五三 2019版初中同步 5年中考3年模拟 曲一线科学备考：初中道德与法治 九年级下册 人教版 在线下载 pdf mobi 2025 epub 电子版

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• 作者：keven 发布时间：2014-05-05 17:05:44

  一般般吧，不像老外写的。

• 作者：麦放 发布时间：2021-09-19 17:57:37

  非常优秀的作品，但翻译有待加强（会日语图省事看的翻译版现在略遗憾）。人类是自我合理化的天才，可悲可怜或许妖怪是自我合理化的产物。孩子没有也不行，孩子多了也不行呢。或许这本书特别适合现在的我。有时候我们虚构，只是为了更好地揭示真实。（所以建国以后不能成精等规则其实是因为他们不敢照镜子，不敢直面自己丑陋。）

• 作者：楚门 发布时间：2023-04-25 17:53:55

  亲子阅读打卡第六季·第689天#《不一样的春节》

• 作者：豆友161326559 发布时间：2021-05-19 21:32:40

  用了现在已经不多见的手抄，然后印刷。解释鲜活，很有人情味。

• 作者：王大宝 发布时间：2018-02-21 21:49:18

  自序写的真朴实。/ 1.26；这本是为了最近在做的新书而看的，因为需要一些设计师思维。怎么说呢，还是觉得浅，但是9说设计师的表达就是这样的，我觉得不止，有很多决策性的思路没写出来，而且能看出铃木成一的积累实在是太深厚了。深深感觉铃木老师实在是太喜欢用装帧画来做设计了，他的风格可能就是“为一本书找到合适的装帧画”吧…能借鉴的地方也蛮多的，值得看。但书本身的设计装帧就…差强人意了。/2.10

• 作者：阿尔贝 发布时间：2022-01-21 20:28:20

  希望在日后的人生没有抛弃真诚和想象力。

• 迷途两岸——《田园交响曲》书评

  作者：Hierosolyma 发布时间：2017-01-04 09:08:16

  你们若是盲人，就没有罪了。——《圣经》

    这只是一本薄薄的不到一百页的书，随手取来，信手翻开，一两小时便可翻完。可以说，这只是一个简单的故事：牧师发善心收养了一个无依无靠的盲女，教她说话，教她识字，教她走出房门去体验外面的世界。他对盲女渐渐有了感情，还拆散了自己儿子与盲女。牧师总是将世间善与美的一面展现在盲女的面前，但当盲女眼睛治好，睁开双眼之时，她看到了世界的另外一面，看到了自己与牧师之间的感情给他人带来的痛苦，明白了自己爱的其实是牧师的儿子，最终选择死亡来使自己解脱。

    这是一个关于人性的故事。纪德全书是以牧师日记的方式，从牧师的视角阐述了牧师与盲女的全部经历。说实话，我第一遍并没有看懂，或是说自以为看懂而实际没有懂。不仅仅是因为通篇的字里行间充满了宗教的阐述与解释，而且它的奇妙之处在于当从牧师的视角去了解整个故事时，思维会不自主地跟着牧师的想法走，会去不自主地认同牧师的想法——他在整个故事中是无罪的。当第一遍读完，我的关注点是在盲女的身上，因为全篇是以牧师的视角去写盲女的。并且我认同牧师的一些观点：眼盲的人能比健全的人更好地感受世界的美，也更容易感受到幸福，相反，那些眼睛能够看见的人，却不懂得自己的幸福。牧师的启蒙尤为别出心裁之处是借助交响曲中的乐器向盲女解读她无法看到的世间的颜色。就像交响乐中有华彩乐段，小说《田园交响曲》的华彩部分正是对听觉和视觉两个感觉领域关系的状写：“我可以借用交响乐中每件乐器的作用来谈论颜色问题。……我要她想像大自然中存在的色彩，红与橙黄相当于圆号与长号的音色，黄与绿相当于小提琴、大提琴和低音提琴；玫瑰与蓝可以由长笛、单簧管和双簧管来比拟。这下子她心中的疑团全部消逝，感到莫大的喜悦。”

    至于牧师与盲女之间的爱，从牧师的角度来看，是没有罪的。在牧师的眼中，一开始他对盲女的爱是一种对残疾人的关爱、怜爱，他对盲女的照顾是一种责任和义务，他是按照基督教的旨意在拯救迷途的羔羊。随后，当他明白了他与盲女的爱是超越了普通的恋爱之后，仍引用《圣经》之中的话说服自己爱是无罪的。他为了保住盲女的纯真与幸福，选择性地将世界展示在她的面前，也选择性地将《圣经》之中的话语教给她。在牧师的眼中，这是为了盲女的幸福，更是为了他自己的幸福。

    殊不知，当我看过一些其他人的点评后，我发现我并没有真正地读懂整篇文章。没错，这是一篇关于人性的文章，但是是关于人性的对自我欺骗的批评。纪德在《日记》中曾经评论过自己的几部创作：

  除了《地粮》是唯一的例外，我所有的作品都是讽刺性的；是批评性作品。《窄门》是对某种神秘主义倾向的批评；《伊莎贝尔》是对某种浪漫主义的空想的批评；《田园交响曲》是对某种自我欺骗的批评；《违背道德的人》是对某种个人主义的批评。

    重读这部作品，不再是以牧师的眼光，而是从一个局外人视角。一开始先入为主地认为牧师的想法都是正确的，其实一开始就不应该分有什么对与错，只是人物的真实内心的真实想法而已。这般再读，却发现牧师日记中的字里行间充满的都是谎言。其实也根本算不上谎言，只是对于自身行为的一种自我欺骗罢了。一个称得上不失高尚的牧师，逐渐在内心深处对盲女萌生爱欲情怀，却对自己的私欲“出于本能”地掩饰，屡屡借助对《圣经》有利于自己的妄自解释获得心理安慰，甚至不惜阻挠和破坏盲女与自己儿子雅克的爱情的时候，作为一个牧师的“我”则已然陷入了自欺欺人的虚伪境地。他拆散自己儿子与盲女借口盲女太小容易受到蛊惑，是对自己对盲女的爱的自我欺骗；他责怪妻子不通情理，只关心庸庸琐事，埋怨她愁苦的本性，是对自己的背叛给妻子带来伤害的自我欺骗；他选择性地对盲女保留并借口是为了维护盲女的纯真与幸福，是对害怕盲女了解全部世界后离开自己的一种自我欺骗。而作为牧师这种职业，又为他的自我欺骗披上了宗教的外衣，让人包括他自己看来都是那么完美无缺。纪德的中国知音，法国文学研究专家盛澄华在写于上世纪40年代的专著《试论纪德》中对《田园交响曲》曾作出如下精辟的评论：“这场戏的精彩处正是牧师自身那种崇高的虚伪。”“爱欲又极能藉道德的庇护而骗过了自己的良心。人们往往能设法寻觅种种正大高尚的名义去掩饰自己的卑怯行为，因此纪德以为愈是虔诚的人，愈怕回头看自己。因此固有的道德的假面，才成为他唯一的屏障，唯一的藏身之所。这也就是所以使牧师信以为他对盲女的爱恋只是一种纯洁无瑕的慈爱。”

    回过头来再看盲女，她是牧师自我欺骗的全部理由。《圣经》说：“你们若是盲人，就没有罪了。”这里的盲，其实就是一种无知。看不见世界的丑，看不见世界的罪，自然也就看不见自己的罪。盲女的罪在于无知，而这种无知正是牧师造就的。一开始，盲女的世界中只有牧师，她对世界的认知都是来自于牧师。她会爱上牧师也就无可厚非。但逐渐地，她感受到了牧师对她的欺瞒，以及世界或许不如自己想象中那么美好，但她仍将眼盲作为一种自我欺骗，直到睁开双眼看见牧师妻子脸上的悲伤，她才真正明白了自己的罪。圣保罗的那句话“从前没有法律，我就那么活着；后来有了戒律，罪孽便复活，我却死了。”戳破了盲女的最后一层自我欺骗，她的罪活了，她死了。

    盲女用眼盲自我欺骗，牧师用宗教自我欺骗，而我们芸芸众生，谁敢说没有自我欺骗过？当我们作为读者，站在“道德”的立场上，尽可去指责牧师的虚伪；但当我们作为普通的人时，我们对于牧师这种无意识的虚伪与欺骗，又有什么立场和资格对其进行批判？“虚伪”在《田园交响曲》中不仅仅是人格意义上的，更是人性意义上的。这种虚伪，可以普及到每一个人身上，实际上与其说是虚伪，不如说是人的一种自我保护。人总是只相信自己愿意相信的东西，每个人眼中的世界也只是其意识的投影。看见愿意看见的，听见愿意听见的，在大脑做出反应前潜意识便已经为我们做出了筛选，这一切都给了我们逃避的理由。这是不可避免的，而发现“欺骗”之后就是我们自己的选择。可以继续自我欺骗下去，或是揭开伪装面对事实。选择没有对错，选择只有结果。就像我们谁也不能说清是揭开自我欺骗伪装的盲女亦或是沉浸在欺骗中的牧师，谁的结果又比谁好一些呢？

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  作者：蜗牛爬爬 发布时间：2013-08-16 16:17:05

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