活出生命的意义 (美)弗兰克尔　著 鼓励千百万读者的信仰之作 美国具有影响力的10大图书之一正版 在线下载 pdf mobi 2025 epub 电子版

著名心理学家弗兰克尔是20世纪的一个奇迹。纳粹时期，作为犹太人，他的全家都被关进了奥斯威辛集中营，他的父母、妻子、哥哥，全都死于毒气室中，只有他和妹妹幸存。弗兰克尔不但超越了这炼狱般的痛苦，更将自己的经验与学术结合，开创了意义疗法，替人们找到绝处再生的意义，也留下了人性 史上最富光彩的见证。弗兰克尔一生对生命充满了极大的热情，67岁仍开始学习驾驶飞机，并在几个月后领到驾照。一直到80岁还登上了阿尔卑斯山。这《活出生命的意义》曾经感动千千万万的人，它被美国国会图书馆评选为具有影响力的十本著作之一。到今天，这部作品销售已达1200万册，被翻译成24种语言。他并不是当年集中营里被编号为119104的待决囚徒，而是让人的可能性得以扩大的圣者。

前言

自序

第一部分　在集中营的经历

第二部分　意义疗法

追求意义

存在之挫折

意源性神经官能症

心理－动力

存在之虚无

生命之意义

存在之本质

爱之意义

苦难之意义

次临床的问题

意义治疗的心理剧

超级意义

生命之短暂

作为一项技术的意义疗法

集体性神经官能症

对泛决定论的批评

精神病学的信条

精神病学的重归人性化

写在后面的话

后记

维克多·E.弗兰克尔（Frank.V.E.,1905-1997），医学博士，维也纳医科大学神经与精神病学教授，担任维也纳神经综合医学院的首席专家长达25年，他创立了“意义疗法”及“存在主义分析”，被称之为继弗伊德的心理分析、阿德勒的个体心理学之后的维也纳第三心理治辽学派 。他拥有哈佛大学、斯坦福大学，达拉斯大学和匹兹堡大学教授职位，并在加利福尼亚圣迭哥国际大学教授意义辽法。弗兰克尔共出版了39部作品，并被翻译成34种语言。他的作品《活出生命的意义》”美国最有影响力的十大图书“之一。

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在最近时期，人类还遭受到另一种丧失，那就是原本作为其行为根基的传统迅速的消减。丧失了告诉他必须做什么的本能，丧失了告诉他应该做什么的传统，有时人甚至连自己想做什么都不知道。这样，他要么去做别人所做的事（随大流），要么做别人希望他做的事（集权主义）

由于生命中每一种情况对人来说是一种挑战，都会提出需要你去解决的问题，所以生命之意义的问题实际上被颠倒了。人不应该问他的生命之意义是什么，而必须承认是生命向他提出了问题。

人越是忘记自己——投身于某种事业或献身于所爱的人——他就越有人性，越能实现自己的价值。

我们可以用三种不同的方式来发现生命之意义：（1）通过创立某项工作或从事某种事业（2）通过体验某种事情或面对某个人（3）在忍受不可避免的苦难时采取某种态度。第一种就是成就或成功，其意义显而易见。而第二种和第三种需要进一步解释。

在一定意义上，一旦找到了意义（比如牺牲的意义），痛苦就不再是痛苦了。

人需要做的，不是像某些存在主义哲学家所教导的那样去忍受生命的无意义，而是忍受自己不能以合理的方式去把握生命之无限意义。意义比逻辑要深刻得多。

书籍介绍

著名心理学家弗兰克尔是20世纪的一个奇迹。纳粹时期，作为犹太人，他的全家都被关进了奥斯威辛集中营，他的父母、妻子、哥哥，全都死于毒气室中，只有他和妹妹幸存。弗兰克尔不但超越了这炼狱般的痛苦，更将自己的经验与学术结合，开创了意义疗法，替人们找到绝处再生的意义，也留下了人性 史上最富光彩的见证。弗兰克尔一生对生命充满了极大的热情，67岁仍开始学习驾驶飞机，并在几个月后领到驾照。一直到80岁还登上了阿尔卑斯山。这《活出生命的意义》曾经感动千千万万的人，它被美国国会图书馆评选为具有影响力的十本著作之一。到今天，这部作品销售已达1200万册，被翻译成24种语言。他并不是当年集中营里被编号为119104的待决囚徒，而是让人的可能性得以扩大的圣者。

• 作者：陈大强bigwall 发布时间：2013-06-21 18:06:47

  重读了一遍，这本书更大的价值在于他所传达的观念：无论在任何境地之下，我们都还有最后一种自由，即选择态度的自由。内容不算精彩，衔接也不算连贯，有部分论述有重复，但并无碍于它成为有价值的经典，值得推荐！

• 作者：水湄物语 发布时间：2016-04-08 14:51:19

  年初时候有阵子荷尔蒙分泌问题，Zuo天Zuo地，怀疑自己的生存意义，看完之后，痊愈了。果然人生需要多看书啊

• 作者：豆友3885817 发布时间：2014-08-20 18:31:22

  这本小书深深地触动了我。虽然很薄，但我却读得很慢，因为它探讨的是人类最重大、最本质的问题：生命的意义。作者以他在奥斯维辛集中营的惨痛经历和多年来的学术探究向世人揭露了他所发现和理解的人生意义。简单地说，生命的意义不是抽象的，而是具体的、根据情境而改变的。有三种方法可以找到人生的意义：通过创立某项工作或事业、通过体验（爱）、通过忍受苦难。

• 作者：一朵鱼月亮 发布时间：2015-08-22 15:33:22

  1. 他的经历比他的文字更为动人（3年集中营生活，1/28的存活概率，67岁学习驾驶飞机，80岁登上阿尔卑斯山，享年92岁），他坚信，无论在何种恶劣的环境下，人们始终拥有选择的自由。2. 人们可以通过三种方式来发现生命的意义：① 通过创立某项工作或从事某种事业；② 通过体验某件事情或面对某个人；③ 在忍受不可避免的苦难时采取某种态度。而我认为，弗兰克尔最伟大的贡献就在于赋予苦难以意义的可能性。3. 矛盾意向法，以相反的愿望来取代原先的恐惧，从而对抗预期焦虑。4. “人不应该问他生命的意义是什么，相反，他该认识到，他自己才是被生命诘问的人。”

• 作者：yellow 发布时间：2015-11-03 02:00:15

  弗洛依德认为人追求快乐，阿德勒认为人追求优越，维克多认为人追求意义。在我看来，人既追求快乐，也追求优越感，而追求意义，实质是在追求一种更高等级的精神上的快乐和优越感，是一种自我升华之后的快乐和优越感。

• 作者：OH-抹茶味 发布时间：2016-03-01 06:56:17

  有很多实际的点子希望可以运用到实际的教学过程中

• 流泪时请记得微笑

  作者：Iris 发布时间：2010-02-25 16:07:41

       三年还是四年以前，大一还是大二的时候，当心心问我以后要做什么，她向我提供了诸如以下的想法：时装杂志编辑，旅行社，奢侈品管理行业。我那时候摇摇头，说，好是好，也蛮感兴趣的，但这些工作有什么意义呢？在她又继续提供了几个选项我仍摇头之后，她终于愤怒了，说：为什么需要意义？工作既工作，你做着开心，它能提供给你物质，不就得了？她那时候不知道，甚至连我自己都没意识到，我原来是追寻意义的一类人。但我从那时开始慢慢察觉，原来人和人还是不同的，有的人down to the earth, 每天脚踏实地，实际而且目标清晰，这让我感到万分的羡慕。因为我自己不断的被我娘骂作：虚无缥缈不切实际。 但有一天我终于认识到了，还有一种人，他们却必须背上寻找意义的十字架，不是义务，而是责任。

      何为生命的意义？何为生命？我思索了四年，大学都毕业了，生命的意义有时清晰，但有时却飘渺。我间断的想起杨老师在课上引用的那句话：“人不应该问他生命的意义是什么，相反，他该认识到，他自己才是被生命诘问的人”。

       这句话的原作者叫Victor Frankl，纳粹时期关在集中营里三年，侥幸幸存，放出来之后创立了logotherapy，所谓意义疗法的心理治疗。直到前天，我读完了他那本小册子“追寻生命的意义” 英文名字叫做man’s search for meaning.合上书的那一刻，我深深的后悔，为什么没有早一点读它。

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  以下是他最为主要的观点，做一些书摘和感想：

      他喜欢引用尼采的一句话：“每一个知道为什么而活的人，可以承受几乎所有如何活的问题”。这句话翻成中文后大家反而不好理解，其实就是：He who has a why to live can bear with almost any how。这句话当然也可以作逆命题，倒着说“每一个不知道为什么而活的人，他们也无法回答如何而活的问题”或者再简单点说就是，当你不明了事件的目的，也就无法进行它的过程。这是不是就解释了，很多很多迷茫的年轻人沉迷于各种声色场所，或是滥用酒精药物者，他们只不过是迷失了生命的意义，他们存在的虚空被一种原始的享乐意志所替代，补偿了。而我自己那些终日不知所终的混乱日子，不也是迷失在人生意义中么。

      回到人生那个永恒的问题：究竟为什么而活，究竟什么才是人生的意义？

      对于这个问题，Frankl非常狡猾的规避了代替患者回答。他此时的名言即“最终，人不应该问他生命的意义是什么，相反，他该认识到，他自己才是被生命诘问的人”我想他的意思大概是，每个人都只有自己才能为自己回答，他应该为什么负责，负责什么，向谁负责。而且同时，每个人应该意识到，他不应该是生活的索取者，而应当是付出者。生命在时时刻刻向你追问：你能给予你的生命什么。

       Frankl没有直接替我们回答究竟什么才是人生的意义,但他的意义疗法却提供了三种途径来让你自己来发现生命的意义，即：

  1． 通过创造一种工作或做一件实事

  2． 通过体验某件事或遇到某个人

  3． 通过我们对于不可避免的痛苦的态度

      总结这三条具体实施途径，不难将其归结为两个层面：生的层面，即创造与爱。死的层面，即痛苦与失去。作为纳粹集中营的幸存者，Frankl体验的死的层面要远远多于且深刻于常人。这里他更着重的描绘了痛苦和受难这个过程本身对人生的意义。他提出了这样一个观点即“悲剧乐观主义”，即如果人生的痛苦苦难是必然的，无法避免的一场悲剧，那么也应该乐观的去面对。如果你需要流泪，那么也请你微笑着流泪吧。

      他同时认为，如果人生的悲剧能拆分成三种，即：痛苦，内疚和死亡的话，那么人在面对困难时也具有三种潜能：1.把痛苦转化为成就 2.从内疚中获得完善自我的机会 3.从生命的短暂性中获得采取负责行为的动力

      日常生活中，人们更倾向于承认“生的层面”的意义，人们会认为只有你创造了价值，爱与被爱时才被赋予意义的光环。但Frankl却说，每一个痛苦，每一个失败，每一个绝望也都被附有着深刻的意义。特别是在痛苦时，我们可以穿越痛苦，精神得到了历练，指向下一次的成功。即使是犯下滔天罪行，后悔内疚，我们也获得了自我完善，精神上自我超越的机会。即使是面对死亡，我们可以学会对自己对别人更加负责的态度。我们每一天的生命都应该像重生一般的活着，也应该像马上就要重蹈旧错一般的活着。

      向死而生，经历痛苦，理解苦难，是对于我这只温室里的花朵最为缺乏的一课。如果读懂了痛苦的意义，那么在下一个波涛翻滚的时刻，我也可以更加无畏的面对，甚至享受。无需为眼泪而羞耻，眼泪恰恰表明了承受苦难的勇气。痛苦不应被悼暍，而是该享受。80后的年轻人，慢慢的开始步入社会，开始承担责任，开始赶到了一丁点的痛苦。但记住了，那些没有杀死你的，反而令你更加强大。

      如果说尼采在自我的精神世界里自由徜徉，那么弗兰克就是带着镣铐的舞蹈者。

      尼采唱着生命之歌，嚣张，不可一世。

      而弗兰克实在很像老俞，嗯，在绝望中寻找希望。

• 德黑兰的死神

  作者：Allen Li 发布时间：2013-01-13 09:16:27

  这本书由一个有着纳粹集中营囚犯经历的心理医生所写，他推广了意义疗法，试图帮助世人找寻生命之意义，战胜存在之虚无。

  书中有个有趣的故事，叫“德黑兰的死神”。有一天，一名有钱有势的波斯人跟一个仆人在花园散步。仆人喊道，他刚刚碰到了死神，死神还威胁他。他央求主人备一匹快马，好让他在当晚逃往德黑兰。主人答应了他，仆人飞身上马，疾驰而去。主人进屋以后也碰到了死神，就问死神：“你为什么要吓唬我的仆人？”死神回答说：“我没有吓唬他，我看见他还在这里待着觉得奇怪，因为我本想今晚在德黑兰找他的。”

  看完这个故事，后背凉飕飕的，我想很多人立刻想到了《俄狄浦斯王》，古希腊剧作家索福克勒斯的作品。俄狄浦斯是忒拜城国王拉伊奥斯和王后约卡斯塔的儿子，然而神示预言这个孩子将杀父娶母，于是他在出生后第三天就被丢弃了。他被科林斯的波吕波斯国王收留，很多年后，知晓了自己杀父娶母的可怕命运，为了反抗命运他逃跑了，并发誓永不再回科林斯。他在流浪的路上与陌生人冲突，失手杀人，其中正包括他的亲生父亲。他随后解开了狮身人面兽斯芬克斯的谜题，拯救了忒拜城，因此继承了王位，娶了亲生母亲，生了二子二女。后来忒拜城陷入灾祸，由神谕牵出了俄狄浦斯杀父娶母的事实，绝望中的约卡斯塔悬梁自尽，而俄狄浦斯则自刺双目，不知所踪。

  这两个故事在说一件事——每个人都在逃避着既定的命运，殊不知逃避本身恰恰实践着命运。命运带给个人的所有幸福和痛苦，不管人愿不愿意，只要有命在，就无法逃脱。“命运永远是无法把捉，无法欺骗，无法逃避的力量”（自杀作为中国问题，P103）。为了对抗这无法摆脱的宿命，古今中外有无数的书籍告诉人们，命运和境遇虽无法摆脱，对命运和境遇所采取的态度却是个人能决定的，这本书也是其中一本。

  作者讲完德黑兰的故事，举了自己的例子，一次他被列在一个名单上，将要从一个集中营转移到另外一个，由于经常有人被借着转移的名义送往毒气室，有医生好心地告诉他可以把自己的名字从名单上划去，不冒这个险，然而他拒绝了。他被送往了另一个集中营，不久原来的集中营发生了饥荒，出现了大规模的死亡。另外一次，他最后所待的集中营要将所有人清空，整体转移到另外一个集中营去，然后释放他们，不巧主任医生将他们排在最后，没有赶上当天的最后一辆车，他们有些失望。事实上没多久他们在集中营内被解救了，而那些被带走的人都被骗被烧死了，他逃过一劫。这两个例子完美地诠释了德黑兰的故事。也说明集中营内的犯人为什么害怕做决定，尤其是事关生死的决定。因为他们强烈的感觉到一切皆有定数，而愿意去听从命运的安排，不试图影响，就不必承担做生死决断的后果。

  如果人不做，会迎来命运；做了，也只是依照命运的指示，那么，人真的只是无常命运玩弄的木偶么？

  这本书想说，是的，有的时候你被迫成为木偶，因为你无能为力，只能接受现实，但是，你可以改变自己接受时的态度，通过在忍受不可避免的苦难时所采取的乐观积极有尊严的态度，人可以成为更高尚的人，获取人生的意义。人生的意义有三种——一：取得世俗意义上的成功（追求权力）；二：享受自然和文化的美或去爱一个人（追求快乐）；三：忍受和超越不可避免的苦难（追求意义）。作者把通过创造性的工作实现价值称为“积极的生活”，把对美、艺术和自然的追求称为“消极的生活；第三种生活,我将其称为“没有生活时的生活”或“超越苦难的生活”，那种在极端的情况下仍然关爱他人的人，积极应对生命中的悲剧的人——积极与癌症、残疾和失去亲人的痛苦战斗的人都在过这种生活。

  然而主观观感改变了，人就真的能超越苦难了么？如果作者在集中营当中死去了呢，那乐观的态度和丧失信心自暴自弃有什么不同么？乐观面对癌症就会康复了么？直面失去亲人的痛苦亲人就会活过来了么？主观观感的改变唯一能起到的作用，是像鸦片一样减弱人的痛苦，让人对生命充满热忱，以尽可能舒缓平静甚至愉悦的心态过好生命的每一天。

  “存在之虚无”是20世纪普遍存在的现象，“意义疗法”虽然在一定程度上可以帮助人走出这种虚无，但人的渺小，生命的短暂，生死的无常，谁能说追求成功、快乐和意义不是一种精神麻药，让人更容易接受残酷的现实？人人都非主观选择地诞生在这个世上，然而既然选择了存在而不是灭亡，人就注定要忍受存在带来的无聊、厌倦、痛苦、焦虑和绝望。作者竭力要从人生甚至苦难当中挖掘出意义的用意，不就是帮助人们从无聊、厌倦、痛苦、焦虑和绝望中寻找活下去的理由么？只有越过苦难，人才能有实现创造和享乐的可能性，或者只有直面翻越不去的苦难，人才能在这短暂的存在中找寻尊严。