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比较哲学就是中国哲学的命运，因为所有说汉语的中国人要在有意识与无意识的思维过程中运用汉语来从事隐性或显性的思想翻译。当然，说比较哲学是中国哲学的命运，并不意味着中国哲学就没有自己的民族特性。恰恰相反，当西方的哲学观念经过汉语或隐或显的翻译之后，就或深或浅地打上了中国文化的印记。深厚的文化传统，特殊的现代化经验，这些作为哲学思考之土壤的广义文化背景在很大程度上影响到哲学的中国性特征。

第一编 比较哲学的诸理论问题

第一节 “判教”与“比较”——“比较哲学与比较文化研究”的理论探索

第二节 比较哲学的问题、方法及其理论难题的化解

第三节 现代西方比较哲学与比较文化两本典范作品及其得失分析

第四节 求“通”——比较哲学研究的目标

第二编 哲学问题与诸哲学家之间的比较

第五节 17至19世纪欧洲思想家对中国传统道德的两极评价

第六节 欧洲三位哲学家论孔子的思想及其方法论的反思

第七节 孟德斯鸠对中国传统政治、道德评价及其重省

第八节 利玛窦、李贽的交友观及其异同比较

第九节 儒家与康德、马克思、罗尔斯等人的国际和平思想之比较

第三编 “世界历史”与比较哲学的历史使命

第十节 “世界历史”里的哲学变革与中西哲学的互补性

第十一节 “世界历史”里的“世界哲学”与哲学的中国性

第十二节 从比较哲学到世界哲学——从《仁学》的“通”论看比较哲学前景

第十三节 萧萐父先生的比较哲学思想

第十四节“进入澄明之境”，还是“曲径通幽”？——张世英先生《进入澄明之境》读后

第十五节 历史与人性的二重变奏曲

第十六节 一幅壮丽的比较哲学史的画卷——读许苏民《中西哲学比较研究史》

附录

吴根友与刘素民关于“理想人格”的对话

人名索引

书名索引

名词索引

吴根友，武汉大学哲学学院教授、博士生导师、哲学学院院长，中国哲学史学会副会长，湖北省哲学史学会会长；主要研究方向为中国古典哲学、明清哲学、政治哲学、比较哲学；曾于美国哈佛大学访学，分别在法国巴黎第七大学、德国特里尔大学、台湾“中研院”文哲 所讲学并做研究；出版有《戴震、乾嘉学术与中国文化》《道家思想及其现代诠释》等十余部学术著作，发表学术论文160余篇，获教育部、湖北省人文社会科学优秀成果奖多项。

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书籍介绍

比较哲学就是中国哲学的命运，因为所有说汉语的中国人要在有意识与无意识的思维过程中运用汉语来从事隐性或显性的思想翻译。当然，说比较哲学是中国哲学的命运，并不意味着中国哲学就没有自己的民族特性。恰恰相反，当西方的哲学观念经过汉语或隐或显的翻译之后，就或深或浅地打上了中国文化的印记。深厚的文化传统，特殊的现代化经验，这些作为哲学思考之土壤的广义文化背景在很大程度上影响到哲学的中国性特征。

• 作者：老抽王 发布时间：2023-03-08 11:48:20

  自卑又自信，中国人啥时候才能真正正视自己的文化呢与哲学呢？

• 作者：潜水钟外 发布时间：2022-05-27 00:48:37

  ..那些与你近在咫尺的东西，它们都将消逝在过去和未来的无尽深渊中。

• 作者：晃来晃去 发布时间：2016-04-12 18:23:57

  太有爱了。

• 作者：Janice 发布时间：2018-08-19 23:15:58

  相貌平平 甚至看上去矮小瘦弱的女孩 却非常有思想 爱思考 有深度 说的话很有哲理 有很强的责任心和集体观念 非常好的一本书 受益匪浅

• 作者：南烛 发布时间：2022-03-27 11:48:30

  全本。和中华书局版合读的，个别训释有出入，且有错字，影响阅读。但此版是足本无删减，篇首以历史背景导入，对理顺史事很友好，还行吧！

• 作者：归洋 发布时间：2021-06-25 15:38:46

  没什么新意，对“判教”与“比较”的思考也并不深入。

• 萧功秦：回忆哥哥萧默——写在《建筑的意境》出版之际

  作者：理一分殊 发布时间：2019-10-29 23:43:58

  在哥哥萧默逝世前二个多月，我从上海来北京开会，与往常一样，离京前，我总要住到他家里，那是我们最后一次长谈。此前不久，他刚从医院里被抢救回来。这样出生入死的过程已经经历过好多次，见怪不怪了。他告诉我，他不久前刚脱稿的《建筑的意境》已经交给出版社了，嘱我在这本书出版以后一定要好好读一下。他说，那是他一生中对建筑艺术的心得与总结。写的方法完全不是学院式的，这本书就是写给大众看的。他大概已经做好了自己看不到这本书出版的思想准备。当我从快递员手中接到这本从出版社刚发来的新书时，斯人己去，百感交际。

  　　

  那次谈话过程中，他精神特别好，所以谈的时间也特别长，一直谈到深夜，快结束时，他说，我们兄弟那么多年，谈话总是那么投机，也是我们的缘份。下一辈子，我们还是做兄弟。也许这就是他的人生告别语了。我说，不久我还会来北京，那时我们还要好好谈。我总觉得这样的日子还会继续下去，此前，我两次在收到他的病危告知，都从上海飞过来看过他，他每次都能挺过来，虽然常常大汗淋漓，人瘦成只有四十八公斤。肾病与心肺衰竭已入膏肓，然而，他总是那么乐观豁达，在精神上，你不会觉得他是个病人。不久前他还给我寄过一张在病榻上的新相片，他为这相片的题名是“虎卧神犹在”。

  　　

  然而，这确实是我们最后一次见面。二个月以后，也就是一年前的今天，电话里传来侄儿萧龙的声音，告诉我他爸爸已经永远离开我们了。

  　　

  三十年来，他总是不断创造出医生所说的奇迹。上世纪八十年代初期，他在兰州出差，胃出血，要开大刀，推进入手术室前，他反复叮嘱主刀医生，一定要把胃的另一面翻一下，看看胃的背面有没有什么问题。医生很自信，说那一边不会有问题，不必看，他在上全身麻醉以前，还是坚持请医生一定会再看一下。医生答应了，那医生在开刀过程中果然顺便翻看了，到这时才大吃一惊，发现胃的另一面，几乎全坏了，非当场切除不可。正是他的那种预感，以及坚持向医生提醒，才让他多活了三十年。

  　　

  其实，十年前他已经进入肾病晚期，他又有幸在八年前换了肾，从此又焕发起了精神，他还特别为己故的捐肾者烧起一柱香，说不管他是谁，我要感谢他给了我另一次生命。他非常珍惜这次新生命。

  　　

  这八年以来，可以说是他的学术井喷期，他把自己一生中最重要的著作《敦煌建筑艺术》与由他主编的《中国建筑艺术史》全部重新修订过，还出了好几本书，而且越写越精彩。他的一个学生来看他，说他这一辈子做了三辈子的工作，指的就是他这八年做的事，完全超出常人的想像，表姐说他整个人就是个奇人。

  　　

  他写的敦煌生活的回忆录《一叶一菩提》在社会上引起巨大的反响，许多人都说没有想到，一个专业建筑学者居然能有这样的文笔，把文革时代的知识分子的众生相都写活了。有一位文学编辑说，他的这本书，在当代文学史上可以留下一笔。而这本书，七哥告诉我，一共只写了五十天时间，是在思潮泉涌时一气呵成的。这本书出版后，记得有一次我去贵州，遇到一位组织会议的青年朋友，他知道我是萧默弟弟，就告诉我，《一叶一菩提》太吸引他了，他是花了一个通宵，把那本书一口气从头看完的。后来我告诉他这件事，他为此还高兴了好久。他总是对我说，换肾以后，让他多活了一次人生。

  　　

  每次谈话，我们总是有谈不完的话题，不过这些年来，他最关心的还是中国的大势。他对极左的一套深恶痛绝，对官场腐败与社会不平充满义愤，对中国未来民主充满期待。作为一个有良知的知识分子，他总是要用自己的笔去抒写自己忧国忧民之情，以及对人生与社会的感受。换肾八年以来，他就是在“发愤忘食，乐以忘忧”的境界中渡过的。

  　　

  我们家兄弟三人，功平，功汉（萧默）、功秦，分别以出生地北京、汉口、西安为名。我们出身于起义军人家庭，由于父母五十年代初就去世了，我在上海由姑母抚育。两个哥哥在北京读大学。五哥萧功平读的是农业机械学院，七哥萧默读的是清华大学建筑系。虽然从小我们三兄弟就不是生活在一起。但我们三兄弟关系特别亲，萧默是我家的二哥，家族里排行老七，我称他七哥。五哥与七哥这两个哥哥把父母一样的感情投在我的身上。

  　　

  我记得那是我小时三年级时过六一儿童节，刚带上红领巾，一回到家，就收到了他从北京寄给我的一大包礼品。折开来一看，是一套十六册的安徒生童话集。这套书一直陪伴我度过少年时代，收到这些书时的心情愉快，我直到现在还不会忘记。过了许多年以后，他才偶然中告诉我，这是他在学校里卖血省下来的钱。

  　　

  小学五年级时，他从清华大学放暑假后来上海，带我去杭州西湖旅行。一路上给我讲好多名胜古迹历史来历。在六合塔前，在苏小小墓、在岳坟旁，在长满青苔的张苍水墓边，给我一路讲过来，他面对长满杂草的古塔与荒凉的大殿，会赞不绝口。多年来，只要有机会，他就会带我去旅行，告诉我什么是建筑学上讲的“尺度”，如何欣赏古建筑的艺术美，为什么中国的园林有如此的魅力，故宫里的太和殿前为什么需要有那么大的空地，站在午门前面，你为什么会有一种渺小与压抑感，你的这种感觉与建筑造型有什么关系，中国的古建筑匠师们为什么要让人们产生这种心理，等等。从小我就对文学、建筑与历史有兴趣，就知道梁思成，后来又知道了常书鸿。正是多年来七哥以他对历史与文化的热爱来启迪我，我也在潜移默化中，对历史与文化的兴趣就这样滋育了出来。

  　　

  七哥从清华建筑系毕业后，被分配到新疆伊犁自治州的伊宁，在那个充满异国情调的边陲小城，他在那里当过建筑设计技术员与中学教员。1963年，在他的老师梁思成先生的帮助下，调到敦煌莫高窟从事建筑历史研究，在那里度过了整整十五年。他曾告诉我，他如何在那一个个黑洞洞的石窟里爬上爬下，在暗淡的手电筒光下，与古人进行着无声对话，并在数以百计的卡片上，一笔笔勾绘出壁画上的建筑形象。

  　　

  受哥哥的潜移默化，我对敦煌也早已热忱向往，1973年秋，那时我还是上海郊区一家机械厂的工人，终于有了实现的机会，我积攒了一年工资，仅带了全部储蓄共二百多元，像一个漂泊者那样，从上海一路北上访古，到过开封、洛阳、西安、乾县、天水、兰州、我来到敦煌时，就住在书中提到的他那间与高尔泰谈天说地的小房间里，在那里，我才知道他们平时吃的只有粗盐、红辣椒与腌韭菜，在广袤的戈壁滩上、看到的是光秃秃的石山与沙山，听到的是敦煌佛阁上的孤寂铃声。

  　　

  在七哥小房间里，给我印象最深的是他那一梱梱写得密密麻麻的敦煌古建筑卡片。正是他在这十五年中，拿着长柄手电筒在黑洞里写下了这些卡片资料，为他以后在中国古建筑史研究方面另辟蹊径，打下了坚实的基础。1978年，七哥考回母校清华建筑系。他毕业后进了中国艺术研究院工作，我也于同年考上了南京大学历史系读研究生。从此我们有了更多的机会见面。三十多年来，我们每年都能见面。

  　　

  我总觉得自己是一个幸运的人，有这样的哥哥作为我的精神的引路人。回顾七哥的一生，其实，他也是一个充满幸福感的人。这并不是说他没有经历过什么苦难，恰恰相反，他的人生困顿、逆境与挫折，比我经历的要多得多。读过《一叶一菩提》的读者都可以从字里行间发现这一点：他的个性中有着一种极佳的自我调适结构。他的种种禀赋、性格与经验，合在一起，使他始终生活于充实之中，他是一个从来不知道空虚为何物的人，他对人生的达观态度，对生活困境的坦然，对复杂困境的应变能力，对挫折的体验中感受到人生的丰富性，对自己从事的事业的痴迷与执着，对生活与艺术中的美的敏锐捕捉能力，以及发现美的由衷欣喜之情，还有他的嫉恶如仇，他身上那种湖南人特有的坚毅刚愤与侠情义胆，都使他的人生有着比一般人更为丰富的色彩。他是一个学者，也是一个真正的侠士。

  　　

  2014年1月9日

  　　

  原载《中华读书报》2014年1月8日

• 马凌评《记忆记忆》：在历史背阴面枯坐的幸存者，呼唤从未谋面者的名字

  作者：燕京书评 发布时间：2020-11-12 14:28:18