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• 作者：工程师厨子川 发布时间：2012-10-19 22:16:48

  丁晓钟的考研英语书籍，每个考研学生必备。尤其在阅读理解方面，丁老师更加扎实，分析透彻。

• 作者：Double Meng 发布时间：2012-09-11 23:35:39

  正用着，感觉帮助很大

• 作者：这儿有一个 发布时间：2012-08-16 11:55:26

  阅读A确实讲得很好，但是书里面小错误实在是很多。。。

• 作者：燃える海 发布时间：2012-11-13 17:07:32

  真心讲得好。目测业内最高

• 作者：bhhmmkydxsennm 发布时间：2019-07-23 09:23:15

  印刷排版得过于密集，不适合阅读

• 作者：老王不戴帽子了 发布时间：2023-11-19 23:14:28

  再也不想看这类书了

• 《大学之路》——反思我的大学教育

  作者：陈律读书 发布时间：2022-04-15 12:40:40

  教育是一辈子的事，大学教育使我们有了一个较高的起点，但是最终的成功更多地受益于不断地学习。——吴军

  

  我时常告诫自己，要静心学习等待时机成熟，在等待时机之外也要保持自己的努力和坚持，能够深思熟虑的忠于自己的选择，也能够不假思索的忠于自己的内心。

  这本书的关键是真正引起了我的思考、指引我成长。让我清楚意识到自己想学什么，自己需要从这份教育中获得什么。

  究竟是想成为一个就业市场上的流水线式的产品，还是能成为一个有温度、识风趣、负责任、会思考的现代公民。

  大学教育是为了把我培养成就业市场上的流动“商品”吗？

  大学教育理念之争

  在《大学之路》中介绍了大学的基本教育理念有二，一边是纽曼的教育理念——倡导通才教育，本科阶段讲求知识面的广阔，要求更多的课外活动，而不要求专业的深度，专业的深造放到大四或者研究生阶段。

  具体像是哈佛大学，耶鲁大学，本科生在入学时有足够多的课程可以选择，但不需要确定专业，本科学习的后期才要求确定专业，保证本科生能够在尝试中找到自己心仪的专业，以确定未来自己的发展方向。

  而另一边，德国洪堡教育体制，强调专才教育，要求学生入学时就选定发展方向，讲求专业的深度。中国目前的高等教育模式就来自洪堡教育体制。在纽曼的教育理念之下，学生一毕业并不能马上达到专业工作的要求，但事业和未来发展会有后劲。

  洪堡教育体制则更适合需要迅速发展生产的时代，比如工业革命后需要大量科学家的美国。洪堡教育体制下毕业的学生能够迅速为国家所用，实现自身脱贫，有助于社会的迅速工业化。

  或许纽曼的教育理念给学生提供更多的选择机会，帮助学生在尝试之中找到自己未来的发展方向。他们可以在不同的知识背景之下开展交流、学习，更能掌握学习的核心能力和学习以外的其他能力。

  而目前我们打大环境处于洪堡教育体制下，所学的内容必须切合国家发展的大环境，只有顺应了潮流自身才能成为在就业市场上最有优势的“商品”。

  纽曼式教育理念由于可供选择的机会多，学生必须广阔学习，对于在较早时期已经确定了学习方向的学生来说，广撒网会影响他们专业的深入学习。

  或许纽曼式的教学理念是跨越了多种学科的深度和广度的连接，更方便激发创意的种子和思维的火花。真正的去追寻自己内心的知识渴望。

  吴军老师说：纽曼的教育理念和洪堡教育体制很难简单地说谁更好一点，而是要看社会发展所处的阶段。改革开放初期需要尽快发展经济，类似于工业革命背景之下的美国，显然洪堡教育体制下的大学教育见效更快。社会发展趋于稳定之后，纽曼的教育理念能够帮助学生找到发展的后劲。

  各具特色的大学

  根据吴军老师在书中的描述，基于不同的教育理念，各个大学在其发展过程中逐步形成了学校自身的特色及相对应的学生群体。

  比如哈佛大学、耶鲁大学、布朗大学以通才教育见长，哈佛有针对本科生的6000门各式各样的选修课，哈佛的学生还能到麻省理工学院去选课，耶鲁大学的本科生到了大三才确定专业，学生可以自由更换专业，学校更重视学生的课外活动，给成绩也相对轻松。相比之下，加州理工学院更愿意收天赋异禀的学生，而约翰霍普金斯大学，宾夕法尼亚大学，哥伦比亚大学则会要求学生在入学时划分学院。

  对比中国的大学，基于苏联洪堡教育体制的模式，学校都采取了入学时确定专业的模式，不仅在专业选择上相对固定，而且专业之间的壁垒也非常高，虽然近年来才用双学位等模式，但是均带有不同程度的限制。

  国内的综合大学有的被拆分，分为了各类专门学院，有的又被合并，先后盲目地开设了非常全面的专业学院，但实际上，无论是上述哪一种模式，都没有形成学校特色和学科特色，包括一些全民皆知的名校在内，大多数学校都是面目模糊的，看不清脸，这有点像中国的文化特色，追求统一和整体，但缺乏特色。

  碰巧这本书让我有了去国外感受不同教育制度之美的想法，也正基于这个想法，我将想法付诸于实践。

  

  如何选择大学和专业

  用自利的思维选择大学和专业，自利是个人与市场发展的内在根源与秩序。

  （一） 围绕自己家庭的优势来选择专业

  我身边很多同学、朋友依靠家里的资源和优势实现不错的生活。通常他们起点高、信息广，在职业生涯的初期能够得到很多具有建设性的帮助。

  （二） 确定区位城市

  区位城市决定自己的人脉资源。美国学者格莱诺维特指出弱联系，相比较于强联系能够提供更多的信息和更关键的人脉。

  更有资料表明在求职信息上，弱联系提供了78%的就业岗位和就业联系。

  （三） 专业的跨越性

  如果自己本身没有太大的资源优势，一定要选择一个有门槛的专业，专业性越强护城河越宽。

  跨越性是指，专业具有向多种工作迁移的能力。拥有核心技能不变的专业，在职业岗位日新月异的节奏中，能具有一定稳定的优势。

  

  如何安排大学生活

  体验生命很多的可能性，是我一直以来的生活信条。

  没有必要去羡慕其他人的大学生活，积极觉得精神足够富足、生活足够意义就行。不放弃每一个学习的机会，包括主动锻炼自己、包括去向自己的未知进行挑战。

  我唯一能够确定的是，未来的我一定会想念大学里有整段的可以潜心学习的时光。

  想好一件事情赶紧去做吧，尽量的要认真努力，尽量不要被自己感动。生活中总有这么多有趣的事情，尽力去尝试这些事情的美好，不要在别人的口中听过，而自己要尽力去尝试。

  对于我而言，创业生活也是想多多尝试。丰富自己的见识，对万事多一份理解、多万物多一份喜爱。

  我越来越热爱月底，这几年平均每年阅读80本以上的书籍。在这之中我发现很多耐人寻味的故事、很多发人深省的思考、很多世间百态的感想。

  获得文凭是教育路上的重要一步，但是不能单单因为获得文凭，而停止对自己的教育。

  大学之路的教育永远在路上。

  

  专做读书总结的公众号

• 《政治观念史稿》卷一中译本前言

  作者：大菠萝 发布时间：2019-09-16 03:57:53

  大菠萝按：这篇文字，原本是作为译后记来写的。付印时，承蒙小枫先生提携，升舱做了中译本前言。作为中译本前言，篇幅似乎略短。不过，鉴于本书已包括四篇导言，依次是长篇总序、沃格林的《政治观念史》导言、卷一英文版编者导言，以及沃格林为本卷写的导言，所以译者的文字，短一点儿倒也无妨——可能更好！

  中译本前言

  段保良

  《政治观念史》是《沃格林全集》编委会根据沃格林生前手稿整理出的一套八卷本著作，编为《沃格林全集》第19-26卷。这套著作，全面生动地展现了沃格林在1939年至1950年代初围绕“召唤”这个核心概念展开政治观念史探索的基本理论立场和方法，对于我们理解沃格林的“政治、历史和意识的革命性哲学”的产生过程、重大转折、主要关切和核心论旨，具有重要意义。

  《希腊化、罗马和早期基督教》作为《观念史》第一卷，没有像读者通常预期的那样，从古希腊时代开始写起，而且越过了柏拉图和亚里士多德，直接切入希腊化时代。这倒不是因为沃格林的政治观念史研究残缺不全，恰恰相反，是因为沃格林对希腊世界广泛深入的考察，无法被纳入通常的政治观念史研究中。《观念史》手稿的相关内容，已改写为《秩序与历史》卷二《城邦世界》和卷三《柏拉图与亚里士多德》。

  尽管如此，本书在以下几个方面，仍不失为《观念史》的开篇。首先，本书收录了沃格林本人撰写的《政治观念史》导论。这篇导论，是沃格林毕生学术事业的重要关节，是沃格林思想世界的醒目路标。从中可以感受到，沃格林思想的迷人之处就在于，他对“观念”与现实的互动关系，始终有圆融通透的理解。

  其次，在希腊化、罗马和早期基督教时代，过去平行演化的近东历史潮流和希腊历史潮流得以汇合，这为沃格林与线性历史模式决裂提供了重要契机。基于对这个时段的探讨，沃格林明确宣布：

  始于亚历山大大帝、演变为一个普世帝国之观念的那股观念潮流，并非承袭了城邦时代的理论，而是与更早期亚洲的发展有更为密切的关系。

  再次，对于与后来西方历史相关的重要观念，诸如“平等”、“约”、“王权”、“自然法”、“帝国”，等等，以及基督教的各种观念，沃格林在书中或作了细致的考察，或作了宏观的勾勒，对我们理解《观念史》的后续内容，以及理解西方政治史和思想史本身，均有启发意义。

  最后，本书收录的英文版编者的《政治观念史》总序，清楚地叙述了《观念史》的缘起、进展、挫折及最终被放弃的详情，初步概括了《观念史》各部分的核心论旨，十分有助于我们的阅读和研究。

  至于本书的具体论述，可谓卓见纷呈，胜义迭出，常常给人以醍醐灌顶之感。比如，沃格林着眼于近东诸帝国兴衰的历史背景，大气磅礴地叙述和审视了以色列历史的律法时代、王权时代、先知时代的演化及其与基督教世界的关联，简直不能更精彩！对于波里比乌斯对罗马成功之原因的陈述，沃格林区分了不怎么靠谱的政体论，以及实事求是的科学分析——古罗马成功的真正原因在于其民风和法律，进而阐述了观念的“象形文字”用法这一独特现象，并以此视角来辨析西塞罗与希腊思想的关系，这大概也有助于改善我们对相关问题的若干见解。诸如此类的地方，请读者自己去体会，就不一一赘述了。

  说一下本书的翻译。先贤确立了“信、达、雅”三准。我理解，三准可归结为一个字，“信”，译文准确无误，忠实于原文的字词、语句、文风。这是拙译所遵循的标准。《文心雕龙》说：

  夫人之立言，因字而生句，积句而为章，积章而成篇。篇之彪炳，章无疵也；章之明靡，句无玷也；句之清英，字不妄也。振本而末从，知一而万毕矣。

  翻译一个文本，如果在字词、语句、文风方面做到同原文严格对应，而译文仍是一团浆糊，那么只可能是因为，原文本身就是一团浆糊。不过，更多的情况是，原文清晰流畅，富有意义和美感，而译文却文理不通，不可理喻。对此，或许更应该归咎于翻译家不愿意、或没能力遵守“信”的标准，没有准确理解、忠实传达原文的意思。这想必就是有那么多滥竽充数的译本充斥学林的主要原因，以及有些作品需要被重译的部分原因。借用《圣经》里的话：“那门是窄的，路是小的，找着的人也少。”至于我有没有找着，有没有入门，就要请读者自己判断了。

  值此译稿付梓之际，衷心感谢李强教授、刘小枫教授、萧正洪教授、宋宽锋教授、倪为国先生、黄涛兄、吴彦兄、王旭兄以及我的妻子裴亚琴博士对这项译事的鼓励和帮助。同时，感谢陕西师范大学哲学与政府管理学院领导和同事营造的宽松和谐的工作环境。中国国家留学基金委、Andrew Vincent教授、David Boucher教授、Howard Williams教授、Graeme Garrard博士为我赴英国Cardiff University进行为期一年的学术访问给予了支持，为我完成和修订译稿提供了便利条件，在此一并致谢。

  https://book.douban.com/subject/30283395/