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国际电子商务法律汇编：中英文本，ISBN：9787800049965，作者：中华人民共和国对外经济贸易合作部条约法律司编译

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书籍介绍

国际电子商务法律汇编：中英文本，ISBN：9787800049965，作者：中华人民共和国对外经济贸易合作部条约法律司编译

• 作者：焕鈅 发布时间：2020-05-25 18:12:56

  原汁原味

• 作者：北路 发布时间：2014-03-25 15:09:22

  I267/41121/2011

• 作者：墨瞳凉薄笑倾城 发布时间：2021-02-09 23:19:00

  汉白玉佩珍珠扣，朝夕与共到白头。

  师哥，玫瑰到了花期，我很想你。

  丁汉白和纪珍珠要99。

• 作者：Ednahelenamica 发布时间：2016-03-03 16:34:35

  在各样的案例中，穿插了他自己的人生故事。他的人生和案子一样好看。在字里行间，传达着敬业、自信、勤奋、谦逊、和开明的人生观。老前辈的鸡汤炖真心好❤️，我干了！鉴证专家那么多，为何他会如此outstanding？他的人生也有过许多辛苦，求学、就业、升迁遭遇的歧视，经济上的困难，工作的辛苦程度与回报不够正比…他之所以突出，是因为他对理想的坚持和信念。对自己所从事的事业有坚定的信念，并且一直为着能做出更好的改变而努力着。一个人成为什么样的人，是他能做什么样的事的前提。有伟大人格和信念的人，不会平凡。每个人的人生都是一本厚厚的书，若是能有幸读读智慧人的人生，与他们的生命有所交集，而让自己的生命也因此有所改变，有所得着，不可谓不是件快慰与感恩之事。and老前辈年轻时结婚照好帅！

• 作者：Anymore 发布时间：2012-09-01 15:38:19

  后面中国人编的题实在是。。。2B

• 作者：DuangDuang 发布时间：2021-10-31 13:21:26

  看完之后就更讨厌妈妈了

• 站在一个跟甘相伟有相似经历的大学生角度，很推荐。

  作者：忧郁小韩 发布时间：2014-06-01 00:09:47

           2012年10月3日，读完了（中国）甘相伟的《站着上北大》，共16.3万字。

            四年前，北京奥运，甘相伟一边担任北大分赛场当志愿者，一边继续着北大保安的本职工作，一边忙着复习成人高考，最终考取了北京大学中文系。

           四年后，伦敦奥运，我一边吹着空调，一边品读着他的奋斗故事。

          十一回家，把书再次翻了一遍，再一次被甘相伟的精神所打动。人与人的差距，往往就是那么一个念头，仅仅是一个憧憬也好，再加上不断的努力，未必会立刻取得成功，但一定会获得自己想要的结果。

    

                                只有聪明的人才会不断利用资源

           充分利用身边的资源，大学中的我始终对此提不起兴趣。我们学校虽然排了数学老师答疑的时间表，但鲜有老师会来。我去过两次答疑办公室最后无不失望而归。而学校图书馆虽然建得大，但作为工科院校，人文类书籍，尤其是畅销小说，几乎是空白。进入大学后，跟甘相伟一样高考并不理想，加上身边同学游戏成风从不学习，我也曾一度提不起学习兴趣，甚至大一很多门课程险些挂科，加上平时分才通过。

          使我真正意识到危机，让我改变的，却是我大二上学期在香港的一个晚上。11年，注定是对我生命中影响最大的一年。

        当时一个朋友在香港理工访问，我父母去珠海开会，我到了珠海见到父母以后临时决定一个人去香港找他。见惯了鳞次栉比的高楼，我对香港拥挤的街道和商店内琳琅满目的货品毫无兴趣，甚至很多香港市民不会讲普通话，一出海关就给我造成不少麻烦，公交也差点坐过站。好在善意的司机提醒，我在红磡下了车。由于前不久在美国去了麻省理工和哈佛大学，走进香港理工，我并未期待太多。只知道香港理工应该比长沙理工好了不少吧。

         朋友给了我一张校园卡，我径直走进了香港理工的图书馆。

         看一个大学的好坏，看它的图书馆就行了。这句话毫不夸张。当步入香港理工，如果说豪华的装饰以及用于检索图书的苹果、IBM电脑只是它的表象，里面自习和阅览图书的学生之认真，却令我钦佩。周末的晚上，地处闹市的香港理工，图书馆里满满的学生展现着这座学校的灵魂。或在聚精会神地研究全英文的paper，或在认真查阅图书，或在自由讨论室讨论问题。我找了几本关于civil engineering的书坐下来读了一会，突然意识到这才是该有的大学生活。或许上网和玩耍必不可少，但在知识的海中让思想不断碰撞，让认识不断升华，这本是大学的真谛。想想自己在大学中虚度的光阴，不免觉得可惜。

    

          而怎么学，学什么，同样值得深思。当香港理工的学生不断从国外最新的英文期刊中汲取营养，在图书馆地下室专门开辟的讨论室讨论项目，我们却还在看着老师自己编的又说编的仓促错误太多的教材，只顾着上课随便听一听考前突击一下功课……人与人之间的差别，中国与发达国家的差别，越来越大，只是作为同龄人，为什么人家可以做到的，我们不行？我想不出理由。

   

           甘相伟同样做到了这一点，他在专科的时候帮助管理员打扫卫生，以有机会接触更多的书，而在北大，丰富的资源更是被他利用到了极致。他不断地去旁听老师讲座、课程，找机会跟老师交流，去图书馆寻找资源，曹文轩、叶朗、韩凌……国内著名教授的思想他都有过体会。甚至甘相伟身边一位旁听生写成《北大偷学记》一书，对北大十八位老师进行了精彩描述。然而想想自己的学校，即使身边有教授职称的老师，下了课同学们围上去，也只是刚才点名没到，来消个名字之类云云。

          不断学习知识，不断从身边可以利用的资源中汲取营养，才不枉这四年。

   

                                     上三流大学，做一流人

         北大有个说法，本科毕业生一流的去国外，二流的在外企，三流的在国内。惊讶于北京大学都有这种三六九等的区分，但自己也深有体会。一次乘飞机回到上海浦东机场，乘出租时，当司机知道我是从国外回来但是走的国内通道出机场时，毫不避讳地跟我说：你应该走国际通道，因为从国内飞过来的人素质普遍差，我们司机都愿意到国际通道门口接客人。

   不论你曾经有过怎样的成就，或曾经失利，没有踏入过重点大学的门，但这都不重要。只有你现在想的做的，现在的一举一动，才会是别人有色眼镜后面评价你的标准。甘相伟小时家境非常贫寒，但热爱学习，曾进入当地最好的高中，却又高考失利进了大专——湖北经济管理大学长江职业学院。然而这一切并没有使甘相伟低头，他对困难充满了感恩。曾经伙伴们对他幼年丧父的嘲笑，村里人对他非要读大学的不解，却是他前进的动力。一直有两个信念伴着甘相伟如影随形：一是多读文学作品多写作，二是梦想中的高校，北京大学。他便是在这两个信念的支持下，抓住偶然一次去北京的机会，工作将近两年后，来到北大当保安，并依靠自己的刻苦拼搏，边工作边读书，最终考上北大。

   

        人没有贵贱之说，却有“万般皆下品，唯有读书高”之道。社会中人与人的低位之差别，就如同水里的鱼，社会底层的人始终无法接触的顶层的辉煌。但只要努力了，奋斗了，当站在社会的塔尖回首过去从底层踯躅爬来的痕迹，便是生命的意义所在。

   看完从农村走来的甘相伟一边身为保安担任着保卫师生安全的重任，一边抓紧一切可以利用的时间去学习，丰富自己的生活，那么在学校中并不为生计所迫的我们，有什么理由虚度光阴呢。

• 浅谈《父与子》中的虚无主义者

  作者：ZYYvette 发布时间：2020-06-01 09:15:44

  屠格涅夫在《父与子》中塑造了俄罗斯文学中第一个虚无主义者形象——巴扎罗夫。笔者想在本文中通过分析文本浅谈一下对巴扎罗夫的虚无主义的理解。首先让我们一起看一下书中的人对虚无主义者的理解。尼古拉•彼得罗维奇认为：“这个词的含义，是一个什么都不承认的人吧。”帕维尔•彼得罗维奇则修正到“是一个什么都不尊敬的人”。而阿尔卡季则解释为“是一个用批评的观点对待一切的人……虚无主义者是不向任何权威折腰的人，他不把任何原则当作信仰，不管这个原则怎样受到广泛的尊敬”。

  《父与子》的创作背景是在1961年农奴制改革前后。当时农村的管理方式发生了一些变化。屠格涅夫在文中很好的形容了当时的农奴制改革情况：“不久前，在生产管理中开始采用新的方法，但它却像没有上油的轮子那样轧轧作响，又像用新木料做的家具那样咯咯有声。”可见，虽然采取了一些新的方式，但是收效并不可观。虚无主义者正是产生于这样的一个历史背景之下：旧的一切已经腐朽不堪，新的一切还没有建立。于是新旧之间的虚无主义者就这样出现，他们到底是怎样的呢，作家在几段关系中向我们全面展现着虚无主义。

  父与子两代人之间，自由主义者和虚无主义者之间的冲突在巴扎罗夫和巴维尔的论战中表现的最为明显。

  斗争最先从科学、艺术问题上爆发。如今在我们看来自然科学和人文科学都是非常重要的，我们无法比较孰重孰轻，但是就向中国古代时期一样，重文重礼，而忽视对科学的探索，所以我们才在近代开始被强制打开国门之后学习西方先进技术，任何国家的发展都离不开科学。当时的俄国也是这样，贵族阶级推崇法国和英国的生活原则，把原则当作信仰，在他们看来文学、哲学、艺术、优雅的生活就是文明。他们可以大谈民主，可以朗诵普希金的诗篇、拉大提琴，但并不是出于对艺术的真正喜爱，而是为了保持他们贵族的气质，附庸风雅，这样的生活更显现出贵族阶级的寄生习性，他们连精神上都无法独立。而巴扎罗夫的出现就是要奋力批判这种思想与这种生活方式。他否认艺术，他鄙视艺术，“不是赚钱的艺术，就是治疗痔疮的艺术。”“一个正派的化学家比任何一个诗人有用二十倍。”

  当俄国的军队以战胜国的姿态进入法国却感受到了自身的落后，俄国再也无法沉溺于发展的假象，先是贵族知识分子意识到要废除农奴制，但他们只是为了维护贵族阶级的统治。当克里米亚战争“显示出农奴制俄国的腐败和无能”（列宁语），平民知识分子开始觉醒，他们开始学习先进的科学，巴扎罗夫便属于当时学习科学的先进人物。所以巴扎罗夫的虚无主义，在艺术与科学的问题上是肯定自然科学的，他总在做实验，宣传生物、化学方面的书，可见他十分注重可以解决实际问题的科学。

  第二次的争论则是全文的高潮部分，这次的争论上升到了政治高度，对于民主对于人民，父与子之间又产生了非常大的分歧。帕维尔认为贵族所推崇的就是文明的果实，“你们不要对我说，这些果实毫无价值，最拙劣的画家，或者舞会钢琴演奏者，他们都比你们更有益处，因为他们是文明的代表，而不是粗暴的蒙古力量的代表。”然而虚无主义者否定这些：艺术、创作、议会制度、律师职业都是抽象的，没有意义的东西，他们连最基本的生活资料都没有。

  在当时的俄国，贵族资产阶级但不到底层人民生活的困苦，他们只是改变一些表面的制度，而对于农奴制的根基，他们不能触动。帕维尔不能理解虚无主义者，问道“你们否定一切，或者说得更准确一些，你们破坏一切……不是还得建设吗？”而巴扎洛夫的回答似乎点明了虚无主义的实质：“这已经不是我们的事情了……首先要对地面进行清理”。当时的社会就是需要这样一群人，他们能够勇敢地否认那已经形成的固有的原则、生活方式、思想方法。一个根基都已经腐朽的木，就算还没有想清楚替代它的应该是什么，但推倒它却是必然的，因为任何重建工作，都需要对地面进行清理。就像鲁迅曾说：“我早就希望有人站出来，对于中国的社会、文明，都毫无忌惮地加以批评”。这说得不正是虚无主义者吗？

  两代人的对比从辩论的篇幅中也能窥见一二。整个辩论过程中，我们更多看到的是帕维尔在夸夸其谈，他说得十分抽象，他谈文明、原则、信仰，听着高深，辞藻华丽，却从不涉及实际问题，然而这些就像一颗被掏空的树木，巴扎罗夫只需几句就可以给它戳几个洞，用实际问题让帕维尔恼羞成怒。

  然而不得不说，虚无主义者有其局限性。

  这首先体现在对农民的态度问题上，巴扎罗夫在与农民讲话的同时，却也鄙视着他们，他认为“农民恨不得把自己的钱也偷个精光，唯一的目的是在小酒店里喝的酩酊大醉”，他无法理解农民“相信打雷的时候便是先知伊利亚驾着车在天空跑过”。这一点倒是同帕维尔很像，帕维尔总是对任何人都乐于帮助，还常常为农民打抱不平，但是他在跟农民谈话时，常常皱着眉头，老是闻香水。巴扎罗夫始终是一个孤立的少数，他无法融入农民，更无法唤起农民的共鸣。

  巴扎罗夫在同帕维尔的论战占了上风之后，屠格涅夫却在下半部分中将巴扎罗夫也拉下了神坛。而且早早地在文章开始不久便埋下了伏笔。在阿尔卡季给巴扎罗夫讲了帕维尔曾经为女痴狂后，巴扎罗夫鄙夷地说道：“一个人把自己的整个生命都押在女人的爱这张牌上，当他的这张牌输掉以后，他就垂头丧气，无所作为，这样的人不是男子汉大丈夫。”在他看来，男女关系不过是生理学上的互相需要，这种感情是他所厌弃的浪漫主义、无稽之谈、腐化堕落的行为。然而，巴扎罗夫自己却陷入了这样的困境。他的虚无主义一旦进入人的感情领域，便失去了控制。从而也导致了巴扎罗夫的自我矛盾。他无法享受一段真正的爱情，当他爱上奥金佐娃时，他体会到的不是欣喜或胆怯，不是甜蜜或胆怯，而是一种激情，一种强烈的痛苦的激情，甚至类似于愤恨。他的高傲消失不见，让人看到的是他的可怜，他的矛盾。他无法控制自己所轻视的浪漫主义在自己的思想中扩散，他把否定发展到极限，虚无主义成就了他，却也亲手毁了他。本是人类情感的自然流露，可是他无法正视这种情感，他不断地抑制人的自然属性，终于在这种搏斗中他彻底的失败了。情场失败后他承受着单恋的痛苦和委屈，失去了内心的平衡，心灵的欢愉和工作的情绪。“工作的狂热劲儿消失了，代之而起的是苦苦的寂寞感，心绪不宁，他一举一动都显得那样疲惫，甚至他行走时也不再是迈着那种坚实的、勇往直前的步子。”这时他是真正的“虚无”了，空虚一点一点侵蚀他，也许屠格涅夫也不知道这样的虚无主义者该如何存在，所以最终安排了他的突然死亡。可是作者应该是相信感情的，所以他最后让巴扎罗夫放下了最后的骄傲，只求他的爱人给他一吻，所以在我看来屠格涅夫也否认六亲不认的虚无主义。

  巴扎罗夫的虚无主义也在友情中得到了阐释。《父与子》这本书中，贯穿全书的不是父与子之间的争论，也不是巴扎罗夫的爱情线，而是阿尔卡季同巴扎罗夫的友情线，我们也是从阿尔卡季口中结实的巴扎罗夫，从最开始的“他真叫人喜欢”，到之后的次次争论，阿尔卡季在书中一步一步同巴扎罗夫决裂。其实，屠格涅夫从一开始便向我们展示着阿尔卡季不是一个真正的虚无主义者，他同巴扎罗夫亲近，不过是为了伪装成一个进步的人。他想体现出对待父辈的体谅之情和优越之感，他常常对自己思想的成熟和解放感到洋洋得意。然而，他出身于自由主义贵族家庭，他同巴扎罗夫亲近也是贵族家庭带给他的影响。当时的贵族都崇尚欧洲的社会氛围，愿意同有知识的年轻一代接近，去沾染他们的新文化气息。就好像阿尔卡季故意向巴扎罗夫靠拢，表面上是因为巴扎罗夫犀利的言辞、求实的精神、一丝不苟的态度吸引他，实际上只是为了像他一样成为当时社会的先进分子，阿尔卡季的父亲尼古拉也努力为了不落后于时代，他把该做的事情都做了：安置农民，整顿农场，他千方百计去适应时代的要求，是为了同儿子拉近关系。其实这对父子的行为本质上是一样的。

  他们俩之间并不是真正的友情，只是恰好互相满足而已，在利益冲突出现时，感情自然会破裂。阿尔卡季需要巴扎罗夫带给他的先进分子的光环。那么巴扎罗夫这样一个虚无主义者，他非常清楚阿尔卡狄是个缺乏定见, 随波逐流, 并没有什么真正信念的人，在巴扎罗夫和帕维尔争论时，阿尔卡季偶尔符合巴扎罗夫的言论并不让巴扎罗夫满意，他是孤独的战士。他又为何需要阿尔卡季呢？一段友谊的维系需要平等的关系，但是巴扎罗夫却始终独来独往，将阿尔卡季看做是他的附庸。他对阿尔卡季说：“老弟，我看你还是傻乎乎的呢。就拿我来说吧，我就很需要类似的笨蛋”，他的那种极端强烈的自尊心刹那间暴露无疑，他需要谄媚和奉承，他的高傲使他丢掉了相互信任的纯洁的灵魂。在他看来不仅是农民有奴性，一切人都是有的，这些有着奴性习气的人们使巴扎罗夫的自尊心得到了满足。所以屠格涅夫很巧妙的向我们展示了阿尔卡季同巴扎罗夫渐行渐远。这种互相利用的关系，让他们在遇到具体问题之后，分道扬镳，结束友情。

  巴扎罗夫虚无主义的心灵危机还体现在他的悲观主义中。他和阿尔卡季躺在干草垛上想着：“我占据的这个地方跟没有我的存在，并且与我没有关系的其余的空间相比，是多么窄小啊！我得以活在世上的那段时间跟我出生以前和我去世以后的永恒相比，又是多么短促啊……可是在这个原子里，在这个数学的点里，血液在循环，大脑在活动，还怀着什么希望……多么荒唐！多么无聊！”虽然他深知自然科学的重要性，深知自然的伟大，但是他却将人的力量与自然完全对立，这样的悲观主义自然是当时社会的结果，但是却是无益于当时社会的。所以巴扎罗夫的虚无主义也是非常无力、非常茫然的，在破坏一切的同时，也彻底地否定了自己的力量。他愤恨自己的“父”一辈，不会因为自己的渺小而难受。他的这种悲观主义，滋生出他对所有力量的否认与冷漠。

  父与子的战斗是一个永恒的主题，人类的进步正是在一次次的子的思想推翻父的思想，子一代打败“父”一代中实现的。父辈与子辈无法互相理解是正常的，子辈在不断探索中打败父辈也是极其自然的规律，我们无法全面肯定“子”一代的思想观念，虚无主义确实有其局限性。所以在书中，屠格涅夫虽然喜爱主人公，但是他无法肯定他的全部观点，他把他的优点向我们展示，却也将他的缺点暴露无遗。但是重要的是这种革新推翻了旧的不适宜时代的思想，一步步在探索中寻找正确的出路。

  整本书的故事情节都在三个地点之间周旋，其实这何尝不象征着这些主人公思想的三个点呢？玛丽茵诺农场是贵族自由主义的阵营，巴扎罗夫的家庭是巴扎罗夫的阵营，而位于中间的奥库佐娃的庄园则是一个关卡，一个验金石。它让阿尔卡季认识到自己的真实面目，心甘情愿地退回自己安乐的贵族家庭，也让虚无主义的巴扎罗夫的缺点暴露无遗，灰溜溜地回到家陷入无尽的折磨。

  巴扎罗夫所崇尚的科学理性当然不能代替人文关怀和情感，他对于一切传统文化的否定必然造成他对人类情感的误解，自然科学与理性无法填补一个人全部的内心，他的精神上的空虚造成了他对自身人生的全面否定。他的理智纵然为当时的社会改革所需要，但是这种理智在情感方面是无法适用的。也许屠格涅夫也无法理解，所以最后巴扎罗夫失去了朋友、爱情，最终只剩下巴扎罗夫所淡漠的亲人守在他的墓旁，也许在父与子的战斗中，他胜利了，可是讽刺的是，最后守在他身边的是他讽刺的、打败了的“父”一代。而在我看来，最终的结局让我觉得胜利的似乎是“父”一辈，在玛丽茵诺他们过着田园生活，他们的事业出现了转机，他们全部都获得了爱情和事业，他们还在坚持对农民进行“开导”，帕维尔这个贵族自由主义的代表仍是受人尊敬的风流人物。这样的结尾也许有些庸俗，但如作者所说：“庸俗的出现在生活中往往是有益的，它能使崩得太近的弦放松，它提醒那种过于自信或忘乎所以的感情，它跟它们如出一辙，使它们得到清醒。”

  也许这也是作家矛盾思想的体现，他最终还是没有走上革命者的道路。但是对于虚无主义者，屠格涅夫或许也不知是该爱该恨。