中华百家姓：重返文化历史现场，发掘姓氏传奇身世，道尽千年“百姓”往事 在线下载 pdf mobi 2025 epub 电子版

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• 作者：Q 发布时间：2019-01-16 19:45:40

  圣约翰救护机构

• 作者：建木 发布时间：2021-11-28 15:12:18

  “艳词可作，唯万不可作儇薄语。”

• 作者：小锦 发布时间：2020-04-26 17:47:06

  类似教材，结构明了，语言也很精炼。我作为资料参考买的，国内儿童性侵的材料很少，这本算是比较权威的。

• 作者：汐汐小猫咪 发布时间：2021-12-05 22:42:42

  勉强

• 作者：火星猫斯拉 发布时间：2023-10-16 22:40:29

  孩子不感兴趣，但本地图爱好者狂喜

• 作者：大飞艮 发布时间：2017-04-11 23:01:27

  感慨《詹森艺术史》里没包括中国艺术的同学可以看这本

• 不只是青春，不只是80一代

  作者：云淡风不清 发布时间：2020-04-26 18:05:58

  有口却不能言，有眼却不能看，有耳却不能听，有鼻却不能闻，有手却不能摸，有脚却不能走，有喉却不能说话。

  嘴巴原本是用来说出真相、品尝美食、表达爱的，但初中时的我们，看到的是被老师抽嘴巴的同学和大家心照不宣、默契保持的沉默；耳朵原本是帮助我们听到别人的声音的，但有些时候好像只有选择性地“失聪”才能让自己免受伤害。少年时的我们，感受到的，往往就是这些来自成人世界的“外力入侵”，他们伸出手，挡住我们的眼睛，让我们看不到我们眼前所见的；他们伸出手，捂住我们的口，让我们无法说出我们想说的。

  这部小说所写的就是“我”、以及班上的48个学生，与这个世界曾经发生过的碰撞——这些初中生被圈在校园之内，“两耳不闻窗外事”，每天按部就班地听老师灌输各科知识，努力按照父母期待的样子为前程拼搏、奋斗，面对这个由成人制定游戏规则的世界，他们隐秘的情感和难以言说的痛苦，既不可说、又无从说。好在还有文字，还有这样一部《聋哑时代》，作家手中的文字，成为了我们的眼睛，我们的耳朵，为那些消逝的岁月、模糊的记忆留下了永远的记录。

  作为81年生人的我，会非常私心地把这部小说当作我们这一代人的青春终曲。它唤起了太多作为同龄人的我曾经的记忆，小到比如白雪修正液这样的细节，更不必说108中的那些老师、校长、同学……那些成长过程中曾经纠缠过我们的极其复杂的东西都在这部小说里得到了淋漓尽致的呈现。记得几年前第一次在车上读到这本小说的时候，当下就忍不住大声念出原文给坐在身边的另一位80后司机听……

  可时隔四年，再读第二遍、第三遍，发现这个文本留给自己的，已不止是一份关于青春和成长的记忆。在作者的这部小说里，108中是当时社会的缩影，学校里也不只是青春那么简单，它是一个复杂的权力场。从这个角度看，“聋哑时代”所写的并不只是那么具体、实在地对应某个特定的时代或地域，那种 “有口却不能言，有耳却不能听”，被权力压制、受情感羁绊的压抑状态，事实上是各个年龄段、各个世代的人都曾有过的相似处境和共同体验。这些故事不专属于少年时代的学生们，也不只发生在北方小城的重点初中。

  就像小说中“我”的很多记忆和经验，是与“我”的父母（他们多为40、50一代）联系在一起，很多的痛苦、屈辱也是两代人、一家人共同承担的（比如下岗带来的经济压力，比如家境一般的情况下要上好学校而必须付出的高昂代价“9000班”，这也造成了孩子与父母之间的张力）；但与此同时，最为温暖的那部分情感也是从这些共同承担的苦难中生长出来的。而这些情感记忆，也一直在不断发酵、生长、弥散开来，影响、塑造着今天，作为中年的我们、与我们的父辈、我们的孩子，彼此间的相处模式。

  这本书更像是透过一个少年的眼注视着这个世界——一个属于强者的世界。这份少年个人的私密性的记忆和讲述，既是个人化的，又是每个人都在经历着的，被这个世界异化、改变的伤痛经验。今天的我，已近不惑之年，可还是要时时面对跟这个成人世界不可调和的冲突，内心深处，仿佛一直囚禁着一个长不大的少年——TA想要看到全部事实的真相、想要说出自己真实的情感，TA想要冲出重围，获得自由。

• 灯前榻上看《聊斋》

  作者：俞黛眉 发布时间：2007-04-07 19:52:44

  走过书店的“古代小说”架，你会发现，所谓古代小说基本是指四大名著、三言二拍，外加一些镜花缘、二十年目睹之怪现状诸类，总之就是白话小说。但向来以为中国古典小说的精髓并不在白话小说，因白话文不脱累赘繁复之套，而在文言小说。小说文体上溯至唐宋，其间文采可睹更兼娱人耳目者，应属《聊斋》。

      王小波曾自述下乡插队时，痛恨教导员，于是写了一篇小说，将教导员自头顶至尾椎，一寸寸变成了一头驴。后看到卡夫卡的《变形记》颇赧然，以为有雷同之嫌。殊不知这种方法不但外国早有，而且古已有之。康熙年间有个秀才，自负才高八斗，无奈“大丈夫时也运也命也”，参加了一辈子的高考，就是没捞到功名。天长日久，从一心想学的好学生演化为愤世嫉俗的老愤青。无奈空读误人，百无一用是书生，当时有没有论坛可供发贴拍砖调剂心情，于是老人家为泄愤起见，寄情于子虚乌有，半是搜集转贴，半是努力原创，遂编了一篇名为聊斋志异的为人民群众喜闻乐见的大厚书。当三百年后读者为一篇篇瞎话或悚惧不已或沉迷不已的时候，哪想到其实写书人也无非是借此排解郁闷的心情呢。

      《聊斋》里最流行的故事类型是才子佳狐（鬼）类，落拓书生既人间难得好女，只好寄情于狐鬼，盼望异类中有慧眼识珠者了。然这个书生常常是个倒霉蛋，要么穷得快死了，还在努力向学；要么更惨，好不容易挤得身家，轻轻一常人祸足以打入九层地狱：当官的看上你家老婆啦，看上你家钱啦，眼红者寻隙生事啦，最后一场绝大冤狱下来，不死也阎王前走半遭。故在人世间绝无可救，蒲老先生是绝无办法，惟有虚构狐鬼出来担当，盖因当时不兴“法治社会”口号也，也因作者政治水平不高，不会易狐鬼为大员，转志异为反腐，将作品格调上升一个台阶。

      另一类颇引人注目者为酸葡萄类：某某书生，时也运业命也，终生不第，郁郁而终；某人绝蠢，脑如泥浆，赖鬼友相助换了一幅心肠，于是高中了。甚至还有碰到考题这种讲考试运气的故事，可见“考试情结”郁于蒲翁心中有多重。这也难怪，如果你是高三学生，重读了好几十年，试试你的心情如何，不但梦里都是考场必读，怪力乱神也不得不热衷。原来应试教育古已有之，学生重负也是历史现象。盖因考不上大学，无法生存也。托赖三百多年的生产力发展，今天的大多数人不用重读几十个高三，然道理古今同也。

      既然开笔写书，日常生活中没有话语权的秀才难免也评头品足一番：评妒、评孝、评后娘、同性恋。“异史氏”尽兴地曰了一番。惜乎当时没论坛，自己曰了没人反馈，削减了不少乐趣。

      “主流文坛”教导云“子不语怪力乱神”，那是因为子还要在政界混饭，要时刻与当局保持一致，要代表先进文化的发展方向。对于无数默然奋斗了一辈子却无法得到应有位置的知识分子，不语怪力乱神，你叫他语什么？难道指点朝纲，鼓吹xx主义的正统地位，论述本朝荣辱观？人的领域自有肉食者谋，神鬼的领域总可供普通人自由驰骋。

      更既深，拂床登塌，引灯拥被，持大笨厚本《聊斋》以观，其嘲、其梦、其忿、其穷极无聊以志之，宛如在目，乃知穷通命达，不以古今异。良久乃困倦渐侵，堕卷掩被，径投黑甜之乡。莫道天青好个春，暂窃明朝一日命。待到明朝复得生，夜来再续《聊斋》梦。