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• 作者：酸奶 发布时间：2020-03-07 02:53:41

  补标

• 作者：读史拼命三郎 发布时间：2023-11-07 21:44:55

  英国财政改革的成功经验，奠定了英国成为第一个完成现代化转型国家的基础。全书分析全面、细致，非专业人士阅读较为枯燥。

• 作者：Ex 发布时间：2017-04-15 15:01:59

  《美器》收录韩晓征女士的五篇小说，其中《换头》无疑最能体现北大中文系毕业生的文学功底，但我最喜欢的是《妙色》下笔的从容，对平先生和安姑娘的心理描写细致动人。其余几篇稍逊色。20170415长春市图书馆

• 作者：希夷读书地 发布时间：2018-08-02 21:57:51

  眼前一亮的感觉。文学作品应有的底蕴都有了，文学性十足，略有一点遗憾，作品整体的缺陷，但是瑕不掩瑜。

• 作者：陶鹿家 发布时间：2023-12-29 23:31:56

  对清史感兴趣的朋友，一定知道晚清中兴四大名臣曾国藩、李鸿章、左宗棠、张之洞。这四位文韬武略，堪称国之栋梁。

  曾国藩组建湘军、攻灭太平天国，李鸿章创立北洋水师，是洋务运动主要领导人，张之洞主张“中学为体，西学为用”，兴办教育实业救国。这四位中的左宗棠大器晚成，寒门出身，在近代列强环伺内忧外患的血雨腥风中毅然力排众议，抬棺西征一举收复新疆，为中华民族抱住了近六分之一的国土。

  创造这个军事奇迹的左宗棠，足以凭此以民族英雄之名彪炳史册。

• 作者：秉烛 发布时间：2021-11-18 17:10:48

  心血之作

• 《山海经》一部被误解的世界地理博物志

  作者：顾大海 发布时间：2020-03-16 11:29:08

  中国是人类文明的发祥地之一。在世界几大古代文明中，只有中华文明历经数千年依然完好地保持了文化传统的延续性，堪称人类历史上的奇迹。正因为这种神秘的独特性，在近现代，无数中外学者都曾提出：相比其他古文明，中华文明何以能够延续至今，不被湮没的终极之问。

  01 中华文明的起源之谜

  从某种意义上讲，一个民族的兴衰，都可以在文化上找到根源。所以，想要解答这个终极之问，就必须去了解中华传统文化的起源，进而从中找到中华文明传承五千年，历经磨难却生生不息的精神力量。

  

  马家窑彩陶、大汶口白陶鬶、良渚玉琮

  然而，以今天的视角去观察古代历史总是非常困难。尽管中国的历史文献明显多于其他文明古国，但大多数重要的历史事件和人物，仍然被淹没在时间的长河里。哪怕是最优秀的学者也仅能了解过往历史中的一小部分，凭借极为有限的文献记载和考古发现去推测某段历史的原貌。

  中国传统史料记载了“夏商”两个先秦王朝，但在很长一段时间内，历史学界都认为夏商的存在仅仅是传说。直到20世纪20年代，才在河南安阳附近发现了商代晚期的一座都城“殷墟”。商王朝真实存在的证据，令历史学界相信夏王朝可能是存在于新石器时代晚期的一个王国或部落联盟。

  夏王朝的历史充满了臆断和不确定性，而更为久远的上古时代，夸父逐日、精卫填海、羿射九日、炎黄二帝、大禹治水等众多传说，只能以神话的形式留存于史籍之中。虽然这些传说的真实性已很难知晓，但我们或许可以从山川地理、民俗宗教、科技文化等方面的古籍中发现一些端倪，借此窥见中华文明的源头。

  

  《山海经》

  中华民族有三部上古奇书，分别是：中医经典《黄帝内经》、儒门圣典《周易》和地理博物志《山海经》。《黄帝内经》奠定了中医的基础，被誉为医之始祖。《周易》为群经之首，设教之书。《山海经》是一部充满奇幻色彩的著作，保存了大量的上古神话、地理、植物、动物、矿物、物产、宗教、医药、民俗、民族等原始资料。

  这三部上古奇书都是中华文化的瑰宝。相较之下，因为《山海经》包罗万象、无奇不有，具备百科全书的属性，所以使其脱颖而出，成为历代学者追本溯源、贯通古今的宝贵资料与灵感源泉。

  02 荒诞不经的地理博物志

  《山海经》传世版本共计18卷，包括《山经》五卷、《海经》八卷、《大荒经》四卷与《海内经》一卷，并有《山海经图》。其中多神仙异兽、方术祀典，字里行间都洋溢着古人的浪漫主义情怀，瑰丽多彩之处，令人忘却自身而与天地同乐。陶渊明读后曾感叹：“泛览周王传，流观山海图。俯仰终宇宙，不乐复何如！”

  

  山海图已失传，插图是后人根据文字想象增补而成

  也正因为这种天马行空的春秋笔法，使世人对《山海经》产生了误解。西汉史学家司马迁创作《史记》时认为：《山海经》中的内容过于荒诞无稽，不敢以为参考。清人编纂《四库全书》时，则说其“侈谈神怪，百无一真，是直小说之祖耳。”入之史部，未为允也，遂将此书列入小说类。

  事实上，《山海经》是一部华夏先民在探索世界或迁徙途中留下的关于自然地理和人文地理的见闻录。因为是口口相传，难免会出现某些偏离现实的奇幻内容；又因为是后人将其记录在甲骨或竹简上，力求简明就不得不略去部分有价值的要素。对于现代人而言，只要设法去芜存菁，再细心钻研、深入探讨，必然会有所收获。

  例如，《山海经·南山经》记载：“有兽焉，其状如马而白首，其文如虎而赤尾，其音如谣，其名曰鹿蜀。”形状像马，白头，斑纹像老虎，红色的尾巴，鸣叫之声像在清唱，这个动物名叫鹿蜀。普通人肯定觉得这段描述笔法清奇，让人摸不着头脑，但如果你对非洲的野生动物比较熟悉，便会发现鹿蜀非常像“霍加狓”。

  

  左：霍加狓，右：古埃及壁画中的霍加狓

  《山海经》记载了约40个邦国，550座山，300条水道，100多位历史人物，400多个神怪畏兽，其中尤以五卷《山经》的地理价值最高。美国女学者亨利艾特•墨兹通过实地勘察惊奇地发现，美国中西部地区四条山脉的走向、山峰特征、山峰之间的距离、河流的走向以及动植物分布都与《山海经•东山经》中的记载完全吻合。

  如果《东山经》记载的就是上古时代的美洲大陆，那么问题来了，中美之间直线距离约14000公里，在当时落后的交通条件下，华夏先民何以能到达如此遥远的太洋彼岸？又如何将完整的地理信息传回中国？科技进步和考古发现使我们对《山海经》的了解越来越深入，但随着信息量的不断增大，却出现了更多令人困惑的谜题。

  03 地球是人类共同的家园

  20世纪80年代，在四川省广汉市三星堆文化遗址的发掘中，出土了很多造型奇特的器物。黄金面罩、青铜头像、铜人立像、青铜神树等祭祀礼仪用具都是在中国境内首次发现。它们的风格与追求“厚重平稳”的商周青铜器存在着巨大差异，让人感到神秘而不可理解，因此在整个考古学界和史学界引起了轰动。

  

  黄金面罩、青铜头像、青铜神树、铜人立像

  这些珍贵文物中最引人瞩目的是青铜神树，其中最大的一株神树修复后有近四米高，共分三层，每层有三根长有果实的枝条，每根枝条上都有一只鸟站立，树顶由于残缺无法见到神树的全貌，有学者推测其顶部应该还有一只鸟。除了树上的九只鸟之外，在神树的基座附近还有一条龙蜿蜒而下，蓄势待飞。

  青铜神树的造型与传说中的扶桑相吻合，枝头站立的鸟就是太阳鸟。《山海经•海外东经》记载：“汤谷上有扶桑，十日所浴，在黑齿北。居水中，有大木，九日居下枝，一日居上枝。”《山海经•大荒东经》则记载：“汤谷上有扶木，一日方至，一日方出，皆载于乌。”可见青铜神树的存在并非偶然，反映了古蜀先民对太阳的崇拜。

  但是有一个疑问，在基座附近攀援的那条龙又该如何解释呢？我们知道，三星堆出土的青铜神树有三个基本元素：树、鸟、蛇形动物。这些元素绝不是先民拍脑门就突然出现的，它们的不同组合代表着不同的寓意，在世界各地的古文化中都可以找到与之相对应的神话故事。

  

  亚当夏娃偷食禁果

  在古中国，这三种元素还可以与“建木、后羿射日、蝡蛇”建立关联；在古埃及，“无花果树、巴鸟、蛇”代表了复活和生命之树；在古美索不达米亚，“树、鹰、蛇和没有子嗣的国王”是一个家喻户晓的神话故事；在后世的宗教神话中，“智慧树、蛇、亚当和夏娃”则是《圣经·创世记》中偷食禁果的故事。

  神树连接天地，沟通天界与凡间，神灵降世，巫师通天。其实，这三个基本元素到底是什么，或许并不重要。从现代基因学的角度来看，今天的人类都起源于一个共同的祖先，在漫长的迁徙和发展过程中，地区与地区之间、族群与族群之间、文明与文明之间从来都不是相互隔离的，而是在各种文化的碰撞和融合下，共同向前发展。

  04 历经磨难而又生生不息

  《山海经》最重要的价值在于它保存了大量的上古神话传说，由于世人无法理解这些荒诞不经的内容，几千年来该书既不为正史所载，也不为诸子所传，故而很少被后人改动，基本保留了原书的风貌，许多珍贵的远古资料和信息也得以保存。

  

  古希腊神庙

  从这些原始资料可以看出，中国上古神话的发展历程与源于古爱琴海文明的希腊神话有许多相似之处，都是原始氏族社会的精神产物，在借鉴其它文化神话传说的过程中，逐渐进化为最早的文学形式，并在诗歌、小说、戏剧、历史、哲学等著作中广为流传，最后又被整理成现在的创世神话、部族起源神话和文化起源神话。

  这种博采众长、兼容并蓄的发展模式，使得中华文明和古希腊文明在青铜时代晚期都呈现出百家争鸣的局面，这个富有创造力的时代为哲学革命与生产力进步奠定了基础。但是这两种文明也存在着很大的差异，对于中国上古神话的研究，不宜采用以体现人类意识和精神成长历程为根据的古希腊神话分类原则。

  以《山海经》为例，探索世界的华夏先民更关心山川、河流、物产，详细到每一座山，每一条河，山上有什么，河里有什么，它们相隔多少里，以及什么动物能吃，什么动物吃人，吃了什么动植物以后会有什么效果。而对众神和追溯事物起源的神话记录较少，仅对英雄神话和部族战争神话进行了必要的记录。

  

  作为代表至高无上权力的传国重器，鼎的主要用途是烹煮食物

  这种务实的写作方式，在一定程度上反映了中华传统文化的基本特点和文化精神的价值取向。相较之下，古希腊思想家更注重理论的推演，更关注所谓众神和自身的起源；而中国思想家则更注重实际，更倾心于探讨社会和政治层面的问题。

  正是这种实用主义精神，使得中华文化的生命力远远胜过希腊文化。“雅典的光荣”之后仅仅几个世纪，希腊文化便被基督教的浪潮淹没了，直到文艺复兴才作为独立思想重新出现。相反，中华传统文化尽管也曾受到佛教等外来思想的冲击，但每一次都能够在极短的时间内重新巩固自身的优势地位，并一直延续至今。

• 野蛮人成吉思汗的快乐

  作者：报大人 发布时间：2007-08-19 15:58:19

  　　作为尚无文字的草原部落的野蛮人成吉思汗，成为世界征服者的心理动机，大概只是两个：复仇和掠夺。

  　　在饱一餐饥一餐的不安定状态中度过艰苦童年。母亲给了他最初的坚韧力量。家族仇恨不断在他灵魂中滋长：祖父、父亲死于金朝、塔塔儿的迫害；少年时成吉思汗悲哀地遭到泰亦赤兀惕的囚禁；乃至后来，自己的妻子又耻辱地被篾儿乞惕部掠夺而去……使得成年后获得威望的成吉思汗逐渐兴起征讨之兵。

  　　灭掉草原各部统一蒙古，降服西夏（后来灭国），将金打到黄河以南（后来灭掉），降服北方森林狩猎民族和畏兀儿，灭掉囊括伊朗大部、阿富汗大部及俄罗斯突厥斯坦的古代西域帝国花剌子模……成吉思汗征服了当时人类已知土地的三分之二，建立了一个空前庞大的蒙古可汗帝国。

  　　其疆域之广、治内各地风土人情差异之大、可汗威慑力之强，在成吉思汗逝世50年后游历到蒙古可汗帝国的意大利商人马可波罗所写的游记中可窥一斑。

  　　作为游猎民族的习性，打猎就是为了获得生存所需的财产，作为打猎行为的延伸，成吉思汗及后面几代征服者的特点便是进攻、战胜、杀戮、掠夺、焚毁、放弃。这一点在统一蒙古草原时尚不明显，因为征服其它游牧部落，除了战胜、必要时的杀戮、以及掠夺之外，没有什么东西可以焚毁。

  　　而当南下攻打金人所在的各大中原城市时，这些蒙古人充分表现了作为野蛮人的特点，缺乏对文化及城市、农民（总之是草原生活以外事物）的起码认知，每攻入一个城市，轻则掠夺财产，重则屠城、焚毁城市，尤其对于那些因抵抗或欺骗蒙古军队的城市居民，进行着灭绝人性的屠杀。伴随着蒙古军队战胜的，动则是数万人的集体死亡。

  　　蒙古军队是恐惧的代名词。

  　　成吉思汗个人，之所以成为这一前无古人后无来者的征服事业的领袖，据传记作者勒内·格鲁塞的传记名著《成吉思汗》，是因为他确实具有一个伟大领袖的天份。他的胸怀、他的雄心、他的谋略，他的赏惩分明，他的虚心向学，他的自制能力，均远胜蒙古草原统一前其他部落的可汗。他一再地宽容那些曾经背叛他然后又回归的盟友及部下，他对立下功劳的将帅和部下不惜给予崇高的赞美及物质奖赏。在传记中，他不是一个冷酷的王，而是一个通人情世故、懂人心之学的领袖。作为一个缺乏文化的野蛮人，他的自我素养却并不低，按照作者的话说，甚至具有可贵的贵族气。他就像是一个与有文化的人相比，悟性与自律性均很高的文盲，虽然从文化中所学不多，但通过自己的实践，却掌握了最厉害的驾驭之道。而他作为一代征服者，没有像另一个伟大征服者马其顿国王亚历山大大帝那样自我膨胀到迷失了本心。

  　　蒙古军队虽然很野蛮，所到之处尽是抢劫、破坏、杀戮，但成吉思汗却是一个富有人道主义精神和丰富内心思考的人。作者的这些结论并非臆断，而来自丰富的史料证明。

  　　（顺便一提的是，这本传记，作者的叙事高度节制，少有臆想成份，一般都有史料出处。这是一本值得尊敬的传记，一方面得益于作者的东方历史专家身份，一方面得益于他的严谨写作态度。另外，译者谭发瑜的严谨态度也令此书增色不少，他为翻译此书就参考了近十种相关历史典籍，此书的大量译注亦是很宝贵的补充材料。）

  　　之所以蒙古军队的主要特征表现为残酷，大概是因为，征服的主要动机缘自切齿的仇恨，另外，草原狩猎的原则也是对猎物残酷无情。

  　　尽管这种野蛮人的残酷无情造成的后果是对一些古老文明的永久性破坏。比如随着灭族行为的开展，拥有二三百年历史的西夏王朝被尘封进了历史的沙漠，比如在对伊朗、阿富汗等地区的征讨中，出于复仇的怒火，一些古老文明被永久性地破坏了。

  　　在蒙古征服史上，蒙古铁骑何以总能如入无人之境，即使遭受强大抵制也往往能制胜，战无不胜之神话令人胆寒？这一方面由于成吉思汗及手下大将指挥有方，总能使用一些出其不意的策略，蒙古兵也在掠夺战利品的动机下显得格外神勇，另一方面，也由于对方往往腐败奢侈，即使文明强大，财富堆积如山，但在军事上的投入及效率往往是低效的，相对而言，蒙古兵是世界上投入最低、而效率最高的军队。他们的投入只是准备更多的马匹，带上足够的干粮、干奶。

  　　以野蛮、神勇、高效之师，对抗虽然数量更多却软弱、低效、自大、腐败、奢侈的国家军队，蒙古人的力量马上显现，进入文明国度如入无人之境，杀伐掠夺，为所欲为，蒙古人从自身的力量与效率中获得强大的收益。

  　　作为征服者，成吉思汗一定在他30多年的征服岁月中无数次感到爽，肾上腺素极度发达。成吉思汗有一次与部下讨论人生时说：“人生乐事，莫如战胜仇敌，驱仇敌于马前；尽掠其财物，悉夺其骏马；目睹其亲人以泪洗面；搂其妻女伴吾寝室。”

  　　除了复仇的冲动，对各种珍宝、财物、人口、美女等战利品的洗劫，乃是成吉思汗军队的强劲动力。在一定的进攻理由（比如复仇，或者抵抗对方的侵犯）之下，这就是一只庞大的强盗队伍，奉行的也是强盗的逻辑。如果没有期待中的战利品，这些蒙古的野蛮人怎么会几十年来征服四方而毫不知疲倦？

  　　连成吉思汗也不断为战利品的刺激所驱动。从这个意义上讲，成吉思汗是一个不断依靠抢劫而获得财富的暴发户，对于这种暴发效应他乐此不疲。除了享用不尽的物质富贵，通过战争俘获的各色美女，也是一个极大的诱惑。每征服一城，最好的宝物，最美的美女，都首先送归最高领袖成吉思汗。

  　　据说他一生拥有妃子500人，尽皆绝色美女。不少妃子为仇家之妻女。这个军事上的世界征服者，面对女人时大概也是中国历史上精力最旺盛的男人。成吉思汗逝世30年后的一份报告称，成吉思汗的儿孙共计2万人，而至今的蒙古人，据说有1/8为成吉思汗的后裔。

  　　这个幸运的男人，不仅扭转了少年多灾多难的命运，获得了雄奇的一生，骑在战马上充分体验了随心所欲的征服欲望，体会了自身智慧和才具带来的力量，而且拥有了非凡的富贵享受。及至逝世时，他没什么太大的遗憾，而是忧伤他将无法长久活在子孙的心中：“朕之子孙后代将衣金衣，就美食，跨宝马雕鞍，拥绝色美妇。然彼等将不复记忆，此等荣华富贵所赖何人而有之也……”

  　　没有太多的文化负累，没有太多的复杂规则，也没有什么崇高的人生意义，野蛮人成吉思汗，凭借自己的怒火和本能力量，缔造了令后世慨叹不已的生命奇迹。在一个他只遵循自己的规则的世界里，他的军队纵横驰骋，随心所欲。

  　　这样的奇迹，作为现代人，大概只能永恒地慨叹。

  　　现在，惟一堪与成吉思汗的舞台相比拟的舞台，就是现代商界。在这里，征服仍旧有效，独裁能力仍旧有效，争夺战胜品依旧有效，甚至多多益善的绝色美女，仍旧有效。只是，有更多的规则需要遵循，或者规避。