中华文明探微 似与不似 中国绘画 白巍【正版】 在线下载 pdf mobi 2025 epub 电子版

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白巍，963年生。北京大学艺术学院美术学系副教授，从事中国古代绘画史、古代画论教学和研究工作，主要著作有《张大千传》《齐白石传》《宋辽金西夏绘画史》《中国艺术史·绘画卷之宋辽金西夏绘画史》《人间词画》（主编）等。

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简淡的墨色，单纯而又丰富的线条，生动地展示了中国人的情感、情趣、智慧，和中国人对自然的认识。自然万物、花鸟虫鱼、山水人物在画家的笔下迸出绚丽的色彩。情感、性灵、生命，在点线之间，在浓淡墨色之中，完美交融。

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  自考改革，被迫加考此门，没有题库，教材也懒得买，临时抱佛脚读了这本讲义，做了些司法考试相关的题，能过？

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  粗略了解的话很不错(n年前打折买的所以觉得性价比很高)

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  女儿的评价：“现在我多了好几个朋友，他们的名字叫电、光、磁性、力和运动……”

• “空巴”的奥妙，“阿米巴”的秘诀

  作者：豫宛—劉英團 发布时间：2018-03-10 01:15:45

  “空巴”的奥妙，“阿米巴”的秘诀

  什么是“空巴”？简单说来，就是“酒话会”，和同事聚餐、茶话会有异曲同工之处。在京瓷（KYOCERA）的创业期，在重建日航（JAL）的过程中，日本“经营四圣”之一、“盛和塾”创办人稻盛和夫（いなもりかずお）就通过与员工推杯换盏，使员工在轻松的氛围中得到成长。稻盛这么说过，“所谓空巴，是我和员工之间坦诚交流的场所”，“是让员工理解我思想的重要场所”，“通过喝酒交流，使每个人的人格都得到成长，使组织团结一致，坚如磐石。”

  稻盛构筑的空巴传统已经入木三分地渗透到京瓷内部。祝贺部门目标达成的“崛起空巴”；跨部门的项目小组和各种委员会的空巴，每一个员工都夜复一夜地聚集在和室中推杯换盏。以酒为媒，实现灵魂的交融。正如京瓷前董小山倭郎所言，“酒成了润滑剂，带出了人的真性情，这才能从真正意义上形成人与人之间的交流。”从实践看，“空巴”既是稻盛用来支持KYOCERA、KDDI经营以及复兴JAL的重要手段，也是践行稻盛式经营（人生哲学与阿米巴经营）的两大支柱（或重要前提）。

  《空巴：稻盛和夫手把手教你如何践行阿米巴》一书，是由著名经济新闻记者北方雅人、久保俊介深入探究稻盛经营内部机理、广泛收集案例之后编撰而成的“阿米巴”实战宝典。稻盛是如何把“空巴”变成KYOCERA、KDDI、JAL发展的原动力呢？单凭频繁开会研究战略战术，并不能保证结果。既然公司是人的集合体，就须打破经营者与员工、上司与部下之间的壁垒，构筑人与人之间的情感，激发内心深处的相互认同感、尊重感。正因此，稻盛是有远见卓识的。在创业没多久，就独创了独特的“空巴”经营法。

  “空巴”体现对员工的爱。企业中最重要的是，让员工们觉得“能加入这个公司真的太幸运了，将来的生活也一定有保障”。北方雅人、久保俊介认为，“空巴正式为了向员工传达这一思想而打造的场所。”稻盛“对员工的爱”有多深厚呢？“就是把员工当作家人。”稻盛是这么想的，也是这么做的。在某周六，稻盛与十几个员工游玩，因偶发性摩擦某员工正要遭受围殴，稻盛一把抓起一个啤酒瓶子，挡在在了员工的前面：“有胆子就放马过来！”事虽小，却说明了一个道理：“经营者必须誓死捍卫员工的权益！”而不是表面上“你对我好”。

  稻盛经营哲学由哲学和阿米巴经营两大支柱组成。其中，阿米巴经营就是把组织划小单位（阿米巴），靠各个小单位自行进行每日核算管理，以激发员工的爆发力。在《空巴：稻盛和夫手把手教你如何践行阿米巴》一书中，北方雅人、久保俊介以浅显易懂的语言、清晰的理论脉络，细致地讲解了经营者与员工沟通的最好时机，以及该用何种方法来真正认识员工、听到员工真正的心里话。在KYOCERA，在KDDI，在JAL，空巴自然不必说，所有的活动都要求全体成员参加。稻盛把“全员参加”作为举办所有活动的铁则。

  正如北方雅人、久保俊介所言，“稻盛流空巴不是玩耍，而是在同一家企业中共事的全体成员构筑良好的人际关系（以及）共同考虑公司的发展，（乃至）大家如何获得幸福的地方。”所以，“即便只有一个人不愿意参加，那么从一开始就不要举办空巴比较好。”稻盛流空巴要求领导者必须具备“无论如何员工要在一起相互交流”的执着精神。稻盛强调，“没有执着精神，空巴就发挥不出机能。”在这一点上，空巴与普通的酒会、聚餐、茶话会截然不同。是一顿胡吃海喝后作鸟兽散，还是酿造空巴文化（为空巴设置主题），使“空巴”更具可操作性呢？

  在实践中，稻盛常把“会议和空巴”相结合。正如从事促销活动及周边残破策划销售的LEGS株式会社内川淳一郎社长所言，“在会议中，部下往往对上级无法畅所欲言地表达自己的意见，可是在喝酒聊天的时候却容易吐露真言……”，“不断挖掘一个相同的主题是十分辛苦的”，而“几杯酒下肚，思想奔放，如脱缰野马，讨论也变得热烈起来”。在《空巴：稻盛和夫手把手教你如何践行阿米巴》一书中，北方雅人、久保俊介详述了众多执行“空巴”的案例，对“空巴”的组织发起、开展形式、原理原则、甚至花销与场地都进行了详尽的指导，使其具有极高的实战、实用价值。

  没有“空巴”，就没有今天的KYOCERA，就没有JAL的复兴。在《空巴：稻盛和夫手把手教你如何践行阿米巴》中，北方雅人、久保俊介从盛和塾塾生的践行实例中总结了使稻盛流空巴效果最大化的七大秘诀，一是“全员参加”，酿造空巴文化；二是把“空巴和会议”相结合，增强人与人之间的纽带；三是确定“时间表”和“座位表”，提升空巴的品质；四是心存利他，把“利他之心”、把“为社会为世人尽力”作为企业经营的基础；五是让梦想成为潜移默化的行为动力；六是畅言自己的抱负、对事业的理想和决心；七是完善空巴的形态，或不断地调整（增加）新型空巴。这就是稻盛阿米巴经营模式的实战手册，也是KYOCERA成功、JAL复兴的秘诀。

  原载2017年8月4日《中国保险报》“阅读”，发表时有删改，标题有改变。

  http://shh.sinoins.com/2017-08/04/content_238411.htm

• 古今汉服之美及其演变历程

  作者：卧听南窗雨 发布时间：2023-02-01 23:10:36

  “汉服经历了几千年演变，是社会等级秩序、礼仪等内容的重要体现，同时也是时代特征的反映，表现了各时期的纺织技术、审美意识、生活习俗等状态。数千年文化积累，使得汉服本身也成为了重要的文化符号。所以，穿着汉服时也应该知道一些相关文化知识。”

  在朝代更迭过程中，传统汉服在原有基础上，不断地吸收外来样式。在历经多次胡汉融合后，形成了兼容并蓄的服饰大系统。

  

  春秋时期老子在《道德经·小国寡民》中曾曰：“使民复结绳而用之。甘其食，美其服，安其居，乐其俗。邻国相望，鸡犬之声相闻，民至老死不相往来。”

  由此可见，“美其服”亦是老子憧憬美好生活与太平盛世的幸福标准之一。

  作者认为：从儒家角度看，服饰有着维持社会秩序的作用，遵守礼仪，维护社会等级秩序是儒家的核心内容。

  后来的历代历朝以《周礼》为蓝本，不断地强化服饰的社会等级特征与划分，分别从款式、色彩、纹饰、材质等诸多方面规定了服饰的使用规则。

  譬如，1，只要改朝换代就一定会“易服色、别衣服”，并不断加强服饰管理。

  2，从周代开始，汉服就形成了一套完善的系统，按照不同场合的礼仪规范服饰，逐渐形成了祭服、朝服、公服、常服、宴服的体系，类似于今天的大礼服、小礼服、工作服和休闲服的分类。

  3，依据吉礼、凶礼、军礼、宾礼、嘉礼等不同礼仪场合使用服饰。

  4，古人将人事与天事对应，又将服饰色彩与五行、时令等对应，形成了独特的文化现象。

  5，唐朝根据官服颜色来显示身份地位的高低：三品及以上穿紫色，六、七品穿绿色，八、九品穿青色。

  

  现代汉服在古风游戏、古装影视剧及网络媒体的推动之下和民族自信回归的加持之下，汉服文化已然成为深入人心的民间文化运动形式、民族复兴的符号之一以及新兴的朝阳产业。

  “汉服热还催生了一些著名的汉服产地，广东、浙江、江苏、山东等省份是汉服生产的主要区域。如广州、杭州、苏州、成都、曹县等地有较大规模的汉服生产商。”

  如今，人们拍摄亲子照、婚纱照片、举行婚礼等仪式中，已将汉服融入了婚服重要元素之一；海外华人也在不遗余力地强推汉服文化的魅力。

  

  全球各地的汉服发烧友可以随心所欲地穿着自己所喜欢的古风汉服，不再受贯穿西周到明朝的儒家礼典服制的束缚，这也是推动汉服文化传承与发展的根本动力与文艺时尚潮流之一。