中西哲学十五章 张汝伦 著 上海书店出版社【正版】 在线下载 pdf mobi 2025 epub 电子版

这部文集本来的标准是《跨越不同的世界》，意为其中所收的文章出入中西哲学两个领域。其实，从十九世纪下半叶开始，中国的读书人就不得不跨越两个不同的世界，面对两种不同的文化。从十九世纪末抱着一部洋装书芽芽学（外）语的“老新党”，到二十世纪末“汉话胡说”的“后学小生”，无不如此。

本书内容涵盖了诸多现代哲学研究中的热点问题，比如重写中国哲学史、现代中国的理性主义、海德格尔哲学的起源问题、黑格尔和他的《历史哲学》、我国的人文精神等等。从中国哲学的自主和自觉到西方哲学对现代中国哲学研究的影响，从孔子的《论语》到朱熹的释义学，作者以其作为一个哲人特有的敏锐和深厚的学养，不仅为我们细致梳理了哲学与政治、文化、教育、艺术等领域的关系，也为我们呈现出了一个丰富多彩的精神世界。

自序

论中国哲学的自主和自觉

论“中国哲学的现代化”

他者的镜像：西方哲学对现代中国哲学研究的影响

邯郸学步，失其故步——也谈中国哲学中的反向格义问题

其事虽述，而功则倍于作矣——论朱熹的释义学

《论语》对于现代教育的意义

黑格尔在中国——一个批判性的检讨

黑格尔与启蒙——纪念《精神现象学》发表二百周年

从心理学到释义学——狄尔泰描述心理学的启示

海德格尔哲学的起点

《哲学贡献》在海德格尔哲学中的地位

海德格尔：德国和欧洲及其超越

走向世界哲学——从雅斯贝斯的观点看

政治与判断

作为第一哲学的实践哲学

张汝伦，1957年生于上海。1981年考入复旦大学哲学系。先后攻读硕士和博士学位。1987年获哲学博士学位并留校工作。现任复旦大学西方哲学教授、博士生导师，上海市中西哲学和文化比较学会常务理事。《国外社会科学》杂志特约编委、《当代中国哲学丛书》主编。主要著作有《激情的事想》《坚持理想》《历史与实践》《海德格尔与现代哲学》《莱茵哲影》等。

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编辑推荐

学者、哲学家张汝伦教授，纵论中西、贯通古今的十年沉思录。

　　人不可能所有的书他都看得懂。要是有人说世界他没有看不懂的书，不要信他的话，不可能。看不荱不要紧，这是正常的过程。但如果看不懂的书你不看，那你永远也没有进步。

　　　　　　　　　　　　　　　　　——张汝伦

　　我祝愿并且希望，在我们所走的道路上，我可以赢得并值得诸君的信任。但我首先要求诸相信任科学，相信理性，信任自己并相信自己。追求真理的勇气，相信精神的力量，乃是哲学研究的条件。人应尊敬他自己，并应自视能配得上尚的东西。精神的和力量是不可以低估和小视的。

　　　　　　　　　　　　　　　　　——黑格尔

书籍介绍

本书内容涵盖了诸多现代哲学研究中的热点问题，比如重写中国哲学史、现代中国的理性主义、海德格尔哲学的起源问题、黑格尔和他的《历史哲学》、我国的人文精神等等。从中国哲学的自主和自觉到西方哲学对现代中国哲学研究的影响，从孔子的《论语》到朱熹的释义学，作者以其作为一个哲人特有的敏锐和深厚的学养，不仅为我们细致梳理了哲学与政治、文化、教育、艺术等领域的关系，也为我们呈现出了一个丰富多彩的精神世界。

• 作者：豆丁向前冲 发布时间：2016-04-20 14:29:01

  书中所及人物无论季羡林、饶宗颐、任继愈、汪曾祺还是钱学森、屠哟哟等，都堪称巨匠，无愧于“先生”的称号。他们从民国而来，而且还会走向未来。

• 作者：Rhinover 发布时间：2010-08-30 09:41:31

  左手黑格尔，右手海德格尔

• 作者：香樟 发布时间：2012-02-14 20:59:05

  看似不相关的一组文章，实则指向同一个问题：在工具理性和功利主义盛行的今天，意义何在？对这一问题的解答，使得现代西方哲学摆脱了启蒙以来的传统，开始与东方哲学取得真正的交流。

• 作者：刘文娇 发布时间：2010-08-31 22:30:28

  错别字有点多

• 作者：[已注销] 发布时间：2012-09-09 22:22:45

  关于阿伦特的政治哲学论文与《德国哲学十论》中的阿伦特研究论文是一样的

• 作者：濟楚 发布时间：2018-01-21 17:45:29

  只能读懂中国哲学那几篇，西哲有点儿望而生畏。

• 浅谈诸葛孔明的《出师表》

  作者：魔鬼代言人 发布时间：2010-07-10 12:34:18

  诸葛亮，中国历史上智慧之化身，三国蜀之贤相。未出草屋便以《隆中对》三分天下，辅刘备报三顾茅庐之恩，佐后主赢鞠躬尽瘁之誉。孔明一生为臣，为中国士大夫之典型代表。其先久居隆中而不仕，后又六出祁山以固蜀，在他身上，体现了中国士阶层的儒道徘徊。而这种“学而优则仕”与“归去来兮”的冲突便可在诸葛亮的《前出师表》中窥见一二。

   

  “臣本布衣，躬耕於南阳，苟全性命于乱世,不求闻达于诸侯。”颇有遗世独立之感。但诸葛若其果真如陶渊明般“性本爱丘山”又怎能自比管仲乐毅？诸葛亮曾与好友石韬、徐庶、孟建云曰：“卿三人仕进可至刺史郡守也。”当三人反问他可仕何官时,“亮但笑而不言。“笑而不言为何？盖因刺史郡守之类官职皆不在卧龙眼中，其有大志，此大志便不能说是“苟全性命于乱世”的小国寡民的道家之志了。但“躬耕南阳”甚喜《梁父吟》的诸葛孔明却有其人，这便引出古代士大夫阶层何以为道，为何由儒向道徘徊的思考了。

   

  “隐居以求其志，行义以达其道”(《后汉书》)一言以中的。我认为大部分的中国士人以儒为心，道为表。或者说儒是其奋斗目标，而道是其在奋斗途中遭遇坎坷难以名志时的退而求其次之选。他们在选择隐逸仿老庄之道只是“穷则独善其身”的考量，或是“微子去之，箕子为之奴，比干谏而死”的道德退守。庄子缮性篇云：“古之所谓隐士者，非付其身而弗见也，时命大谬也。”士人为道，以时代命而求仕也。

   

  前文已论诸葛亮并非无报国大志，但为何不出仕而安心耕于南阳之野呢？他在《前出师表》中几次提到先帝。“盖追先帝之殊遇”、“先帝不以臣卑鄙”、“先帝知臣谨慎”、“以告先帝之灵”。可见刘备对孔明入仕完成其自比“管仲、乐毅”的人生理想的重要性。然三顾茅庐之时刘备仅驻新野小城。久居荆州的孔明却为何不选择更有权势的荆州统治者刘表是值得我们考虑的。

   

  “士为知己者死，女为悦己者容。”儒家对士阶层的优则仕有着道义的限定，也为士阶层由道又重回儒提供了道义的可能性。这个可能性便是出现伯乐。

   

  刘表绝非伯乐也，陈寿评价袁绍、刘表时，将其二人相提并论——“表跨蹈江南，绍鹰扬河朔，然皆外宽内忌，好谋无决，有才不能用，闻善不能纳”（《三国志﹒刘表传》）。我们再把刘表刘备二刘对比，便可得同诸葛亮相同的论断。其一刘表拥地自保，无逐鹿中原之心；刘备虽丧家之犬，却汉室宗亲，立志复兴汉室。其二刘表心胸狭窄，多有疑忌，对如刘备等人善待却不重用；刘备宅心仁厚，用人不疑，徐庶等对其有很高评价。再者刘表重名望，忽视年轻人；而刘备求贤若渴，三顾茅庐。诸葛亮一生谨慎，尤其在择主问题上，他有着苛刻的条件，那就是具有雄才大略，审时度势，礼贤下士，以复兴汉室为己任的一代英主。刘表据安自保，充其量是个据守一方的军阀，诸葛亮怎么可能吧自己的前途、命运，特别是自己的政治抱负，寄托给这样一个人呢？

   

  可见，中国的士阶层是随主或者说是随时事而决定其仕隐的。遇英主（或治世）便入仕为臣。如姜太公、杨雄；遇庸主（或乱世）就隐逸求自保，如柳下惠、伯夷、叔齐。无论如何，他们都是为了维护自己心中的道义而仕隐。

   

  遇明主赏识，诸葛亮从道回到了儒。士人的“以天下为己任”又重新占据了思想核心。更准确地说，是这个信念由于刘备的出现褪去了道家的外衣而清晰可见起来。诸葛亮便用一生时间来体现了一个中国士阶层的儒家道德。

   

  《论语﹒述而篇》：“子以四教：文、行、忠、信。”子曰：“古之学者为己，今之学者为人。”君子何以为君子，在于是否把自己的知识付之于现实。便是“优则仕”。孔明以毕生所学辅佐刘备集团，于《前出师表》中提醒后主数点，从“宫府赏罚“到选贤任能，好不细致，可谓“文”也。孔明有言“陛下亦宜自谋，以谘诹善道，察纳雅言”，体现了他对于自我德行仁义修养的重视，可谓“行”也。昭烈帝白底托孤，谓孔明“如其不才，君可自取。”后主昏庸无能，孔明仍率“侍卫之臣不懈于内，忠志之士忘身于外”。“五月渡泸，深入不毛”，忠鞠躬尽瘁，星落五丈原，不可不谓之“忠”、“信”。诸葛孔明堪称儒士。

   

  孔明一生，体现了一个中国士族由儒隐于道，又由道转于儒的历程。这篇广为人知的《前出师表》也揭示了儒学思想控制下的儒道徘徊。这种徘徊，恰好体现了中国是大夫阶层遵循道义心怀天下的品格，这种“身在江海之上，心居魏阙之下”的文人人格，正是中华民族长盛不衰的人才保证。

• 荒唐心理实验

  作者：意识进化论 发布时间：2022-02-05 10:28:03

  心理实验；

  心理学实验依赖客观不是读心，包括前苏联心理学家巴普洛夫效应实验，动物情感从生存习性就能了解。

  灵长类相互梳毛抚摸行为是加深感情，雄凤凰展屏行为是寻找爱情，飞禽护雏走兽护崽是亲情展示---。

  群众没有偏执读心臆想意识、这些常识都知道。人类利用动物生存习性，建立天上飞的、水中游的和路上跑的养殖业。

  央视12频道1月30日播出北师大教育学者、炫耀心理学做猴子亲情实验，实验不是读懂猴子心是验证了猴子意识行为，北师大学者胡扯网上远程心理抗击疫情。

  先烈验证人心无法看透，先烈精神敌人自欺欺人胡扯。精神意识没有行为，心理大神像敌人一样自欺欺人胡扯。嘲弄先烈献身精神者，是痴迷心理学臆想大神。

  意识质变之时已经确定，意识只能纠缠客观存在无法纠缠意识。心理学胡扯心理为意识，以意识研究【心理】意识活动规律，心理学经常表演读懂人心剧立论谬误。

  祖训；心比天大无法看透，先烈用生命验证人心无法看透。心理学西方读心骗术，毛泽东没有让骗术进入教育。

  过去教育引导；学会数理化科学报国家。现在学者炫耀；一分钟学会心理学读心算命、不劳而获拿高薪愚弄，让无数年轻人痴迷心理学、自认成为读懂人心能人不愿学科学。