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• 作者：老虎 wong 发布时间：2019-09-30 17:14:58

  9月18，9月30

• 作者：何必胡说 发布时间：2022-11-06 10:21:52

  这套丛书挺好看的，能详细讲出蔬菜的各个品种以及从种子到成长的过程。这书里面我才知道土豆，红薯和芋艿的叶子还有花的区别，很有意思。

• 作者：二一老人 发布时间：2018-10-27 10:53:32

  2011年

• 作者：后浪 发布时间：2014-09-02 11:13:00

  翻开这本一页比一页小的小小书~阅读体验超级棒~

• 作者：SNH48-柳智敏 发布时间：2020-11-28 16:28:48

  最喜欢《所有遗产都是无形的》《进入冲突地带》《遗产保护的交易本质》三篇，有些翻译还是有点难懂。文化多元化、社区参与和社会包容作为博物馆去殖民化、纠正权威的一些途径，其实还是值得再反思的。比如文化多元主义下，锡克教的宗教物品进入博物馆，博物馆是否该尊重宗教理念，要求普通观众也应该遵循其宗教仪式进行参观？社会包容是把少数族群纳入到原有的框架下，吸纳他们的声音，而不是挑战原有的体制。

• 作者：ღ 狐不悔， 发布时间：2019-04-23 08:23:32

  “人最不能原谅的莫过于被迫从真诚的热情中醒悟，明白过来那个曾令他们寄托了全部希望的人正是他们失望的人。”偶然看见这句话，才入了这本书。这本书版本太多了，我不确定这本翻译是不是最好的，但真的做的太美了，颜控福利！

• 不算出色的一本书

  作者：只抓住6个 发布时间：2010-05-15 22:46:34

        旅游体现着人们对另一种生活的理想化向往，比头脑中的想象更进一步的，是它以具体行动体现出来了。渐渐地这种行动多起来，尤其在发达国家社会中下层将旅游也当作消费的必要选项后，旅游产业发展成熟就成为了可以想见的结果。

      这本书是作者多年研究的成果。根据书中频频引用的文献资料，读者可以判断出他的调查研究一定不止十天半月的时间。因为它是一本社会学著作，所以涉及的范围比较广泛，经济、文化、历史、艺术、建筑等等都被提及，旅游目的地的分布也是全球性的。因此它总体上来说是对旅游进行的面面俱到的论述，很适合作为教学参考书。需要注意的是，它反映的大致是西方发达国家的旅游趣味，跟当前中国的普通百姓可能略有差异。

      而作者虽然提出了旅游凝视的概念，但因为论述内容过于宽泛，核心概念反而丧失了存在的必要。旅游目的地针对凝视所采取的自然而然的迎合态度，也并非只有专业人士才能察觉。这样就造成读者只看到了详实的资料，却看不到深刻的理论——不是因为作者缺乏洞见，而是这个论题本身就不具备高度的理论性。

      比起作者，中文版的译者视野显然不够宽泛。否则无论如何也不会把众所周知的凯鲁亚克（Kerouac）翻译成克伦斯，更不会把它的《在路上》翻译成《旅途》（第78页）。还有些常识性错误，“混泥土”这样的词，只有在被认为是印刷错误时才不会贻笑大方。

• 读书：上野正彦《尸体会说话》书评

  作者：夜来听雨醉卧床 发布时间：2024-01-10 23:03:10

  《尸体会说话》，[日]上野正彦 著，苏小楠、张景城 译，东方出版社，2023年7月第1版，斩！

  一般来说，我读书通常有三个目的：一是了解未知，开拓眼界；二是拥有谈资，寻求话题；三是学以致用，上手实操。就本书来说，我想身边的小伙伴没有哪个愿意让我在他们身上学以致用的。

  从封面设计和书名来看，本书带有一种浓浓的网络悬疑刑侦小说风格，不过其实它是一本文字较浅然而内容严肃的法医学科普读物。一方面，它不同于《法医秦明》这种以法医学知识作为案件侦破关键和剧情推进动力的小说；另一方面，它也不同于满满都是干货知识点的《法医学》教材那么朴实无华且枯燥。

  作者上野正彦是日本著名法医，介绍说其被称为“日本法医学第一人”、“日本法医之神”（我还以为是神津恭介）——考虑到什么“寿司之神”“天妇罗之神”“煮饭仙人”一类的的称号，好像叫“法医之神”也没什么出格的。

  得益于法医工作的经历经验，作者在介绍法医学的一些基本知识时，常常用自身参与的案件和尸检案例加以说明，以帮助读者理解。每一讲的文章较为短小精炼，并穿插一些典故（如“死而不倒的武僧弁庆”，实际上就是“电击性尸体僵硬”——这个例子在《名侦探柯南》中也有），以及自己的想法和感触（如“锐器刺死看似惨无人道，但并不能说明犯罪嫌疑人本身心狠手辣，反而透露出弱势群体行凶时的自保心理”）。

  由于这些文章本来是刊发于日本警务类月刊专栏上的，因而前后内容时有联系重复，文章体例偶有不同。总体来说，其文字浅显易懂，图表简洁直观（如“典型的高空坠落自杀造成的损伤及其过程”），拗口的术语少，通俗的解释多（如“绿鬼、红鬼、黑鬼、白鬼”的晚期尸体现象），化繁为简，且无凶残血腥、不宜阅读的内容，不会吓到小孩子——相比《法医学彩色图谱》，本书的插图堪比少儿绘本。

  故此我认为，这是一本适合对法医学感兴趣的普通读者的书籍，“普通”大体意味着：非专业相关读者，日常工作生活不会应用此类知识，为了解一些悬疑小说或影视剧之中的法医常识而阅读，同时获得“奇怪但没鸟用的知识+1”的buff。

  本书没有什么高深内容。哪怕只是看过800集《名侦探柯南》，书里讲的什么什么尸斑、尸僵、尸温、死亡时间推测、生活反应、各种死法、毒物等，基本也能知道的七七八八，差别也就是一些具体原理和专业解释，然而我们没有一个在夏威夷的、什么都能教的爹。要是再深入研究下去，就得接触法医学的专业教材。本书对我来说有启发的主要在于《出血·淤血·溢血点篇》以及《溺死篇》，比如通过溢血点的大小来判断是病死还是窒息死，溺死状态下的颞骨岩部出血，这在以前囫囵吞枣地读《法医学》时并没有仔细关注，而且非专业的人面对这些，终究是纸上谈兵的感觉。

  不管是网络小说也好，科普书籍也罢，抑或是法医学教材，这些书都在讨论一件重要的事情：对死亡的认识和态度，包括但不限于所谓死亡的标准、过程、分期、表现、原因、伦理……等等，这点在《第二十讲 杀婴篇：反思生死》和《第二十六讲 尊严死、安乐死、临终医疗篇：人该如何面对死亡》中体现得很明显，也对平时很少无所顾忌地讨论生死观的我们有所启发。相较于《法医秦明》那种“为生者权，为死者言”的高昂，本书的行文不是冷漠，也不是平淡，而是有种淡淡的“物哀”感。

  关于死亡，我想起两件事。

  有一年，我妈认识的一位老太太过世了。我妈回来感慨说，老太太面色红润，身体还软乎乎的，就像睡着了，一般死人身体都是硬的。这是因为老太太一生信佛，有善报，所以走的时候没遭罪。我说：老妈，人刚死的时候身体都是软的，随后出现尸僵，尸僵达到最高程度后，又会慢慢变软，这和信不信佛没关系，都有这个过程。我妈又说，老太太还烧出舍利子了呢，这就是信佛的好处啊。我憋了半天，说了一句：就我身上这些结石，我烧我也有。

  有一周，我带了两本书回家看，一本是瑞安·诺斯的《征服世界完全手册》，另一本就是《尸体会说话》。我三岁的儿子对前者不感兴趣，反而特别喜欢后者，经常胡乱翻着书然后问这问那。他指着书中“溺死后尸体在水底的姿势”问我：这是啥呀？我说这是一个人掉水里了，然后头啊，手啊，膝盖啊，脚啊都受伤了。他说：受伤了疼吧？我想了想，说：疼啊，但是他动不了呀。我儿子说：那我们给他贴创可贴吧。贴上就不疼了。

  对我老妈来讲，我想她的愿望就是有一天离去后也能留下舍利子吧，这代表她一生善良；对我儿子来讲，还不知道生命中有些事情比疼更痛苦——但我希望他拥有那么一块能治愈一切的创可贴。