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《蘑菇学园(3-4)(套装全2册)》包括：《蘑菇学园(3)》、《蘑菇学园(4)》。《蘑菇学园(3)》内容简介：因为绯闻的关系，恭介不能常常到小琳家探望虎次郎，小琳感到失落？另一方面，恭介的绯闻对象嘉莎因为恭介对自己冷淡而怀恨在心，更威胁恭介？！本册特别收录了恭介出道前的番外篇《踏上巨星之路》。

《蘑菇学园(4)》主要内容简介：恭介和小琳画清界限令她伤心不已，此时恋次和妹妹的安慰使小琳重新振作！另一方面，小舅舅邀请了恭介担任他时装秀之模特儿，并带小琳前往意大利。但冒失的小琳竟在意大利迷路了，而且竟遇到恋次？！小琳、恭介和恋次三人的感情关系，在意大利揭晓！

第十章 特入恋爱MODE！！第十一章 被牵动的心第十二章 奥菲斯第十三章 阴谋论者第十四章 Feel by Heart番外篇 踏上巨星之路FREETALK第十五章 红叶飘落的季节·最后的伤感第十六章 Welcome to Italy第十七章 天使的午后时间第十八章 爱你·不爱你第十九章 爱神降临番外篇 阿鳝周记人物设定FREETALK

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书籍介绍

《蘑菇学园(3-4)(套装全2册)》包括：《蘑菇学园(3)》、《蘑菇学园(4)》。《蘑菇学园(3)》内容简介：因为绯闻的关系，恭介不能常常到小琳家探望虎次郎，小琳感到失落？另一方面，恭介的绯闻对象嘉莎因为恭介对自己冷淡而怀恨在心，更威胁恭介？！本册特别收录了恭介出道前的番外篇《踏上巨星之路》。

《蘑菇学园(4)》主要内容简介：恭介和小琳画清界限令她伤心不已，此时恋次和妹妹的安慰使小琳重新振作！另一方面，小舅舅邀请了恭介担任他时装秀之模特儿，并带小琳前往意大利。但冒失的小琳竟在意大利迷路了，而且竟遇到恋次？！小琳、恭介和恋次三人的感情关系，在意大利揭晓！

• 作者：铃铛 发布时间：2010-01-23 09:54:13

  虎次郎好可爱，结局不是很好，不过还算完美。

• 作者：帕翡璃 发布时间：2021-11-27 00:19:35

  [补标]

• 作者：Sunday 发布时间：2012-12-18 19:06:25

  英國人的說話技巧真陰險.... 語境例句太少，配合表情的不同表達方式，是否應該也多加幾張圖與詳盡的解釋？

• 作者：小酌山火 发布时间：2022-03-29 21:39:26

  浅显易懂，入门必备

• 作者：ω溏淉厷炷そ 发布时间：2011-04-17 22:06:49

  少女漫画~

• 作者：+永恒ぃ☆心+ 发布时间：2010-04-10 13:17:38

  那女孩好像花铃

• 《燕食记》：舌尖上的悲悯、爱和友谊

  作者：松荫溪畔扫雪僧 发布时间：2022-08-23 15:03:39

  文/黄苇冰

  关于童年，普鲁斯特最为深刻的记忆都与美食有关。即使玛德琳蛋糕这么一块小小的甜点，也能把他带入了过去（《追忆逝水年华》）。如今，玛德琳蛋糕在文学语言中指代”不由自主的回忆”。即使欢愉转瞬即逝，美好的食物也能唤起熠熠发光的回忆。

  近日《燕食记》上架，这可能是汉语小说中第一次以长篇的规模，召唤美食的记忆。作者葛亮选择了岭南和港岛作为人生悲喜剧的舞台，美食的香气氤氲在百年大历史的辽阔叙事中。

  作为一个学者型作家，葛亮把小说建立在严格的考据基础上。菜系的发源变迁、经典食物的食材选择、烹饪制作、接受与传播，都被详尽描写。挥勺颠锅、碗碟叮咚，百年风云，波谲云诡。数不清的历史人物，烟火食肆中，来来去去，或壮烈、或柔情，或决绝，或凄婉。一代代厨师，把爱和想象力注入食物，抵抗无边无际的不公、暴力和残忍。

  《燕食记》时间线长达一百多年，从晚清到民国、从抗战到共和国，一直叙述到最近的时间。百年风云是舞台上空的隐隐闷雷，市井苍凉是故事的根系。几代人在历史的残酷变迁中，婚丧嫁娶、生生死死。一个个灵魂在锅碗瓢盆中喜悦、哀伤、留恋、告别，久远的故事牵连着食物的记忆，在舌尖上复活。贯穿其中的是一种坚守，不变的味道，寄托了一种永恒性的理想。我称它为“口福”，这个词语里，埋藏了百多年来，人民对无穷无尽的苦难和离散的美学对抗。

  正如作者所言，“中国人的道理，都在这吃里头了。”美食体现了一个族群的世界观和审美观。这是隐含在小说叙事背后的观念动力。作者把这种观念动力分解为四个层次，在叙事中交织推动，结构起一部长篇小说的规模。不能被忘记的爱和承诺，驱动着故事，美食中的道理，我们看得见、摸得着、尝得出、想得透。

  首先，这部小说建构了日常中国的美学形态。作者用古典小说的笔法，细细描述了男男女女通过制作和品尝美食，建立一种使身体得到满足的生活方式，为生存中的困难和挫折寻求补偿。美食建构了生活的美学，甚至建构了一种生活的哲学。在小说中段，作者用了两章的规模，描写太史第的日常生活，通过节日和宴会，让大家族的各色人物登场。一些人物在这两章飘然而至，又戛然而止；一些生命从之前的章节里伸展过来，又枝枝蔓蔓地交缠到后面的故事里，直到曲终人散、繁华落尽，如食物的气味飘散开来，另一个大时代的悲愁和感慨正等待着他们。

  于是，美食从当下的热烈变成了往事回忆中的唏嘘和追缅，转入美食精神内核的第二个层次，建构起食物的社会意义。作者把各色各样的饮食心态、进食习俗和烹饪原则穿插在故事结构中，从而建立起食物与人群的联系。那些被放逐的、流亡在外的失意之人，从吃食中找到慰藉，食物的愉悦让他们在人生受挫折时找到了一处避难所。当戴明义用上海市井人家的红烧肉和肉丝黄豆汤，勾起寓居港岛的富贵老人邵公对上海十里洋场繁华旧梦的伤感，美食变成似水年华的魂牵梦萦。大时代中的个体，无论贫富贵贱，都是脆弱的、无助的，而食物是很安全的享受，通过美食的中介，形成美学转向，逃避意识形态和身体之间的艰难抉择。时代的沉重，转变成舌尖的滋味。一碗浓汤、一道生煎、一枚月饼，对于那些尝尽人世苍凉的生命，都指代了对一种好的时代、好的生活的向往。这就是中国人千年的理想，小康大同，总是在吃饱穿暖之后的。所以宋明时代的哲学家把“道”阐释为“穿衣吃饭”，算是看透了人性的脆弱和坚韧。

  正是有这种人性的基础，美食的精神价值，再次升华，进入了第三层。所谓不正不食，食材要守正、烹制要守正，行走在人世间的人也要守正。和平的时代，对于一个普通人来说，采集、制作、品味的食物，并在热情中欢悦，就已经足够了。但是，当外敌入侵，内乱迭起，一个族群真心热爱和苦心维护的日常生活被打破，反抗必然出现。厨界一代名师叶风池隐姓埋名，组织民间抗日活动，美食超越了个人和家庭叙事，构成了一个新的社会场域。在那些反抗、牺牲和缅怀的故事中，隐约间荡漾着一股飘逸凛然的侠客气息。这也许就是一个民族经历万千磨难而不坠的秘密，根深蒂固，皆在民间。

  苦难的岁月总要过去，当厨师回归到厨师的本位，食客回归到食客的本色，故事中最重要的隐喻形成了——技艺的传承。这就是小说赋美食以精神价值的第四个层面。

  菜系的形成依靠师徒之间的心口相传，而传承下去的，不仅是技术，还有品性和道德标准。关于师徒传承的故事情节分散并贯穿了整部小说叙事。当五举山伯为了爱情离开师门，他一生坚守誓言，“徒弟不留后路，师傅传给我的东西，我这后半世，一分也不会用。”当他的妻子不幸去世，他坚守誓言，独力支撑起岳父家的餐馆，在厨房中忙碌的身影，“好似仗剑天涯的侠客”。当慧生接受月傅的托孤，就倾注一生心力抚养荣贻生……这些厨人像认真制作美食一样认真奉行着美好的道德标准，甚至不惜用整个人生去践蹈。他们在酸甜苦辣烟火人间的坚守和放弃，体现了一个族群的认知，这是共同的人性，这是悲悯、爱和友谊。它是民族的精神秘笈。

  小说人物众多，线索交织，我无法在这篇短文中一一描述。当主人公们，经历过苦难和抵抗，经历离乱，重新相会在港岛这个小小的世界，悲欣交集，重建一个好的生活的愿望依然根深蒂固，他们认真地踏进滚滚红尘，投身于摩肩接踵的喧嚣，依然要面临新的道德选择、人生选择。

  《燕食记》可能是本年度最优秀的汉语小说之一。但这个书名是什么意思？据作者介绍，燕食即膳食和饮食之意。他认为，周朝确立三餐制，意味着礼制的开始（据澎湃新闻报道）。这一点可能作者考据有误。据王学泰先生研究，先秦一般只吃两顿饭，早餐称作“饔”，在上午十至十一点，晚餐称为“飨”，在下午三至五时。（《中国饮食文化史》）《周礼》中有记载：“王燕食则奉膳赞祭”，注曰：”燕食谓日中与夕食。”直到汉代，统治阶层的饮食习惯才改成一日三餐或四餐，普通民众还是一日两餐，最多是在早上加一顿“寒具”（小食品，如麻花之类的）。

  我认为，作者不必依据周代礼制阐释书名的寓意，换个思路，可以把“燕食”理解为一个偏正结构的词语。“燕”字在中国文化中有丰富的象征，南来北往、昔今盛衰、时世变迁、人事代谢，尽在其中。这些厨子们从岭南、上海、南洋播迁，百年动荡，人生离散，他们迁徙、他们觅食、他们筑巢，把他们联结在一起的，是对美食技艺的不懈追求。人类采集、加工、买卖和料理食物的方式，不仅是一种必要的生存方式，也是生活的艺术，并展现了生命的意义。这部小说，由此建构了一个隐喻，表达了一个族群对生命的看法，对世界的看法，对正当生活的看法。

  燕的食，完美的偏正结构。

  

• 对前辈致以敬意！

  作者：monna 发布时间：2015-05-05 22:32:12

        掩卷长叹~特别感谢梁思成等前辈在中国古建筑研究方面做出的这么伟大的贡献，而且是在战乱、饥荒、文革等动荡的时代背景下，兢兢业业勤勤恳恳踏踏实实地通过走访勘测大江南北各地的古建来比对论证如天书一般的《营造法式》原文，最终翻译甚至部分校正了《营造法式》。

         本科曾经开过古建测绘课程，乡野住宿条件艰苦，村里每到傍晚就拉闸断电，测绘工作也很繁重，特别是在没有电子辅助测量工具条件下，仅仅是测绘一栋民宅就花费了半个月的时间。想到前辈在更艰苦的环境下测绘了众多体量庞大构件复杂的古建筑，就不得不致以敬意。

         虽然很多关于中国古建的书籍会从着重于它的规划设计、艺术成就等方面（我觉得是采用了西方建筑学的模式来系统化中国古建），而对中国古建构造方面的做法往往着墨的远不够多，远不能展现它的精华。而中国古建精美的木结构与构造做法，是它最基本也最成熟的理论成就与实践成就，《营造法式注释》便是将这理论与实践的成就汇在了一本册子中。原文中提到的每一个构件，书中都有对应的图解，不止实物照片还有清晰的测绘图。

         因《营造法式》为宋朝官方组织编修，所以介绍的全为官方建筑做法，这些建筑大部分分布在北方。我也是看过了北京、河北、山西等地的古建筑后，才萌发了应该认真研习一遍《营造法式》的念头。当站在蓟县观音阁前（尽管它是辽代的建筑），仰望它富有弹性的檐口和屋顶，我真的感受到了唐宋内敛而又自信的遗韵，悠悠然如晚钟回荡在心间。