治区公务员录用考试教材 在线下载 pdf mobi 2025 epub 电子版

2012最新版广西壮族自治区公务员录用考试教材：公共基础知识标准预测试卷，ISBN：9787802108080，作者：宏章教育公务员考试研究院 编

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书籍介绍

2012最新版广西壮族自治区公务员录用考试教材：公共基础知识标准预测试卷，ISBN：9787802108080，作者：宏章教育公务员考试研究院 编

• 作者：大师兄 发布时间：2019-07-05 21:46:56

  很喜欢，前两天去以色列居然错过了特拉维夫两个酒厂！太遗憾了。准备去北美喝一路

• 作者：豆友SfrxhDVfhc 发布时间：2024-05-03 17:11:26

  三列第一排

  看了一遍，有收获

• 作者：青青 发布时间：2021-12-27 10:48:48

  东拼西凑

• 作者：席耳洛 发布时间：2021-02-27 13:58:42

  相对来说讲得还是泛泛，本质上就是商业中的“系统思考”，每一个点都讲得不够深入。看完最后大概就是“貌似学了很多”实际上没啥领悟，限于篇幅润总的书大多都是这样。想要深入了解还是要去学习德内拉·梅多斯、彼得·圣吉、彼得·德鲁克的著作。

• 作者：凡塔斯蒂克 发布时间：2021-08-24 10:23:07

  学会之后 每天都要到处躲

• 作者：Amarantine 发布时间：2014-11-04 07:42:45

  其实现在不太喜欢这种书，鸡汤类

• 人之初，性本善，又何干？

  作者：王提姆 发布时间：2008-11-17 22:52:15

  最近读林语堂先生的<my country and my people>和辜鸿铭<the spirit of the Chinese people>，外加柏杨<丑陋的中国人>，三个时期，三种国民，对照起来看尤其有意思。特别是辜鸿铭，传说辜先生当年先是在欧洲报纸上用拉丁文大骂八国联军，后又在纽约时报上用英文讥讽美国人没文化，骂得美国佬佩服的不得了──之前可是只有王尔德萧伯纳才有这样的待遇。所以，所谓彪悍的人生必包含以下两点，一是要自己牛逼，二是要不屑于和傻逼一般见识，缺一不可。

  不说废话，今天聊一聊辜先生在书中反复提及的中华文明“The religion of good citizenship”，他认为，欧洲文明是野蛮的。基督教衰败以后，牧师被赶走，由于缺乏合适的道德力量约束，欧洲佬只有依靠军队、甚至暴民才能维系自己的文明，而他们的东方邻居的文明中却始终拥有一种更完美的道德力量，因为他们相信“the Nature of Man is good”,“power of goodness”，所以，辜老建议“the people of Europe will find this new moral force in China ── in the Chinese civilization. The moral force in the Chinese civilization which can help make militarism unnecessary is the Religion of good citizenship.”。其实在这一点上，似乎许多东方的思想家们都有一种与生俱来的情节，认为每个人的道德、自律、荣誉感和以及无私的奉献和帮助才是维系整个社会和谐的纽带。可惜的是，这样的纽带本身，至少从博弈论的角度来看，并不是那样的无懈可击。

  让我们来假设有一场游戏，规则是这样的：每一个人手上都有10块钱，他们可以选择：1、投资到一个他们共同拥有的企业中去。2、不投资。判断收益的方法是： 倘若有超过80%的人选择投资，那么企业资金充沛，发展迅速，则所有投资的人都能收到额外的5元钱作为投资回报，收益5。而如果选择投资的人不足80%，则企业就会因为资金不足而发展失败，那么所有选择投资的人都回损失掉自己的投资，收益-10。

      设想一下，如果你是其中的一个参与者，你会如何选择？再设想一下，如果在你的班级或公司实验这个游戏，你认为第一次的结果会是什么样？别急着下结论，我再问第三个问题：如果我反复在同一群人里玩这个游戏并且每次都告知统计数据，最终的结果会趋向于什么？

  答案是：全部投资或者全部不投资，在理性情况下，两者都有可能。但有两点需要指出：首先是在每进行一次实验时，整体结果都会进行自我修正，使之更趋向于某一个极端（全投或全不投），而这两个极端，也就是这场博弈游戏中的两个纳什均衡，另一点有趣的就是，由于达到全体慷慨进而取得收益所需要的代价太高（80%的合作），所以人们往往会因为信心不足而坠入集体自私的坏均衡状态，所以在这个意义上，全体投资是一个相对弱势的纳什均衡。从古至今，从乌托邦到共产主义，许多伟大的脑袋都在思考如何追求那个好的均衡以期更加完美的人类福祉，而悲剧往往就在与此：维持弱势的纳什均衡需要参与者极高比例的合作率，而破坏它则来得容易的多。指望仅仅通过道德抑或自律就能达到社会和谐，天真的寄希望于“人人为我，我为人人”式的空想共产主义 ，抑或是相信理想主义式的正义精神和荣誉感可以约束如今的社会，这种念头只能存在于历史怀旧主义者的记忆里。或者退一步说，在这场宿命般的博弈中，“人性是否本善”这个命题本身的真伪已经不再重要，人之初，性本善，可惜这又何干？因为只要足够多的“非善”存在，整个环境会不可逆转的倒向人人“非善”的最坏均衡，而个人的信仰和美德在此毫无用处，我们必须依赖一些凌驾于个体之上的力量，去改变整个博弈最原始的收益表，以维持一个底线。因为几千年的封建统治，因为孔夫子老人家的教导，中国的老百姓在“Religion of good citizenship”的指引下，在“人性本善”信念下 ，曾经奇迹般的将这个弱势的纳什均衡维持了千年之久。而现在的我们，是否已经越过了某条临界线，在加速坠入那一个代表自私的均衡的深渊呢？

   

  蝙蝠侠6黑暗骑士的结尾处，两艘游轮里的人质最终并没有按下炸毁对方而保全自己的按钮，他们这么做的原因仅仅是因为他们相信对方也不会这么做，因为相信人性──博弈论上经典的囚徒困境在这一瞬间被闪耀的人类信念战胜了，情感战胜了纯粹的理性，或者你也可以说，理性战胜了纯粹的情感。凶残的小丑精通人性，却在最后一刻没有读懂人性。只可惜电影终究是电影，而我们会怎样──用辜鸿铭先生的话说──中国人的精神到底是怎样，坦率地说我不知道。但我知道如果辜鸿铭老爷子能活到现在，能看到当下中国社会周遭的种种荒诞与幽默，恐怕再讽刺起欧洲人用军队取代牧师，用法律取代宗教的时候，也会有点儿底气不足了吧。

• 越来越觉得自己并没有完全理解史怀哲的伟大，尽管这并不是他想传达给我们的

  作者：Gatling Pea 发布时间：2016-07-07 15:11:11

  记得曾经在高中时学过史怀哲的一篇课文，叫作《我的呼吁》，当时觉得作者像其他圣人一样，有一种让人敬佩又有些距离的感觉，周末便跑去书店买了一本《对生命的敬畏》，那本书比较厚，其实后来也没看完。这么多年过去了，再看史怀哲的这本札记，体会到很多当年不能理解的东西。一个有着远大前程的年轻人，在事业发展的关键时期，为了处于遥远国度的、和自己没有任何关系的人，能够放弃一切，将自己的所有投入到对他们的求助中，这一去就是50年，这50年中受过多少苦累，放弃了多少名利？这是怎样的人格力量？我不敢说自己能够完全理解。但是史怀哲特别可贵的地方还不在于此，他反复强调，这一切都是自己必须履行的义务而不是对当地人的恩赐，从他一生的行动来看，他在真诚地践行着这个信念。如果单看《行走在非洲丛林》，我会觉得这是一本非常有趣的游记，里面对于非洲的细节描写太生动了，对当地人的观察细致入微，对景色的描写简直就是《走出非洲》的文字版，而对于工作上的困难却非常低调地带过了。史怀哲的低调贯穿于他的所有文字和行动之中，我想这种低调应该来源于与一种永恒的价值的连结吧，正是因为拥有了极大尺度上的真善美，才可能包容这世间的一切假恶丑或是放弃那些在别人看来十分重要的名利吧。爱因斯坦似乎曾经说过，（大意）像史怀哲这样对于道德敏感的人很容易陷入到悲观之中，而史怀哲却恰好有着健壮的体格和乐观的精神，这些是他免于陷入悲观。这种说法挺有意思，也正说明了这样一个在思想上有深度、同时能在行动上保持积极向上的人非常难得。史怀哲确实是人类的一个奇迹。