正在消失的中国古文明古河渠 在线下载 pdf mobi 2025 epub 电子版

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第一章 早期的古渠与古运河

　第一节 江淮纽带古邗沟

　第二节 楚河汉界古鸿沟

　第三节 翻山越岭秦凿渠

　第四节 千帆往还两都水--两汉时期的漕河

　第五节 凿渠河北连诸水

第二章 京杭运河传千古

　第一节 南北通途连五水

　第二节 隋炀运河李唐利

　第三节 赵宋之世修渠忙

　第四节 截弯取直定型来

　第五节 豪华寂寞总关情

第三章 沿京杭运河前行

　第一节 通惠河

　第二节 北运河

　第三节 南运河

　第四节 鲁运河

　第五节 中运河

　第六节 里运河

　第七节 江南运河

第四章 消失的古代津梁

　第一节 无形的渡，有形的梁

　第二节 津渡浮梁连江河

　第三节 丝绸之路古渡多

　第四节 彩练飞舞古桥梁

　第五节 造舟为梁古浮桥

　第六节 渡梁趣话

　 何力，北京师范大学历史系中国古代史专业毕业，在青海文物考古研究所研究室从事田野考古、发掘和研究工作。文物出版社编审。

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　　第一章　早期的古渠与古运河

　　虽然隋代开凿南北大运河在中国运河史上具有划时代的意义，但隋炀帝却绝不是最早开凿运河的。我国的运河有着悠久的历史，在隋炀帝之前，中华大地上就已经开凿了许多漕渠运河。据文献记载，早在商朝末年，一条规模可观的运河——泰伯渎就已经出现在东方大地上。传说周太王的长子泰伯为了将王位继承权让给弟弟季历，于是离开中原，来到太湖流域，创立了吴国。为了造福当地人民，泰伯主持开凿了一条运河，后人称之为泰伯渎。

　　先秦时期留下名字的古渠和运河并不多了，著名的有邗沟、鸿沟、荷水、胥溪；秦汉时期著名的有灵渠、漕渠、阳渠、漕直渠、荥阳漕渠、狼汤渠、汴渠；魏晋南北朝时期有白沟、平虏渠、贾侯渠、邓艾渠、淮阳渠、百尺渠和新渠、富寿、游陂三渠等。隋以前开凿的古渠中以邗沟和灵渠的影响最为深远，至今仍发挥着作用。就让我们首先从这些早期的运河开始讲起吧。

　　第一节 江淮纽带古邗沟

　　春秋时期，战乱频繁，为发展交通、运兵运粮，各个诸侯国纷纷开凿运河，于是迎来了运河开凿史上第一个黄金时代。位于长江中游的楚国，在庄王时期（公元前613～前590年），在宰相孙叔敖的主持下，最早开挖了两条运河。一条是扬水，在郢都（今湖北江陵西北）附近，南通长江，北接汉水，把长江中游干流与其右岸支流汉水连接起来。另一条是淝水，南连施水，经过今合肥入巢湖，接栅水入江，把长江与淮河连接了起来。此外，在今天江苏徐州一带的徐国偃王也开了一条运河，但规模并不大，只是沟通了紧邻淮河两条支流——沙水和汝水的陈国和蔡国。这几条古运河很早就湮没了，今天已难于查考他们的具体位置。

　　在春秋时期各个诸侯国开凿的运河中，吴国开凿的邗沟最为有名，在历史上有深远的影响。邗沟又名邗江、邗溟沟、渠水、中渎水，长约150千米，是我国也是世界上有确切穿凿纪年的第一条大型运河。

　　春秋末年，吴国阖闾、夫差父子相继为王。当时吴国拥有今日废黄河以南至浙江嘉兴、湖州之地。这时太湖流域已经得到了初步开发，吴国又有伍子胥、孙武等名将相襄助，国力逐渐强大，开始对外征战。它首先对其南边的越国和西边的楚国发动战争。由于吴国地处江南水乡，水军比较强盛。为了便于运兵和运粮，公元前6世纪末至公元前5世纪初，吴国在太湖流域陆续凿成四条运河以通江海，即所谓“通渠三江五湖”。一条叫胥浦，北起太湖东面，南到杭州湾，大约是利用太湖泄水道疏通而成，以服务于对越（古越国）战争的需要。另一条叫胥溪，相传自太湖向西，路线大约经过今荆溪、水阳江及丹阳、石臼诸湖区，至今芜湖附近入江，是沟通太湖、长江间的运河，以便于吴国军队向西进入楚境。《汉书？地理志》里提到的中江可能就是原来的胥溪。还有一条从今天的苏州北上至无锡以西，在今常州以北入长江，便于吴军骚扰长江下游的楚地。吴军经常利用后两条运河，或向西骚扰楚境，或向北骚扰楚国，待楚国军队疲于奔命之后即出动大军伐楚。另外还有一条通长江的运河叫做“百尺渎”，其所在位置不详。

　　这些运河的穿凿，在吴对越、楚的战争中发挥了巨大的作用。周敬王十四年（公元前506年），吴军在柏举（湖北麻城县东北）大败楚师。周敬王二十六年（公元前494年），吴军又败越师于夫椒（太湖西洞庭山）。经此两战后，楚国一蹶不振，越国也臣服于吴。这些运河不仅促进了区域性的统一，而且为后来的江南运河奠定了初步基础。

　　吴王夫差打败越国和楚国以后，认为自己在长江流域的霸主地位已确立，雄心勃勃，不可一世，于是企图进一步讨伐北方的齐、晋二国，称霸中原。但是，由于吴国的主要军事力量是水军，要想率师北上，却因为水道迂回曲折尚无径达之路，难以发挥其军事优势。吴国于是筑邗城、穿邗沟，以服务于用兵北方的需要。

　　周敬王三十四年（公元前486年），为在长江北岸建立进军北方的基地，吴王夫差下令在古邗国所在地今扬州市西北的蜀冈尾闾修建邗城。当时的长江江岸大致在今六合瓜埠、仪征胥浦、扬州湾头、江都宜陵、泰州溱潼一线。邗城的西南角即滨临长江。此外，为了便于运送军队和粮秣，夫差还下令在邗城下开凿运河，以沟通江淮二水。因为这条运河从邗城下流过，因此史称邗沟。现在扬州市北还遗留一段古邗沟的遗迹。据《水经注？淮水》记载，邗沟从邗城的西南角引进江水，屈曲经过城的东南角向东流，至今湾头镇又折向北流，从武广、陆阳两湖（两湖分别位于今高邮东部和西部）中间穿过，北入樊梁湖（今高邮北境界首湖），又折向东北，连续穿过博支湖（今宝应东南）、射阳湖（今宝应、淮安东），再折向西北，到末口（今淮安市东北五里北神堰）入淮。这样，吴国的水军就可以从长江经邗沟进入淮水，再沿淮水的支流泗水、沂水便可抵达齐国的国境。

　　邗沟运道并不是在平地上开凿，而是充分利用江苏中部当时存在的一些主要湖泊，用人工运河连缀而成。邗沟线路比较曲折，当时为了迁就博支湖和射阳湖，运道向东北绕了一个大弯子，经过射阳湖以后，再向西北至淮安末口入淮水，这样绕道西行，主要就是为了利用自然条件尽量缩短平地开凿人工运河的长度。邗沟是我国第一条沟通江淮两大水系的人工运河，它为后来形成的南北运河及京杭运河奠定了基础。

　　邗沟凿通之后的第二年，即公元前484年，吴军与齐师大战于艾陵（今山东泰安南）。齐师几乎全军覆灭，主将国书及其以下五大夫，或战死，或被俘，损失革车八百乘。

　　吴国战胜齐国之后，更是雄心勃勃，不可一世，继续起师北征，准备攻打晋国。可是，当时晋国位于黄河的支流济水北岸，吴国虽可借道邗沟进入淮水，再沿淮水的支流泗水北上，却因此时泗水与济水并不相通，仍不能抵达济水北岸。于是吴国开荷水运道，沟通济水和泗水，以进军中原。吴国大军由江入淮，由淮入泗，溯泗水入荷水，由荷水入济水，到达济水南岸的黄池（今河南封丘县西南），召集北方诸侯举行历史上著名的“黄池盟会”。

　　邗沟和荷水都是夫差从政治、军事需要出发而穿凿的，工程比较粗糙，邗沟的河道也较曲折，航运受到一定影响，但它们毕竟沟通了江、淮、泗、济诸水，对加强长江、淮河、黄河三大流域的经济、政治、文化联系，都有重要作用。

　　邗沟最初开通时为减少人工河道的开挖量，于樊梁湖东北折向博支湖，又转射阳湖，再西北入淮。这不仅绕行迂远，而且射阳、博支二湖湖面广阔，风急浪高，阻遏航船。东汉建安初年，广陵太守陈登改凿新道，这条人工河道的走向则改由樊梁湖北上至津湖，再向北过白马湖，北入淮水，省去了东北行入射阳湖的中间环节。但到了魏晋时期，又回到了原来的旧道，不能直达。

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书籍介绍

《正在消失的中国古文明:古河渠》内容简介：这可能是一次伤感的巡阅，历史的标本在身边，我们同它一起老去。

正在消失的中国古文明系列以恢弘的视野，高度的文明自觉，用充满情趣的文字配以精美的图片，从古村落到古城、从古河渠到古桥、从古道到古关隘、从古民俗到古文明，带你在历史和民俗的画廊中诗意行走。一千多幅美图，权威考古专家的解读，展现了朝代更迭的频繁、帝王居所的繁华、百姓生存的智慧。历史因此而变得鲜活灵动。

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• 作者：Leo 发布时间：2022-09-17 14:17:55

  感觉没什么内容 确实有点让人犯困

• 作者：YAYA 发布时间：2024-01-10 13:20:09

  张雪峰有一缸水往外倒一盆，这位有一口水，吐出来一缸乱七八糟的

• 作者：Enira 发布时间：2020-02-25 16:02:10

  封面大bug

• 作者：发条晨 发布时间：2024-02-03 11:55:34

  补

• 作者：半岛爱 发布时间：2015-05-25 23:55:25

  以运河为主，本以为会有泗水济水等，没有，失望。

• 作者：你看起来很好吃 发布时间：2022-05-15 09:43:17

  以运河为主，本以为会有泗水济水等，没有，失望。 @2015-05-25 23:55:25

• 心理咨询师成长的三重境界：见自己、见天地、见众生

  作者：子不语 发布时间：2018-08-17 11:01:04

  在心理咨询界，“中德班”是个近乎传奇的存在，被称为中国心理治疗的“黄埔军校”。

  不仅是因为他们极高的入场门槛、严谨的培训设置、超长的受训时间，更因为第一届“中德班”学员如今已是我国心理咨询行业的中坚力量。赵旭东、张海音、刘天君、李孟潮、徐钧、薛伟、施琪嘉……即便你没有学过精神分析，相信这些名字你也不会陌生。

  这些人合写了一本书——《我的心理治疗之路》，我第一时间买了一本。

  在这本书中，首届“中德班”的15位学员每人撰写了一篇长文，讲述自己的心路历程。让我惊喜的是，他们不仅讲述了自己的求学经历，更康概分享了从业几十年的心得、经验与教训。在这本书里，我读到了他们的诚意、他们的思考和智慧。

  读完本书，我们可以理解到，成为一名心理咨询师实属不易，借薛伟的话说，可以分为三个阶段：

  见自己、见天地、见众生

  。

  1、见自己：英雄的起点

  在心理咨询师群体里，有句调侃的话：每个心理咨询师，自己本身都有点病。正所谓，久病成良医。

  这句话从另一个角度理解，就是他们对自己有着较为敏锐的觉察，觉察到自身某种问题的存在，于是一路追寻着这个问题，抵达了人心深处。而后，他们会想去帮助有相同问题的人，从自助走向助人。

  可以说，对自己的觉察，是心理治疗之路的起点。

  正如书中赵旭东所说：助人者先自助……我们要注意自己的视野和格局，知道我们能看到什么，不能看到什么；能做什么，不能做什么。

  张海音认为，“成为心理咨询师有一个潜在的动机，即通过这样的工作，弥补自己潜意识中的内疚感……在帮助他人的同时，我们也修复了自己的内疚情感”。

  邹政将咨询师分为三类，每一类都有需要修通的地方，她说：“成为心理咨询师不一定是为了助人，自助也是非常重要并且有意义的事……当你帮助自己有了自我之后，才能承担自己的责任，别人才能把你当回事。”

  我亦有类似感受。那时在北漂，按部就班地工作、加班、升职，人生似乎一眼看得到尽头。心中某种“不对劲”的感觉开始萌芽，渐渐发展成一片黑暗森林。

  后来辞职回家，误打误撞考了心理咨询师，从此打开了一片崭新的天地。通过长时间的学习与体验，那份痛苦展示出真实面目：自我价值感的缺失，伴随着人生无意义的“存在主义焦虑”。

  在自我接纳中，这份焦虑最终被炼化成一种安心，而我的生命，也因此有了安放之所。

  那时我写道：每个人都是一盏灯，在出厂时多多少少都有坏掉的部分，我们只有认出自己，修通自己，才能最终点亮自己。此后，灯才能化为光明，照出别人的位置。

  2、见天地：英雄的成长

  如果说“见自己”是向内的追溯，见天地则是向外的探索。

  在这条道路的第二阶段，我们需要不断求索，将人心放入大千世界，发现它的规律，理解它的广度。

  本书的每一位咨询师都从自己走向了更加广阔的天地，也许是一种新疗法，又或者是一个新的角度。这种相遇是偶然，更是必然。

  比如刘丹老师，小时候她的家庭经验有两个部分，一部分来自妈妈的家庭，一部分来自爸爸的家庭。这两个部分给她的体验全然相反，妈妈的家庭特别清晰，爸爸的家庭却像一个秘密。因此，当她遇到家庭治疗时，就义无反顾地扎进这个领域之中。

  这也让她得以用一种全新的视角看待心理治疗：“在个人化的理解之外，从家庭、家族、历史、文化、经济各个方面来看对家庭成员的影响，这些影响并不是一个人就可以解决和决定的。”

  刘天君老师，本行学的是中医气功学。后来，他接触到心理学中的行为医学和催眠。通过长期的学习与实践，他发现了东方与西方的治疗技术之间，既有相通之处，又有很大差异。西方技术是问题取向，东方则是境界取向。

  他以冰山为例，假如心理问题是冰山，西方先研究冰山是什么样，然后找到对应的锤子去打碎它；东方则不太在意冰山的形状，而是通过提高海水的温度，最终融化冰山。正是在这样的见地之上，刘天君老师融合东西技术，建立了自己独特的“移空技术”。

  想要“见天地”是需要一点金钱和时间的。邹政说，“做心理咨询不能太穷，如果物质上太穷，精神上就会太落魄，这样就不能帮助来访者”。

  我个人的求索之路已经7年，为了参加课程，向北到过北京，向南跑过深圳。为了充实和提升自己，每年要买约100本书。还要静心、要锻炼、要学一点佛学，这一切，都需要持续地耗费金钱、时间以及精力。

  即便是这样，也不敢说自己达到了“见天地”的境界，能体会到的，也只是自己变得淡泊了些，对他人变得理解了些。

  3、见众生：英雄的回归。

  见众生的阶段就像英雄的回归。

  如同一个僧人，在云游四方之后参透了世间的真相。他带着这个真相归来，以一种智慧的方式将它传达给他人。

  薛伟对“见众生”的描述是：“自我再次回到个体性身上，依然能以个体性状态来表达自己，同时心里有天地的感觉。当个体能够理解所有维度，又能在个体维度给予个体化照顾时，就是见众生”。

  “见众生”的咨询师，能够建立安全而充满信任的“关系”。心理治疗，很大程度上就是在这种特殊的关系里开展工作。施嘉琪说，“在对心理咨询起效的七个因子里，排名第一的就是关系”。

  马丁布伯说：我与你只是瞬间，我与它无刻不在。这是说，绝大多数情况下，我们的关系是一种“人与物”的关系，只有“见众生”的咨询师，才能创造灵魂与灵魂的相遇——“人与人”的关系。

  “见众生”的咨询师，能够有效地处理来访者的“移情”。他会看到来访者未完成的需要，能在共情、理解的氛围下，对这些需要一一做出合适的反应。正如徐勇所说，“他能以过去不一样的方式，帮助来访者获得免疫”。

  “见众生”是咨询师的最高境界，他的“存在”即是一种治疗。

  读完本书，我对心理治疗产生了这样一种憧憬：在咨询中，我不仅能够自我觉察（见自己），还能够充分解读和理解到来访者的心理规律（见天地），并对不同来访者的不同心理阶段采用不一样的反应（见众生）。

  这会是我一辈子的必修课。

• 有点意思的一本大书，但需要辩证的看待

  作者：ZackZheng 发布时间：2022-12-19 17:00:57

  先说说为什么说它是“大书”：

  因为它的中文版真的是够大够厚，比一个11寸的iPad还要再大一圈，大过日常能看到的不是以展示图像为主的书籍。然后在这个基础之上他的厚度还达到了580页。

  从结构上看全书主要有三大部分。首先的250页左右，主要根据不同疾病来针对性地介绍有改善作用的蔬食；接下来的150页左右，则是以蔬食种类为划分，逐一讲解作用以及如何更好地融入日常饮食；剩下160页左右则是参考文献（可能是我才疏学浅，但这确实是我在大众读物里见到过最长的参考文献了）

  然后尽量客观地来说说内容。

  我认为，阅读这本书最大收获在于：作者在书中以一个比较温和的素食主义者形象出现，鼓励所有人尽量做到饮食多样化，减少不健康食物的摄入。同时它较为实用的告诉了读者怎样做到这一点。这也正是我们每个在城市生活的当代人都应该努力的方向。

  但它也有几个比较明显的缺点：

  1.作者认为所有的肉蛋奶都不如蔬食健康，不推荐食用。

  2.这本书更多的是给出食物推荐和结论，而并没有对作用机理做更多的阐述（当然也可能这方面的论述都在参考文献里），但这样就会让我们这些见识过不少“营养学神棍”的国人感觉有些论证不足，会产生定的防范心态。

  3.作者作为一名外国的营养师，书中推荐的部分蔬食品种对于国内读者来说会比较陌生，作为日常摄入的可能性较低。

  所以我的阅读建议是：可以把书里写的内容当作参考，但不要过于照本宣科，看我们认为有用的内容，做我们便于操作的事项就好。

  下步阅读建议：《你是你吃出来的》，目测不像《救命！》这么极端的推崇蔬食，而且由于是国内营养师的书，饮食品种和方便都会更便于国人操作。